Адаты Шамхальства тарковского

СБОРНИК АДАТОВ ШАМХАЛЬСТВА ТАРКОВСКОГО И ХАНСТВА МЕХТУЛИНСКОГО
АДАТЫ. ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ
О ТЯЖБЕ И ИСКЕ ВООБЩЕ, О ПОРЯДКЕ ПРЕДЪЯВЛЕНИЯ ИХ И О ПОДСУДНОСТИ
§ 1. Иски бывают двух родов: положительные, когда истец имеет надлежащие доказательства для подтверждения своего иска, и иски по подозрению.
§ 2. Иски первого рода разбираются по шариату и адату; иски же второго рода — только по адату.
§ 3. В обоих же случаях иски предъявляются местной власти, которая делает распоряжение о порядке разбора иска или по шариату, или по адату.
§ 4. Разбор дел по шариату производится кадием, по адатам же — выбранными от общества стариками.
§ 5. Никому не дозволяется личное удовлетворение своих прав.
§ 6. Доносы на прелюбодеяние, составление молитвы, удержание зеката (узаконенной шариатом милостыни), нарушение чьей-либо чести не принимаются, если в том доносителю или доказчику нет ни вреда, ни пользы.
§ 7. Извещения же по делам, причиняющим вред обществу, как, например, порча дорог и т. п., принимаются.
§ 8. Все взыскания по делам спорным и по преступлениям кулов (рабов) падают на ответственность их помещиков.
КНИГА 1. О ТЯЖУЩИХСЯ СТОРОНАХ И ОБ УСЛОВИЯХ,
ТРЕБУЕМЫХ ПРИ ПРЕДЪЯВЛЕНИИ ИСКА И ПРЕТЕНЗИИ
Глава 1. Об истце
§ 9. Истец – это тот, кто отстаивает свое право или обвиняет кого-то.
§ 10. Истец должен указать лицо, на котором он что-либо ищет, и все те признаки отыскиваемого, по которым судья мог бы составить се¬бе точное и ясное об оном понятие.
§ 11. Из этого общего правила исключаются: иски наследников убитого, когда смертоубийство совершено в присутствии нескольких лиц, и иски по воровству, когда украденные вещи будут найдены меж¬ду пастухами, а также в доме или на дворе, занимаемом несколькими лицами. Так как во всех этих вышеупомянутых случаях истец не может верно и положительно указать, кем именно совершено преступление, то ему предоставляется право распространения иска на всех лиц, находив-шихся на месте преступления, или следов уворованной вещи, и дать каждому из них очистительную присягу с установленным числом род¬ственников.
§ 12. Сюда также можно отнести иски по духовным завещаниям, взысканию пени за смертоубийство; а также споры за проезжие дороги, водопроводы и т. < п. могут быть принимаемы без подробного объясне¬ния оных, потому что в подобных случаях главная цель иска и спора преимущественно состоит в доказательстве действительности существования оных. § 13. Так как удовлетворение прав по предъявляемым искам должно лежать на чьей-либо обязанности, то жалобы на неисполнение обя¬зательств по договорам и разным сделкам, как-то: дарению, продаже и купле, залогам, наймам, ссудам, отдаче и приему на сохранение — первоначально должны быть заявлены истцом ответчику, и только в случае отказа последнего в точном исполнении оных начинать о том иск. § 14. Взаимные иски двух или более лиц друг на друга не уничто¬жают один другого, т. е. прежде разбираются и удовлетворяются иски первого заявившего, а потом последующие иски. § 15. Из сего исключаются иски на несостоятельных должников, с которыми поступают следующим образом: в случае если доказана будет несостоятельность кого-нибудь, то кредитор или кредиторы вправе заставить своего должника отправлять им работы за установленную рабочую плату до того времени, пока долг их выполнится, или же они могут отдать его в посторонние руки на работы, получая заработанные деньги сполна сами, только работавшему отделяется на корм извест¬ное количество из заработанных денег. Глава 2. Об ответчике § 16. Ответчик есть тот, кто должен дать в суде ответ на все пред¬лагаемые ему вопросы, по предъявленным на него иску или претензии. § 17. Он обязан или отвергнуть предъявленный на него иск, или признать его действительность. § 18. Если призванный в суд ответчик после троекратного повторе¬ния предложенного ему вопроса не даст на оный ответ без уважительных на то причин и после того истец установленною присягою подтвер¬дит справедливость своего иска, то ответчик присуждается к полному удовлетворению истца. § 19. Глухонемые обязаны делать ответы принятыми ими знаками. § 20. Если ответчик первоначально отвергнет предъявленный про¬тив него иск и не подтвердит своего отрицания присягою, то после того уже не принимается согласие его на удовлетворение истца без призна¬ния прежде отрицаемого им иска действительным или же без утвержде¬ния истцом правоты своего иска присягою. Это делается из предосто¬рожности, чтобы ответчик после не требовал возвращения сделанного им по предъявленному против него, но не доказанному иску удовлет¬ворения. Глава 3. О доказательствах § 21. Всякий истец должен доказать свой иск, ответчик же обязан также основательным доказательством себя оправдать Доказательства бывают трех родов: 1. Собственное признание ответчика, если оно сделано добровольно, без всякого принуждения. Показания и признания безумных, сумасшедших и малолетних не принимаются. 2. Показание 2 свидетелей, которые должны быть мужского пола, совершеннолетние, свободного происхождения, иметь здравый рассудок и не быть врагами того лица, против которого они будут свидетельствовать. Никто не имеет права отводить поставленных против него свидетелей, не доказав первоначально вражды их к себе подтверждением 2 свидетелей. 3. Когда истец не может представить доказательств, достаточных к обвинению ответчика, тогда ему предоставляется право дать ответчику очистительную присягу вместе с семейством его и родственниками в количестве, соразмерном степени важности иска, от 1 до 40 человек. § 22. Несогласие ответчика на принятие такой очистительной при¬сяги подвергает его взысканию соразмерно предъявленному против него иску. § 23. Ответчик же по делам смертоубийства и нанесения смертель¬ных ран, раз отказавшийся от принятия очистительной присяги, ли¬шается навсегда права на оправдание себя оною и присуждается к удовлетворению истца в количестве, в семь раз большем против предъ¬явленного на него иска. § 24. Этими тремя родами доказательств истец доказывает свой иск, и ответчик как мужского, так и женского пола, если не предста¬вит против второго доказательства надлежащих опровержений, под¬вергается полному взысканию. Примечание 1. Прямые доказательства улики, служащие к подтверждению показаний истца против ответчика, известны между туземцами под именем кызара (что значит пристыжение, уличение). Сюда относятся уличение обвиняемого на месте преступления, или когда найдены будут на оружии, платье или в доме следы сде¬ланного им преступления, или же когда у обвиняемого будут найдены украденные вещи или часть оных. По всем доказательствам кызара обвиненный бесспорно присуждается к наказаниям и взысканиям соответственно совершенного им преступления. Примечание 2. По воровству вещей и скота ответчик принимает очистительную присягу: 1) с домашними и одним из ближайших родственников, 2) с лицами, назначенными по указанию истца, называемыми в таком случае тусевами ответчика (т.е. соприсягателями), 3) по воровству вещей из дому, в котором не было женщины, назначаются 12 тусевов, 4) по воровству вещей из дому, в котором была женщина, а также по делам смертоубийства, поранения, прелюбодеяния назначается истцом со стороны ответчика 40 родственников для принятия вместе с ответчиком очистительной присяги. КНИГА 2. О ПОРЯДКЕ ПРОИЗВОДСТВА ДЕЛ ПО УГОЛОВНЫМ ПРЕСТУПЛЕНИЯМ И ПРОСТУПКАМ И О МЕРАХ НАКАЗАНИЙ И ВЗЫСКАНИЙ, ОПРЕДЕЛЯЕМЫХ ЗА ОНЫЕ Раздел 1. Глава 1. Об отступлении от веры § 25. За отступление от мусульманской религии виновные, если будут находиться во власти общества, по адату тотчас же убиваются, а по шариату первоначально увещеваются покаяться и возвратиться к ис¬ламизму. Если же отступившийся от мусульманской религии успеет скрыться, то лишается всех прав на наследство. Глава 2. О разрушении могил и ограблении мертвых тел § 26. За разрушение могилы и похищение с покойника вещей виновный убивается обществом; если же преступник успеет скрыться, то он в продолжение всей жизни не смеет показаться в селение под стра¬хом быть убитым, дом его разрушается, а окот и прочее имущество грабится обществом. Глава 3. О разврате и противоестественных пороках § 27. Уличенные в мужеложстве оба убиваются родственниками дозволившего произвести над собою действие мужеложства; если же мужеложство произведено насильно, то убивается только производивший оное. § 28. За скотоложство виновные наказываются по усмотрению местной власти или телесно, или же подвергаются аресту и затем про¬клинаются жителями селения. § 29. За сводничество виновные подвергаются наказанию по усмотрению местной власти или общества. § 30. Изобличенные в сводничестве и содержании развратного поведения женщин изгоняются из селения, все имущество их грабится, а местная власть наказывает их по своему усмотрению. Глава 4. О лжеприсяге § 31. Изобличенный в ложной присяге, свидетельстве или показании подвергается денежному взысканию в количестве, соразмерном це¬не спорной вещи, и, кроме того, по усмотрению местной власти присуждается к аресту или телесному наказанию, после чего всякое пока¬зание его и свидетельство не принимаются. Глава 5. О неправосудии § 32. За умышленное неправосудие виновный судья подвергается денежному взысканию соразмерно цене предмета, спор о котором был решен им; отрешается от должности и лишается права голоса на общественных собраниях. Глава 6. О смертоубийстве § 33. Смертоубийство бывает умышленное, неосторожное и случайное. § 34. Иски по делам смертоубийства бывают трех родов: 1. Когда наказывается только убийца, если таковой, будучи уличен, сознается в своем преступлении. 2. Когда вместе с убийцею изгоняются из селения под именем кровных врагов 6 человек из лиц, состоящих в ближайшем родстве с убийцею. (вообще за смертоубийство с грабежом, известное между туземцами под именем «кара», переделанное с арабского слова «игара», что значит грабеж). 3. Иски по делам смертоубийства, совершенного в среде нескольких лиц. Отделение I. О смертоубийстве умышленном § 35. За смертоубийство умышленное взимается с родственников убийцы алым (пеня) в пользу наследников убитого, а сам убийца под¬вергается кровному мщению со стороны последних. § 36. По совершении убийства преступник удаляется из селения, а все родственники из опасения мести со стороны наследников убитого собираются и заключаются вместе в одном дворе, откуда призывают односельчан стариков и посылают их к наследникам убитого с предложением собранной ими за убитого пени и для заключения между ними мировой. Старики, вручив пеню, выводят родственников обеих сторон и ставят их на отдаленном друг от друга расстоянии. Затем кадий, став между обоими тухумами (родами), произносит установленные на этот случай молитвы, по совершении которых установляется между ними мировая и прекращается всякая неприязнь и вражда. § 37. Сам же убийца скрывается в других селениях под именем кровного врага (канлы) до тех пор, пока простят наследники убитого. Если же кто-либо из наследников убитого убьет своего кровного врага, то кровь последнего считается возмездием за кровь убитого их родст¬венника и пеня, взятая ими с родственников убийцы, в таком случае сполна возвращается им и дело по смертоубийству прекращается. Отделение 2. О смертоубийстве неосторожном § 38. За неосторожное смертоубийство взыскивается с родственни¬ков убийцы в пользу наследников убитого точно такая же пеня, как и за смертоубийство умышленное; сам же убийца удаляется из селе¬ния под именем кровного врага и скрывается, пока наследники убитого простят его; если же до прощения убьют его, то смерть его считается возмездием за смерть убитого их родственника, а пеня возвращается. Но виновные в убийстве этого рода по большей части при посредниче¬стве почетных людей скорее получат прощение. В последнем случае прощенный убийца обязан на свой счет прилично похоронить убитого, как-то: дать белый саван, гроб, вырыть могилу, справить поминки, по¬ставить на могиле памятник и обнести его оградою; кроме того, ста¬раться посещать могилу чаще родственников убитого. Отделение 3. О смертоубийстве случайном § 39. За случайное смертоубийство: палкою, камнем и всем тем, что не считается смертоносным орудием, виновный и его родственники хотя подлежат кровной мести и взысканиям, как за первые два рода смертоубийства, но при посредничестве почетных людей еще скорее по¬лучают прощение, нежели за убийство неосторожное. Глава 7. Об убийстве с грабежом, известном под именем кара § 40. За убийство с грабежом виновный вместе с 6 родственниками изгоняется из селения под именем кровного врага, а в пользу наследников убитого берется семерная пеня. Изгнанные с убийцею 6 родствен¬ников его по прошествии годичного срока мирятся с наследниками убитого и возвращаются домой, а убийца остается в изгнании кровным врагом до времени прощения его наследниками убитого. § 41. Если кто-либо убьет кого в безлюдном месте и оставит без присмотра труп и после того не окажется чего-либо из вещей, бывших на убитом, тот считается убийцею-грабителем и принуждается, как он, так и его родственники, к наказанию за убийство с грабежом. § 42. А также если кто-либо из подозреваемых в смертоубийстве сознается после отрицания, подтвержденного присягою, или после оной будет уличен, то присяга того считается недействительною и обвинен¬ный наказывается как за убийство с грабежом: убийца с 6 ближайшими родственниками изгоняются из селения под именем кровных врагов, а в пользу наследников убитого взимается семерная пеня с родственни¬ков убийцы. § 43. Убийство разбойника, а также убийство хозяином вора и грабителя на месте преступления считается безвозмездным, потому что посягательство на завладение чужою собственностью одинаково с посягательством на чужую жизнь. § 44. Если кто-либо даст другому оружие или дозволит взять оное для совершения смертоубийства и таковое будет совершено, тот вместе с убийцею изгоняется из селения под именем кровного врага, а с родственников каждого взимается по одной полной пени в пользу наследников убитого, потому что давший оружие свое другому и доз¬воливший взять свое для совершения убийства считаются соучастниками в смертоубийстве. Примечание. Коль-канлы и гречен-канлы. Для различия кровных врагов, изгоняемых из селения за смертоубийство с грабежом, самого убийцу называют коль-канлы, т.е. тот, рукою которого совершено смертоубийство, а 6 изгоняемых ближайших родственников коль-канлы называют герчен-канлы, т.е. спутниками коль-канлы. Спутники (герчены) кровного врага по прошествии годичного срока со дня изгнания возвращаются в селение, потому что они невиновны в убийстве, но изгоняются для того, чтобы усилить наказание убийцы, потому что он должен и за них дать 6 пеней и после возвращения издержки по мировой с родственниками убитого падают на его семейство. Сам кровный враг, рукою которого совершено убийство, остается в изгнании до вре¬мени прощения его наследниками им убитого. Глава 8. О родственном убийстве О чадоубийстве § 45. За убийство сына, хотя бы безвинно, отец не подвергается никаким взысканиям по адату и никто не имеет права предъявить на него иск, потому что в случае убийства сына другим кем-либо никто, кроме отца, не имеет права взыскать с виновного или простить его. Об убийстве сыном отца или матери и об убийстве родного брата или родной сестры § 46. В случае убийства кем-либо отца или матери, родного брата или родной сестры виновный изгоняется братьями, если таковые есть, из селения под именем кровного врага и не возвращается, пока его не помилуют. Местная власть и общество взыскивают с преступника надлежащий штраф. Что же касается до наследства, оставшегося после убийства отца, то отцеубийца по адату получает следуемую часть. По шариату же отцеубийца лишается всякого права на наследство. О женоубийстве § 47. За убийство мужем жены безвинно взыскивается с родствен¬ников мужа семерная пеня, а сам убийца с 6 ближайшими родственни¬ками изгоняются из селения под именем кровного врага и не возвра¬щаются до тех пор, пока простят его наследники убитой им жены. § 48. Если муж заметит жену свою в нарушении супружеской верности, как-то: найдет жену свою наедине с мужчиною, в объятиях с ним и поцелуях или прелюбодейственной связи, то он имеет право безвоз¬мездно умертвить обоих на месте преступления. § 49. Если же прелюбодействующие успеют убежать и после того будет найдена в доме мужа вещь, принадлежащая жене его, прелюбоденице, и свидетельствующая об их преступлении, то оба они считаются кровными врагами: муж и родственники его имеют право убить их, где бы ни встретили. § 50. Если же после бегства жены с посторонним не окажется ни¬каких следов их прелюбодеяния, то бежавшие должны принять очисти¬тельную присягу, каждый с 40 родственниками, и по исполнении в точно¬сти этой очищаются от подозрения. Глава 9. Об убийстве женщиною мужчины и обратно § 51. За убийство мужчины женщиною по вражде взыскивается с родственников виновной пеня, а сама убийца изгоняется из селения под именем кровного врага. Наследники убитого, если не простят ее, то имеют право безвозмездно убить ее. В последнем случае взятая пеня возвращается ее родственникам. Примечание. Правило это одинаково распространяется и на женщин, винов¬ных в убийстве своих мужей. § 52. За убийство женщиною взыскивается с родственников винов¬ной пеня в пользу наследников убитого, а сама виновная изгоняется из селения под именем кровного врага и находится в удалении до тех пор, пока наследники убитого простят ее. § 53. В случае прикосновения мужчины с прелюбодейственною целью к жене постороннего последняя имеет право убить его тем ору¬жием, какое найдется вблизи ее. Такое смертоубийство считается безвозмездным, и всякая женщина по адату за подобный поступок муж¬чины имеет право убить его за оскорбление ее чести. § 54. За убийство беременной женщины мужчиною взыскивается родственников обвиняемого 7 пеней, а сам преступник с 7 ближайшими родственниками изгоняются из селения под именем кроеных врагов. По 'прошествии годичного срока 6 из 7 изгнанных родственников убий¬цы примиряются с наследниками убитой и возвращаются в свое селе¬ние, а сам убийца с одним из ближайших родственников остается в изг¬нании до тех пор, пока получит прощение от наследников убитой жен¬щины. § 55. Убийца остается в изгнании за убийство женщины, а ближай¬ший из родственников за смерть плода, бывшего в утробе убитой бере¬менной женщины. Семь родственников убийцы временной женщины изгоняются в том внимании, что женщина существо слабое, не имеющее при себе оружия для обороны, а потому мужчина нисколько не должен обижать ее. § 56. За убийство женщины небеременной виновный вместе с 6 родственниками изгоняются из селения; по прошествии годичного сро¬ка родственники возвращаются в дома свои, а убийца остается в изгна¬нии до тех пор, пока простят его наследники убитой. Глава 10. Об умерщвлении в чреве и изгнании из оного плода § 57. Жена и повивальная бабка или другой кто-либо, обвиненные в преждевременном изгнании происшедшего от законного супружества плода, считаются кровными врагами мужа, если последний желает пре¬следование местью; они изгоняются из селения, а с родственников их взыскивается пеня (алым). § 58. Если незамужняя женщина будет обличена в уничтожении происшедшего от незаконного брака плода, то лицо ее, а также и лицо мужчины обмазывают черною краскою, сажают обоих па осла лицом назад и возят по улицам селения. Во время такого процесса мальчики бросают в них грязью и камешками, после чего они изгоня¬ются из селения и не имеют права возвратиться до тех пор, пока обще¬ство простит их. Глава 11. Об убийстве здравомыслящим безумного или сумасшедшего и обратно § 59. За убийство безумного или сумасшедшего, совершенное здравомыслящим, взыскивается с родственников убийцы 7 пеней и виновный вместе с 6 ближайшими родственниками изгоняются из селе¬ния под именем кровных врагов наследниками убитого на том основа¬нии, что безумный или сумасшедший, подобно женщине, не имеет при себе оборонительного оружия, поэтому их никогда ничем не следует обижать. § 60. Если бездомные или сумасшедшие причиняют вред обществу, то опекун и попечители их обязаны против того принимать меры пре¬досторожности, привязывать их и не выпускать из дома. В случае же убийства, совершенного подобным безумцем или сумасшедшим, взи¬мается пеня с родственников ближайшего опекуна безумного или сумасшедшего в пользу наследников убитого, а сам он, ближайший опекун, изгоняется из селения под именем кровного врага и остается в изгнании до тех пор, пока простят его наследники убитого. Такое наказание опре¬деляется опекуну 'по адату за нерадение в присмотре за находящимся на его попечительстве безумным или сумасшедшим. § 61. Если же безумный или сумасшедший, никогда не замеченный в нанесении чем-либо вреда другим, будучи раздражен здравомысля¬щим, схватит оружие и убьет его, здравомыслящего, то кровь последне¬го считается безвозмездною и с безумного или сумасшедшего за такое убийство ничего не взыскивается, ни по адагу, ни по шариату. § 62. За убийство несовершеннолетнего или взрослого, совершен¬ное здравомыслящим несовершеннолетним, и за убийство совершенно¬летним несовершеннолетнего убийца и родственники его присуждают¬ся по адату ко всем тем наказаниям, коим подвергаются убийцы совершеннолетние здравомыслящие. Глава 12. Об убийстве узденем (свободным) раба, принадлежащего другому, и обратно § 63. За убийство крестьянина, принадлежащего другому, узденем виновный обязан помириться с помещиком убитого им крестьянина и вознаградить его уплатою за него по высшей оценке, а также помириться с родственниками убитого крестьянина и с должным почтением пригласить их к себе для угощения, мировой же при этом, подобно мировой за убийство свободного, не принято. § 64. За убийство свободного рабом родственники помещика обя¬заны уплатить наследникам убитого пеню, а сам помещик убийцы удаляется из селения под именем кровного врага и скитается до тех пор, пока наследники убитого простят его, если же кто-либо из последних убьет его, кровь считается возмездием за 'Кровь убитого их родствен¬ника. § 65. Что же касается до крестьянина, самого убийцы, то он не подвергается никаким наказаниям ни со стороны наследников убитого, ни со стороны общества и спокойно живет в доме своего помещика. § 66. Так как крестьянин составляет собственность помещика, то последний должен отвечать за все его противозаконные поступки. Глава 13. Об убийстве уланбием подчиненного ему узденя и обратно § 67. За убийство почетного узденя из могучего (тухума) рода, совершенное уланбием, виновный изгоняется родственниками убитого из селения под именем кровного врага на 3 месяца, в продолжение которых если убьют его, кровь считается безвозмездною. По прошествии означенного срока убийца-бек, по установленному обычаю, должен быть представлен в известном месте почетными людьми и кадием на¬следникам убитого, помириться с ними, посетить семейство убитого и подарить им кутан, или гору пастбищную, или другое что-либо и затем обязан постоянно оказывать им помощь и покровительство. § 68. Если же убийца-бек возвратится в свое селение, не повидавшись с наследниками убитого им узденя, и не исполнит всего, что требуется обычаем, то наследники имеют потом право безвозмездно умертвить его. Глава 14. Об убийстве уланбеком вольноотпущенного или другого незначительного лица § 69. За убийство вольноотпущенного или узденя, принадлежащего к незначительному тухуму (роду), виновный бек подвергается изгнанию из селения на 3 месяца под именем кровного врага, по прошествии которых он возвращается, мирится с родственниками убитого и дает в подарок лошадь, оружие и на платье жене убитого и детям. § 70. Шамхальские чанки за убийство узденя подвергаются по адату одинаковым с уланбиями наказаниям, потому что они пользуются одинаковыми правами на наследство и звание шамхала в случае пресечения чистого рода шамхальского как по шариату, так и по адату. § 71. За убийство уланбия или шамхальского чанки узденем виновный, если избежит мести родственников убитого, навсегда удаляется в другое общество под именем кровного врага. С родственников же убийцы пеня не взыскивается. Если наследники убитого простят убийцу, то он возвращается в свое селение. § 72. Таковым наказаниям подвергаются уланбии и шамхальские чанки и за убийство узденя, находящегося в их владении, и обратно. § 73. За убийство же уланбием или шамхальским чанкою не подчиненного им узденя виновный считается кровным врагом до тех пор, пока простят его родственники убитого. Родственники же убийцы дают на¬следникам убитого пеню и мирятся с ними по установленному между узденями обычаю. § 74. За убийство карачи-бека и бекского чанки узденем и обратно виновный подвергается наказанию, подобному [наказанию] за убийство узденем узденя. § 75. В селении Карабудахкент за убийство узденем карачи-бека взыскивается с родственников убийцы 40 руб. серебром. Глава 15. О смертоубийстве, совершенном в среде нескольких (четырех, пяти и большего числа) лиц, когда не известен положительно главный виновный § 76. Когда тело убитого найдено будет в месте, занимаемом известным числом людей, то наследникам убитого предоставляется право указать на того из них, на которого более падает подозрение их, и в таком случае подозреваемый принимает очистительную присягу вместе с 40 родственниками; после того объявляется подозрение «а другого из них и наконец на третьего; если все трое поочередно указанные наслед¬никами убитого очистят себя от подозрения данною им присягою, каждый с 40 родственниками, то иск этим прекращается и наследники не имеют права далее распространять его на остальных. § 77. Если будет найдено мертвое тело в среде известного числа людей и после осмотра не окажется никаких следов насильственной смерти, как-то: ран, побоев и пр., то наследникам умершего предо¬ставляется право дать лицам этим вместе с 40 родственниками очи¬стительную присягу в том, что смерть произошла не от них, а от не¬известных им причин. По исполнении такой присяги лица, среди которых было найдено тело умершего без признаков насильственной смерти, освобождаются от всякого подозрения. § 78. Право давать лицам, среди которых найдено было мертвое тело, очистительную присягу предоставлено наследникам убитого для того, чтобы после того не было никакого сомнения в невиновности тех лиц относительно смерти их родственника. § 79. Если же они не исполнят данной им очистительной присяги, все или хотя один из них, то в обоих случаях все без исключения при¬суждаются к изгнанию из селения под именем кровных врагов, а с род¬ственников их взимается пеня в пользу наследников умершего. § 80. Когда убитый перед смертью укажет лицо, причинившее ему смертельную рану, тогда указанное лицо и его родственники подвер¬гаются наказанию и взысканиям, как за смертоубийство умышлен¬ное, т. е. это указание умирающего почитается за несомненное доказа¬тельство. § 81. Когда же убитый перед смертью не укажет лицо, нанесшее ему смертельную рану, а если и укажет, но неопределенно и показания находившихся при смерти его будут между собою разниться, то по адату следует всем подозреваемым в нанесении смертельной раны дать очистительную присягу, каждому вместе с 40 родственниками. И если каждый из них примет, как будет указано, очистительную присягу, то все они изгоняются под именем кровных врагов, а с род¬ственников их взыскивается 1 пеня в пользу наследников убитого. Очистительная присяга дается каждому порознь в той надежде, что виновный, устрашась ложной клятвы, сознается, и на том основании, что смертельная рана нанесена не всеми вместе, но кем-либо одним из них. Что же до изгнания всех из селения под именем кровных вра¬гов, когда они откроют виновного, то этим они наказываются за утае¬ние убийцы, и для вразумления прочих, что одним принятием присяги нельзя избегнуть наказания, за смертоубийство, и наконец потому еще, что подобные утайки и лжеприсяги считаются в народе большим пре¬ступлением. Если один из кровных врагов будет убит наследниками убитого, то вражда прекращается и остальные возвращаются в свои селения и мирятся с наследниками убитого. Родственникам отомщенного (первого убийцы) возвращается взятая с них часть пени; остальным же не возвращается, потому что до мировой каждый из них был кровным врагом и мог быть безвозмездно убитым наследниками первого убитого. § 82. Если найден будет убитый, около какого-нибудь селения и не будет известно, кем именно совершено убийство: жителем ли того се¬ления, около которого найден убитый, или жителем другого селения, то родственники убитого не имеют права обвинять жителей всего селения, а должны указать одного из них, более подозреваемого в убийстве, и дать ему очистительную присягу вместе с 40 родственниками, по надле¬жащем исполнении которой подозреваемый освобождается; потом родственники имеют право назначить другого из них, потом третьего, и если и третий примет с 40 родственниками очистительную присягу, то наследники не имеют права дать присягу четвертому и после претензии их на жителей того селения не принимаются. Глава 16. О наказаниях за убийство родственника убийцы до и после мировой и за убийство самого убийцы после прощения его § 83. Если кто-либо из родственников убитого убьет родственника убийцы до заключения между собою установленной мировой и после удаления убийцы под именем кровного врага, тогда кровь родственни¬ка убийцы считается возмездием за 'Кровь им убитого. Убийца возвра¬щается дамой, пеня, если она взята, отдается назад, и обе противные стороны мирятся без всякого оказания почестей. § 84. Когда же кто-либо из родственников убитого после заключения мировой убьет родственника убийцы, тот за нарушение мировой подвер¬гается строгому наказанию со стороны общества, изгоняется из селения под именем кровного врага, а с родственников его взимается пеня в пользу наследников им убитого. § 85. Если кто-либо из родственников убитого убьет прощенного кровного врага своего, тот считается кровным врагом не только родст¬венника им убитого, но и целого общества, которое умерщвляет его, если он не успевает скрыться. Если же уйдет и прибегнет под защиту сильного лица, так что общество не в силах будет взять его и нака¬зать, то все имение его и скот забирается и дом разрушается; а сам убийца не смеет показаться в селении из страха быть убитым родственниками убитого или обществом, до тех пор пока получит про¬щение от наследников убитого и от общества. Хотя бы общество и про¬стило его, то он все-таки не может возвратиться в селение свое до тех пор, пока простят его и наследники убитого им. В последнем случае он должен возвратить полученную его родственниками пеню по чести и угощение наследникам им убитого; так поступают с убийцею прощенного канлы для того, чтобы другие -не покушались на подобные преступ¬ления. Глава 17. Особый адат об убийстве шамхальцами жителя, принадлежащего к другому обществу, и обратно § 86. Если житель шамхальства убьет кайтагца, даргинца, казикумухца, аварца, койсубулинца, андалальца или кого-либо другого общества и обратно, тот делается кровным врагом убитого, с родственни¬ков его взимается в пользу убитого пеня, принятая в обществе убийцы. Глава 18. О преступлении против союза родственников § 87. За кровосмешение кого-либо с матерью, или сестрою, или сестрою жены, если последняя будет находится при нем, или с матерью жены, будет жена находиться при нем или нет. и с прочими родственниками, с.которыми воспрещено вступать в супружество, виновные, если на то было согласие со стороны женского пола, оба подвергаются избиению камнями всем обществом или умерщвлению на месте преступления. Если же виновные успеют скрыться и найти приют и защиту у сильного лица, то они до смерти считаются врагами общест¬ва, имущество же их забирается и дома разрушаются. Глава 19. О похищении женщин замужних и незамужних и нанесении им бесчестия или оскорбления Отделение I. О похищении незамужних женщин § 88. В случае увоза рабом одного владельца рабыни другого, если никто из них, владельцев, не изъявит согласия на приобретение раба или рабыни покупкою или на уступление одного из них продажею, то владелец увезшего раба по адату обязан дать владельцу уве¬зенной рабыни 10 руб., если таковая будет девица, за бывшую же в замужестве — 5 руб. § 89. Если кто-либо увезет чью-нибудь дочь без согласия ближних ее и против собственного ее желания, то увезенная спрашивается об¬ществом: согласна ли она вступить с похитившим ее в супружество или нет? Если она изъявит согласие, то увезший вступает с нею в законный брак после обычных подарков, приготовления брачного платья и постели и после принятых угощений и почестей ближним ее. Если же она откажется от вступления в супружество с похитившим ее, то возвращается родственникам. В этом случае похитивший не угощает и не оказывает никаких почестей ее ближним. § 90. Когда же родственники увезенной пожелают соединить ее брачным союзом с похитившим, то последний обязан по адату выйти из селения на 3 месяца под именем кровного врага, по прошествии которых он возвращается, посылает подарки, приготовляет для невесты брачную одежду, постель и вступает с нею в брак, после которого обя¬зан прилично угостить ее родственников. Увезенная до времени возвра¬щения похитившего ее из изгнания остается не у родителей, а у кого-нибудь из почетных лиц. § 91. Если кто-либо на улице в присутствии посторонних сорвет с го¬ловы чьей-нибудь дочери платок, то поступается с ним, как с похитите¬лем дочери: если родственники таковой пожелают отдать ее в замуже¬ство за сорвавшего платок, то этим дело и кончается. § 92. В противном же случае сорвавший платок должен возвратить его родственникам ее, а сам удаляется из селения под именем кровно¬го врага на 3 месяца, по истечении которых, возвратившись домой, обязан пригласить родственников девицы и прилично угостить их; кро¬ме того, общество взыскивает с него надлежащий штраф за бесчестье. § 93. Если кто-либо увезет чью-нибудь невесту, девицу или вдову, с ее согласия, то увезший и увезенная считаются кровными врагами жениха. С отца ее и с увезшего взыскивается штраф по 2 быка: 2 быка в пользу общества того селения и 2 быка в пользу начальника обще¬ства. Если жених убьет похитителя до прощения, то кровь его считает¬ся безвозмездною. Если же жених по просьбе общества простит похи¬тителя его невесты, то последний обязан пригласить к себе жениха, выйти к нему навстречу, поклониться в ноги и прилично угостить. Пос¬ле того отец невесты и похититель пополам должны уплатить жениху за его издержки по сватовству в двойном количестве. § 94. Если же кто-либо похитит чью-нибудь невесту без ее согласия и после того похищенная не изъявит желания вступить в брачный союз с похитившим ее, в таком случае похищенная невеста возвращается жениху, а похититель удаляется из селения под именем кровного врага на 3 месяца, в продолжение которых если будет убит, то кровь его счи¬тается безвозмездною. По истечении же означенного срока прощенный по просьбе общества похититель, возвратившись в селение, обязан с почестями и радушием принять и угостить жениха, как выше было сказано. После того взыскивается с него штраф 2 быка: один — в поль¬зу местной власти, а другой — в пользу общества. § 95. Если кто-нибудь насильно увезет чью-либо невесту и увезенная по необходимости соединится с похитителем браком, то последний из¬гоняется из селения под именем кровного врага на 3 месяца; если жених убьет его до прощения, то кровь его считается безвозмездною; ког¬да же по просьбе общества жених простит похитителя его невесты, то последний должен позвать жениха, прилично угостить его и потом в двойном количестве уплатить ему за издержки его по сватовству. Отделение 2. О похищении женщин замужних § 96. За похищение и увоз жены другого с ее согласия имущество похитителя забирается и дом его разрушается обществом. Похити¬тель же и жена до смерти их считаются кровными врагами мужа и его братьев, и в случае убийства кровь их считается безвозмездною. Если по прошествии некоторого времени после изгнания по просьбе общест¬ва муж похищенной простит похитителя и согласится дать ей развод¬ную с требованием за то денег, похититель обязан, уплатив требуемое мужем похищенной количество денег, пригласить его и родственников его, встретить и угостить их, как после прощения за смертоубийство, и затем обязан жениться на увезенной. § 97. Кто поцелует жену другого без ее согласия с целью оскорбить ее, тот удаляется из селения и считается кровным врагом мужа и его родственников до тех пор, пока не простят его. После того начальством местным взыскивается с него штраф; если же до прощения родственники мужа убьют его, то кровь считается безвозмездною. § 98. Когда кто-либо в обществе будет утвердительно говорить, что он обнимал, целовал или имел прелюбодейственную связь с женою, сестрою или матерью лица, находящегося в том обществе или отсутствующего, и не обличит слов своих, и не сознается во лжи, то он без¬возмездно может быть умерщвлен мужем, братом или сыном им окле¬ветанной. Если оклеветанная сознается, то подвергается также умерщ¬влению со стороны ближайшего из родственников. Когда же оклеветан¬ная жена убежит, то лишается всех прав на наследство со стороны мужа и считается кровным врагом его. Сын имеет право безвозмездно убить сознавшуюся в прелюбодеянии мать свою; это же право предо¬ставляется и ближайшему ее родственнику. В случае же отрицания оклеветанной и если не будет доказательств к ее обвинению, то мать и сестра оставляются без всякого наказания, а жене дается развод. Глава 20. О нанесении увечья, ран и других повреждений здоровью § 99. За ушибы, нанесенные беременной женщине, и другие действия, причиняющие смерть и изгнание находящегося в чреве ее плода, виновный изгоняется из селения под именем кровного врага до тех пор, пока не получит прощения. Если же наследники убьют его, то кровь его считается возмездием за кровь умерщвленного им плода. § 100. Сознавшийся в нанесении в безлюдном месте беременной женщине ушиба, причинившего смерть бывшему в чреве ее плоду, под¬вергается взысканию пени и изгнанию. Несознающийся же в случае недостатка со стороны женщины к уличению его надлежащих дока-зательств должен принять вместе с 40 родственниками очистительную присягу, по совершении которой освобождается от подозрения. § 101. Если беременная женщина через месяц после выздоровления от нанесенной ей кем-либо раны скинет находящийся в утробе ее плод и имевшие быть родственниками этого плода предъявляют иск, что причиною изгнания была прежде нанесенная рана, то ответчик в случае отрицания для оправдания себя обязан принять очиститель¬ную присягу вместе с 40 родственниками. § 102. Если кто-либо сознается в нанесении кому-нибудь раны или увечья в ссоре или драке, раненый же или изувеченный отвергнет его сознание и укажет на другого, то расходы на лечение и прочие взыска¬ния обязан уплатить последний, а не первый, хотя бы сознание пер¬вого вполне было согласно с показаниями бывших при нанесении ра¬ны или увечья, потому что нет никакого сомнения, что пораненному или изувеченному лучше, чем другому кому-либо, известно, кто именно причинил ему рану или увечье. § 103. Показание раненого принимается также в случае его смерти от раны предпочтительнее перед показаниями прочих. § 104. Если через год или более по излечении раны, удовлетворении раненого и заключении мировой откроется на месте бывшей раны язва, от которой умрет раненый, то нанесший рану изгоняется из селения под именем кровного врага, если перед смертью раненый покажет, что он умирает от прежней раны, на том основании, что раненый не мог совершенно излечиться от раны. Когда же перед смертью раненый ничего не покажет, и наследники его предъявят иск, что смерть произошла от прежней раны, нанесший же рану будет отри¬цать, в таком случае он должен принять очистительную присягу с 40 родственниками, по совершении которой освобождается, потому что может быть, что прежде раненый умрет от другой причины. § 105. Если же родственников у него не окажется, то он сам дол¬жен сорок раз принять очистительную присягу; когда родственников будет менее сорока, то поранивший должен присягнуть столько раз, сколько не достает у него родственников до сорока. Если же родственники не захотят за него присягнуть в его невинности, то должны по адату засвидетельствовать, что смерть произошла от прежней раны. § 106. Если голословно обвиняемый в нанесении тяжелой раны или увечья примет по желанию раненого очистительную присягу с 40 родственниками, то в случае смерти раненого наследники его не имеют права считать поранившего кровным врагом или предъявлять на него какой-либо иск, потому что подозреваемый очистил себя при¬сягою, данною ему при жизни умершим, а присуждение невинности после смерти не изменяется. Если раненый при жизни своей не даст об¬виняемому им очистительную присягу, то сей последний подвергается со стороны наследников умершего изгнанию из селения под именем кровного врага и взысканию в пользу их адатом установленной пени. § 107. Если раненый и его родственники простят поранившего, то с последнего в случае смерти раненого наследниками ничего не взыски¬вается, потому что они уже простили его и помирились с ним. § 108. Когда умерший от раны при жизни простит поранившего его, а наследники не простят, то последние имеют право или помило¬вать, или поступить с ним, как с кровным врагом, потому что право мести переходит по наследству. § 109. Если же часть наследников не согласится на прощение, то они имеют право отомстить ему. Примечание. Ранивший обязан по адату дать раненому надлежащее коли¬чество денег на наем лекаря, 1 овцу и саб пшеницы на его содержание; 3 фунта меду, около 6 фунтов жиру на лекарство и холста для перевязки раны. По совершенном же излечении раны он должен пригласить к себе раненого вместе с его родственниками и угостить их с подобающими почестями. Глава 21. О повреждениях, причиняемых домашними животными § 110. За телесные и имущественные повреждения, причиняемые собакою или другими какими-либо домашними животными вошедшему во двор, хозяин оного не отвечает, если вошедший прежде знал, что такие животные есть во дворе, хотя бы он вошел с позволения хозяи¬на; если же вошедший не знал о существовании во дворе подобных животных и хозяин двора, позволив войти, не предупредил о том входящего, то он, хозяин двора, обязан уплатить вошедшему во двор за все повреждения, причиненные его животными, как ему, во¬шедшему, лично, так и его имуществу. § 111. Если же кто войдет без позволения хозяина во двор и по¬несет вред от находившихся там животных, то хозяин не отвечает, предупредил ли его о том или нет. § 112. Хозяева кошек, замеченных в похищении из сосудов пищи, удушении птицы, и хозяева кусающихся собак обязаны постоянно дер¬жать их привязанными. А также хозяева лошадей, ослов и прочих жи¬вотных обязаны привязывать их, если они чем-либо причиняют вред. § 113. Если кто-либо войдет во двор и, заметив привязанное живот¬ное: собаку, лошадь, осла или другое, подойдет к нему и понесет от него повреждение телесно или имущественно, то хозяин двора за тако¬вые повреждения не отвечает. А также хозяин не отвечает, если он предупредит входящего о том, что во дворе его есть такие животные, и позволит ему войти во двор или нет. § 114. Если хозяин, позволив кому-либо войти во двор свой, не предупредит входящего о нраве находящихся во дворе его животных, то он обязан уплатить за все повреждения, причиненные его животны¬ми вошедшему. Точно так же предложивший отравленную пищу, если не предупредит о ее ядовитости, отвечает за смерть съевшего оную и считается кровным врагом наследников отравившегося. § 115. Хозяин не отвечает за повреждения, причиненные кому-ли¬бо оставленными им на привязи в пустопорожнем месте или на земле, принадлежавшей ему, животными. Если оставленное привязанным жи¬вотное у ворот дома или на дороге ушибом причинит смерть кому-либо, то хозяин оного подвергается за то ответственности, будет та дорога узка или широка, потому что хотя пользование дорогами предоставле¬но каждому, однако же с тем, чтобы последствия были безвредны. Если кто-либо умрет от укуса собакою на улице, то хозяин такой собаки обязан на свой счет сделать похороны. Старики же и почетные лица принимают участие в мировой между наследниками умершего и хозяином собаки. РАЗДЕЛ II. ОБ УГОЛОВНЫХ ПРОСТУПКАХ, ЗА КОТОРЫЕ АДАТОМ ПОЛАГАЕТСЯ ОДНО ЛИШЬ ДЕНЕЖНОЕ ВЗЫСКАНИЕ Глава 1. О нарушении благочиния в мечети во время общественной молитвы § 116. За нарушение благочиния в мечети или в другом месте во время совершения общественной молитвы виновный по усмотрению ка¬дия подвергается по мере преступления временному аресту и, кроме того, взыскивается с него в каждые сутки по 20 коп. на содержание стражи или же наказывается телесно. § 117. С уличенного или сознавшегося в похищении какой-нибудь вещи из мечети взыскивается двойная цена уворованного и штраф 4 коровы: 2 коровы — в пользу общества, а 2 — в пользу местной вла¬сти, и, кроме того, подвергается аресту, в продолжение которого взима¬ется с него в каждые сутки по 20 коп. на содержание стражи. Глава 2. О сопротивлении распоряжениям начальства или общества и возбуждении других к ссорам и бесчинствам § 118. За непослушание и сопротивление постановлениям общества или местной власти виновные присуждаются к штрафу и аресту. § 119. За подстрекательство к ссоре, драке, поношению оскорби¬тельными словами или другим неприличным поступкам виновные, смот¬ря по степени проступка, подвергаются по усмотрению местной власти штрафу, аресту или телесному наказанию. Глава 3. О поджигательстве § 120. За умышленный поджог строения, склада, хлеба, сена или другого чего-либо взыскивается цена сгоревшего и штраф в пользу местной власти и общества; если же пожар произойдет от неосторожности, то с виновного взыскивается только цена сгоревшего. Глава 4. О составлении подложных актов и о подлогах в актах и обязательствах § 121. За подделку документов и за переправку подлинных ви¬новный обязан уплатить за весь происшедший от того кому-либо вред и подвергается взысканию со стороны местной власти. § 122. За составление ложных дарственных или завещаний в свою пользу или написание таковых по просьбе другого, зная их несправед¬ливость, виновные подвергаются взысканию по усмотрению местной власти и лишаются доброго имени. § 123. За составление ложных верительных документов виновные обязаны уплатить сполна за весь вред лицу, потерпевшему от этого, и подвергаются наказанию по усмотрению местной власти. Глава 5. О повреждении дорог, мостов и т. п. § 124. Обвиненные в порче дорог, мостов, водопроводов, межевых знаков и пр., обязаны немедленно направить их на свой счет и, кроме того, наказываются по усмотрению местной власти. Глава 6. О присвоении чужого имени и звания § 125. Уличенные в принятии чужого имени подвергаются наказа¬нию со стороны местной власти и, кроме того, повинны уплатить весь происшедший кому-либо от того вред. § 126. Если кто-либо, проживая в другом селении под вымышлен¬ным именем, будет обвинен в воровстве или других противозаконных поступках и не успеет убежать из селения и скрыться, тот повинен уплатить за весь причиненный им кому-либо вред и содержится под арестом до тех пор, пока откроется настоящее его имя, после чего ему воспрещается вход в то селение. Глава 7. О непослушании детей своим родителям и о злоупотреблении властью последних над первыми § 127. Дети по жалобе родителей за непослушание их к ним наказываются местной властью или обществом и приводятся к должному по¬виновению. § 128. Родители, побудившие детей своих к воровству или другим каким-либо противозаконным поступкам, подвергаются взысканию по мере преступлений, совершенных последними. Глава 8. О нарушении правил против распространения повальных и заразительных болезней § 129. В случае появления в каком-либо доме заразительной болезни больные высылаются из селения в поле; и если таковые умрут, то к погребению их общество не приступает; только ближайшим родст¬венникам, если сами пожелают, предоставляется право хоронить их, но с тем, однако, что они в селение не могут возвратиться, пока болезнь совершенно не прекратится. § 130. Если в каком-нибудь селении появится заразительная бо¬лезнь, как, например, чума, моровая язва и пр., и селения, известившись о том, примут предохранительные меры и общественным пригово¬ром запретят вход к кому-либо из них в их селение, а также прием и пропуск пришедших из оного, то поступившие вопреки такого запреще¬ния подвергаются денежному взысканию и аресту по усмотрению мест¬ной власти. Глава 9. О недозволенном и неправильном врачевании § 131. Если кто-либо, выдав себя за врача, даст больному лекарст¬во, от которого произойдет смерть или какое-нибудь повреждение, и после того по свидетельству известных врачей будет обличен в шарла¬танстве, то виновный подвергается взысканию за весь происшедший от его лечения вред. Глава 10. О присвоении вверенного или найденного чужого имущества § 132. Обличенные в присвоении отданных им на сохранение или найденных ими вещей обязаны в целости возвратить их владельцам; кроме того, они подлежат еще взысканию со стороны местной власти и лишаются доброго имени. Глава 11. О воровстве вообще Отделение 1. Доказательства § 133. По воровству присяга бывает трех родов: 1. Когда владелец пропавшей вещи не имеет точных доказательств или явных улик против подозревавшегося им жителя того же селения в воровстве, тогда по указанию владельца назначается установленное число тусевов, семейство его и один ближайший родственник для при¬нятия очистительной присяги вместе с подозреваемым. Если же подозреваемый односельчанин прежде того был замечен в воровстве, то вла¬дельцу уворованной вещи предоставляется право самому утвердить свое показание присягою вместе с домашними и одним из ближайших его родственников; после чего взыскание и удовлетворение владельца пропавшей вещи падает на подозреваемого. 2. Владельцу пропавшей вещи, не имеющему надлежащих доказательств к уличению подозреваемого им в воровстве своего односельчанина, предоставляется право назначить тусевов со стороны подозреваемого и день, в который они должны принять очистительную присягу. Если подозреваемый в воровстве вместе с тусевами примет в назначенный день очистительную присягу, то он освобождается от подозрения. В противном же случае подозреваемый в воровстве повинен уплатить владельцу как за пропавшую вещь, так и за наем со стороны владельца лица для отыскания оной. Лицо, которому владелец поручает отыскать пропавшее или которое может указать следы оного или самого вора, называется «айгаком». 3. Если владелец пропавшей вещи и подозреваемый в воровстве оной будут иметь жительство в разных селениях, то владелец назначает место и время, куда должны прибыть как сам владелец, так и подозреваемый с назначенными по указанию владельца со стороны его тусевами для принятия очистительной присяги. В случае неявки одной из тяжущихся сторон в назначенное место и время спор прекращается, неявившийся подозреваемый обвиняется, а неявившийся владелец лишается права иска. Одна из прибывших в назначенное место и время тяжущихся сторон в случае неявки другой должна оставаться на том месте до захождения солнца, сделать выстрел и на месте падения пули положить в знак своего прибытия камень или другое что-либо, а также пригласить проезжающих и попросить их быть свидетелями исполнения положенного условия. Неявившийся лишается иска, а подозреваемый обвиняется. Отделение 2. Об опознании украденного или пропавшего § 134. Опознавший лошадь, корову, быка или другое что-либо, с ко¬торыми однородные различаются между собою известными признака¬ми, обязан представить 2 свидетелей, из которых один должен указать, а другой отделить опознанное из среды однородных с ним. Затем опо¬знавший оставляет опознанное у себя и выдает тому, у которого опозна¬но, бумагу с написанием в ней всех отличительных примет поличного. С таковою записью ополиченный обращается, если поличное приобре¬тено им от кого-либо покупкою, к продавшему оное, берет от него об¬ратно заплаченную им за поличное сумму денег, а ему передает запись. Таким образом, запись поличного переходит из рук в руки, пока кто-либо предъявит спор, что значащееся в записи поличное есть его собственность, и по приведении последним надлежащих доказательств поличное присуждается в его пользование, если время рождения по¬личного (когда то будет домашнее животное), указанное поличившим, не будет предшествовать времени [пользования], указанному предъ¬явившим спор. В противном же случае поличное передается поличившему, потому что время рождения, указанное поличившим, предшест¬вует времени пользования, указанному предъявившим спор. § 135. Если поличивший лошадь или другое какое-либо животное укажет, что поличное родилось от принадлежащей ему самки, а также время рождения и пропажи оного, предъявивший же по записи на поличное опор докажет, что он приобрел оное прежде указанного поличившим времени рождения и пропажи оного, тогда поличное передается в пользование последнему, потому что время пользования поличным, указанное предъявившим по записи спор, предшествует времени про¬пажи, указанному поличившим. В этом случае не принимаются во вни¬мание показания свидетелей со стороны поличившего, что поличное родилось от самки, принадлежащей ему. § 136. В записи поличного, называемой Кжычу-айнумал, пишутся все признаки поличного и имена свидетелей со стороны поличившего. Она вручается ополиченному, и, кроме того, принято давать ему аршина бумажной материи и 20 коп. Примечание. Отец отвечает за сына, обвиненного в воровстве, если послед¬ний не отделен от первого. Если же сын живет отдельно, то отец за него не отвечает. Глава 12. О разных видах воровства и определяемых адатом за оные взысканиях § 137. Уличенные в воровстве и мошенничестве присуждаются к возвращению уворованного; если же таковое не будет отыскано, то к уплате владельцу за оное и, кроме того, по усмотрению местной власти подвергаются аресту или другому наказанию, т. е. или штрафу в поль¬зу общества, или телесному наказанию. § 138. Если из дома будет одновременно украдено несколько ве¬щей, а не окажется вора и по прошествии некоторого времени не оты¬щется ни одна из них, а потом будет найдена в руках кого-нибудь одна из украденных вещей, которую владелец возьмет и потребует осталь¬ные, то лицо, у которого найдена будет вещь, повинно уплатить и за остальные по цене, утвержденной присягою владельца, потому что нельзя допустить, чтобы остальные вещи были уворованы другим. § 139. Лицо, подозреваемое в воровстве, должно вместе с назна¬ченным по указанию владельца числом людей очистить себя от подо¬зрения присягою. Подозреваемый в воровстве не имеет права заста¬вить владельца пропавшей вещи подтвердить присягою, что он, вла¬делец, показывает на него не утвердительно, но только по подозре¬нию — на том основании, что не может быть клятвы с сомнением. Подозреваемому же гораздо легче очистить себя присягою, если он невиновен. Когда же подозреваемый не примет предложенной ему очи¬стительной присяги, то он обязан беспрекословно уплатить за все пропавшее. § 140. Если от лица, в руках которого будет найдена одна из двух вместе связанных и пропавших лошадей, по приведении надлежа¬щих доказательств владелец получит оную и потребует другую, а то лицо отвергнет похищение другой лошади, то отрицание свое оно обя¬зано подтвердить присягою вместе с назначенными владельцем лоша¬дей 6 лицами, по надлежащем совершении которой взыскивается с по¬дозреваемого только за лошадь, найденную в руках его. Хозяину лошадей предоставляется адатом право, если пожелает, утвердив свое показание присягою вместе с домашними своими и одним ближайшим родственником, получить с того, у которого была найдена одна из двух пропавших вместе лошадей, и за другую, потому что присяге его можно дать более вероятия, нежели присяге тою, у которого найдена одна из двух вместе пропавших лошадей. § 141. Для оправдания подозреваемого в воровстве назначается по указанию владельца к принятию вместе с ним, подозреваемым, очи¬стительной присяги известное число лиц, которые называются «тусевами»: по воровству лошади — 6 тусевов, по воровству коровы — 3, по воровству на сумму не более 10 руб. и не менее 1 руб. — один, по воровству на сумму менее 1 руб. — только сам подозреваемый. Тусевы должны присягою подтвердить справедливость клятвенного показания подозреваемого. Если же тусевы не согласятся подтвердить присягою справедливость клятвенного показания лица, за которое они назна¬чены принять присягу, то должны представить на то причины, как-то, что лицо то замечено было прежде или в лживых клятвах, или в других каких-либо противозаконных поступках. В последнем случае подозреваемый уплачивает за пропавшее. § 142. Случается, что назначенные по указанию владельцев укра¬денной вещи для принятия очистительной присяги вместе с родствен¬никами в воровстве тусевы уклоняются от исполнения оной, не пред¬ставив на то никаких основательных причин и несмотря на то что по¬дозреваемый прежде того никогда в воровстве или других противоза¬конных поступках уличен или подозреваем не был. § 143. Если подозреваемый в воровстве, который прежде того был уличен по сему преступлению в лживой клятве и подвергнут взыска¬нию, не представит к оправданию своему надлежащих доказательств, то владельцу пропавшей вещи предоставляется право, подтвердив свое показание вместе с семейством своим и одним из ближайших родствен¬ников клятвою, получить с подозреваемого цену пропавшего. Хозяину дозволяется подтвердить свое показание присягою потому, что он прежде не был замечен в лжеклятвах. § 144. В противном же случае, т. е. если подозреваемый в воровстве прежде того не был уличан в лжеклятве, владелец пропавшего имеет право только назначить тусевов для принятия вместе с подозреваемым очистительной присяги. Тусевы в случае несогласия их на принятие вместе с подозреваемым очистительной присяги без объяснения причин присуждаются к уплате за украденные вещи. § 145. Если, подозреваемый был обвинен прежде в лживой присяге, то владелец пропавшей вещи имеет право: 1) подтвердить прися¬гою вместе с своим семейством и одним родственником показание свое и получить с подозреваемого плату за пропавшее по цене, утвержден¬ной их присягою; 2) назначить тусевов со стороны подозреваемого, 3) предложить подозреваемому принять очистительную присягу вме¬сте с семейством его и одним из ближайших родственников. § 146. Подозреваемый в воровстве из дома, в котором никого не было, кроме женщины, должен очистить себя присягою вместе с 40 родственниками, для того чтобы не было со стороны родственников ни¬какого сомнения относительно поведения находившейся там женщины, потому что подобное посещение одинокой женщины делается только с известной целью. § 147. Если же в доме не было женщины, то хозяин пропавшего имеет право назначить 12 тусевов для подтверждения присягою клят¬венного показания подозреваемого в воровстве. § 148. Если в чьем-либо дворе будут примечены следы пропавшей лошади, быка или другого какого-либо домашнего животного и хозяин двора, признав их действительными, позволит обыскать свой двор и владелец после обыска не найдет в том дворе пропавшего животного, то ему, если хозяин двора прежде того был замечен в воровстве, пре¬доставляется право, утвердив свое показание присягою вместе с семей¬ством своим и одним из ближайших родственников, получить удовлет¬ворение за пропавшее животное с хозяина двора, потому что хозяин двора потерял доверие, будучи раз уличен в воровстве. § 149. Хозяин же двора, в котором найдены следы пропавшего жи¬вотного, после позволенного им обыска дома, если не окажется про¬павшее животное и если он прежде не был замечен в воровстве, для очищения себя от подозрения сам принимает присягу вместе с своими домашними и одним из ближайших родственников; или же ему назна¬чают тусевов по указанию владельца пропавшего животного. § 150. Когда во дворе, в котором окажутся следы пропавшего жи¬вотного, будет несколько мужчин и женщин, то хозяин оного после обыска должен принять присягу вместе со всеми находившимися в его дворе. § 151. Если хозяин двора, в котором будут отысканы следы про¬павшего животного, был прежде замечен в воровстве и не допустит владельца обыскать свой двор, то с него по адату взыскивается цена пропавшего животного. § 152. С пастуха, сознавшегося или обвиненного в воровстве овец или каких-нибудь вещей, принадлежащих пастухам, на зимнем или летнем пастбище, кутане или горе, взимается в пользу владельца пастбища штраф 30 овец, а в пользу хозяина уворованного — девятерная цена оного. С пастуха же, обвиненного в воровстве из коша в сте¬пи или поле, взимается штраф в пользу хозяина коша 30 овец и плата за уворованное по девятерной цене в пользу хозяина оного. § 153. За воровство же, совершенное лицом, не принадлежащим к пастухам, берется только цена украденного, а штраф взыскивается местного властью по ее усмотрению. Примечание. Пастух рогатого скота в случае пропажи или смерти быка, коровы должен представить часть оного, как, например, голову, кожу или ногу, и тог¬да он ничего не платит за пропавшее или умершее животное. В противном же случае он повинен уплатить хозяину пропавшего животного половинную часть стоимости оного. Глава 13. Особый адат о порядке решения дел по воровству между жителями шамхальства, каитага, казикумуха и других обществ § 154. Порядок решения спорных дел по воровству жителей шамхальства и Баматуллу с жителями пограничных обществ относительно назначения тусевов, присяги и уплаты айгаку тот же самый, каковой существует и между шамхальцами. КНИГА 3. АДАТЫ, ПО КОТОРЫМ РАЗБИРАЮТСЯ И РЕШАЮТСЯ ГРАЖДАНСКИЕ СПОРЫ И ПРЕТЕНЗИИ Глава 1. О сватовстве и о приданом § 155. В случае отказа со стороны жениха до заключения брака, присланные им, по обычаю, невесте подарки не возвращаются потому, что если другие будут знать, что подарки в случае отказа не возвра¬щаются им обратно, то не решатся на подобные поступки. Если же отказ последует со стороны невесты или ее родственников, то подарки отсылаются к жениху обратно в количестве, в два раза большем против полученного. Это делается для того, чтобы удержать прочих жен¬щин от подобных поступков. Зная, что подарки, присланные женихом, в случае отказа со стороны невесты должны быть возвращены в двой¬ном количестве, женщины будут осмотрительнее при сватовстве. § 156. Все подарки, сделанные невесте женихом до брака, обра¬щаются в ее собственность после оного. § 157. В случае развода жена получает все то, что дано было ей мужем до совершения брака, а также приданое, полученное от роди¬телей при замужестве, и кебин-хакк (условленную сумму денег при совершении брака) и, кроме того, по смерти мужа следуемую ей по шариату часть из оставленного им наследства. § 158. В случае же нежелания жены продолжать сожительство с мужем без явных уважительных причин, как, например, нерасположе¬ние к ней мужа, потеря супружеских способностей, сумасшествие, че¬сотка, проказа или другое какое-либо болезненное состояние его или же неимение средств к содержанию ее, таковая при уходе от мужа ли¬шается всех прав на получение альхама, своего приданого и кебин-хаккных денег, калыма и даже верхней одежды, которые все спол¬на переходят в полное владение оставленного ею мужа. 159. Кроме того, мужу в этом случае предоставляется еще право отрезать одну пасму волос с головы уходящей таким образом от него жены. Однако же он не принуждается ни адатом, ни шариатом дать таковой жене разводную. Ушедшая без разводной от мужа женщина не имеет права вступать в новый брак с кем-либо другим впредь до получения развода от первого мужа. § 160. Мужу ушедшей без развода от него жены дозволяется тре¬бовать вознаграждение за согласие со стороны его на совершение раз¬вода. § 161. В случае смерти одного из неразведенных супругов другой пользуется всеми правами наследства на имущество, оставшееся от умершего супруга. Глава 1.О приданом § 162. Бели отец, приготовив для своей дочери приданое, как-то: ковры, медную посуду, занавесы, зеркала, сундуки, пух для подушек, перья для постели и прочую необходимую домашнюю утварь, во время свадебного пира в присутствии 2 свидетелей скрытно заявит, что такое приданое он ссужает дочери своей только на время, но не отдаст в полное ее владение и что он возьмет все это от нее обратно, когда ему заблагорассудится, — то такое заявление отца только в присутствии 2 свидетелей, по недавно установленному обычаю, в баматуллинских селениях считается недействительным, если оно не будет сообщено всем присутствующим на свадьбе и самому жениху прежде, нежели прида¬ное привезут в его дом. Если же жених во время свадьбы в присутствии посторонних услышит о таковом заявлении отца невесты и не сделает на то никакого возражения, тогда условия, заявленные отцом относи¬тельно приданого его дочери, считаются действительными и отец после свадьбы имеет право, если пожелает, взять обратно все то, что дал дочери своей в приданое. § 163. Точно таким же образом завещание по назру, совершенное замужней женщиной на доставшееся ей от мужа и родителей имуще¬ство в чью-либо пользу, если таковое при совершении не будет заяв¬лено ее мужу, считается недействительным на том основании, чтобы замужние женщины, оставив без .причины мужа, не имели возможности получать обратно через родственников потерянного ими имущества и тем не нарушился бы порядок между народом. Глава 2. О браках § 164. Когда по смерти мужа, от которого не останется детей, жена пожелает возвратиться к своим родственникам, го свекор, при котором супруги жили по совершении брака, обязан как по адату, так и по шариату бесспорно отдать ей все то, что она получила при сватов¬стве (альхам), да и после свадьбы (калым), хотя бы таковые были даны ей свекром, а также ее собственное приданое. Что же касается до кебин-хакка (условленная при заключении брака сумма денег, кото¬рая дается жене в случае развода или смерти мужа), если оный назна¬чен свекром из его собственного имения, то должен быть вручен неве¬стке беспрекословно; если же назначен из имения мужа ее, отделен¬ного от отца имущественно, и в условиях при заключении брака не было определено, кем именно должен быть уплачен кебин-хакк, то таковой не взыскивается с отца, а уплата оного предоставляется его доброй воле. § 165. Если кто-либо пожелает вступить в брак с вдовою умершего брата, вдова же не изъявит согласия «а его предложение,. то она, по существующему обычаю, высылается из дома умершего мужа с лише¬нием всех прав «а получение как доставшегося ей со стороны мужа, так и приданого со стороны ее родителей. § 166. Если жена умершего изъявит согласие на. предложение бра: та его вступить с ним в брак, то последний должен дать в два раза меньше против полученного ею от прежнего мужа. В сем. случае она не лишается альхама, калыма и других вещей, данных ей умершим му¬жем, как и назначенного им кебин-хакка. § 107. Но искони существующему обычаю, беки шамхальской кро¬ви дают засватанной от 600 до 1000 руб. альхаму, смотря по достоин¬ству родителей ее, приготовляют из лучших шелковых материй, парчи и бархату брачную для невесты одежду, подушки пуховые, одеяла, занавесы и пр., дарят для услужения ей 2 рабов или 2 рабынь (которые называются бельгиссыр) и назначают при заключении брака в кебич-хакк кутая, или пастбищную лору, или же приличную сумму денег — около 1000 руб., смотря по достатку. В случае же смерти мужа после брака или развода жена бека шамхальской крови, если пожелает воз¬вратиться в дом своих родственников, то получает альхамные деньги, весь калым и прочие вещи, сделанные для нее умершим мужем, а также 2 рабов или рабынь, если они будут живы; если же они уже умерли, го взамен их ничего не дается. Кебин-хакка же не получает, а вместо него считаются альхамные деньги. Также не выделяется ей часть из наследства, оставшегося после смерти мужа, потому что шамхальские беки в этом случае не руководствуются узаконениями шариата. Глава 3. О бегстве невесты к другому § 168. Убежавшая к другому невеста по желанию жениха возвра¬щается. В случае отказа жениха жениться на возвращенной из бегства невесты родственники ее обязаны возвратить ему все то, что они полу¬чили от него в подарок при сватовстве (альхам), потому что невеста его прежде убежала к другому. Если же жених пожелает жениться на возвращенной из бегства невесте, невеста же не изъявит на то согласие, то родственники должны возвратить жениху альхам в двойном коли¬честве против полученного. Тот же, к которому бежала невеста, не от¬вечает перед женихом и ее родственниками; однако же в пользу мест¬ной власти и общества взимается с него штраф 2 быка, если он не очистит себя от подозрения в прелюбодеянии с нею присягою вместе с 40 родственниками. Когда же очистит себя присягою от подозрения, то освобождается от штрафа. § 169. В случае отказа жениха от вступления с посватанною им в брак, альхам не возвращается. § 170. Если беременная женщина убежит за обеременившим ее, по ее показанию, то последний, несмотря на никакие его отрицания, обязан жениться на ней и дать ей принятое обычаем, считаться отцом родившегося после того дитяти. §171. Хотя по общим правилам адатов по делам бегства женщин подозреваемый в случае отрицания имеет право, очистить, себя прися¬гою с 40 родственниками, однако же в сем последнем случае предпочтение дается словам беременной женщины, потому что доказательст¬вом тому служит ее беременность и неуказание на другого. §172. Если за кем-либо убежит невеста, показывая, что она была с тем, за которым убежала, в супружеских отношениях, или целова¬лась, или обнималась с ним, и изъявит желание выйти за него замуж, то последний в случае отрицания ее слов должен очистить себя при¬сягою с 40 родственниками, после чего он освобождается от подозре¬ния, показания же невесты считаются ложными, ,и она возвращается к отцу. § 173. Жених, если пожелает, то женится на ней, в противном же случае родственники невесты должны возвратить жениху альхам в двойном количестве против полученного, потому что невеста созналась в прелюбодеянии с другим. § 174. Если невеста убежит, то сей последний должен заключить с нею брачный союз и дать ей все то, что обещал при сватовстве, хотя бы он и не соглашался жениться на ней и показывал, что не был с нею ни в каких супружеских отношениях. Хотя по общим правилам муж¬чина, если пожелает жениться на убежавшей к нему женщине, дает только 5 руб., покупает дешевую материю на брачное платье и делает самый ограниченный калым, а в случае, если не желает жениться на таковой, имеет право очистить себя от подозрения установленною при¬сягою, однако же он должен жениться на своей невесте потому, что прежде того изъявил на то желание, которое было принято ею и ее родственниками. Бегство же ее, которое легко может быть приписано нетерпеливости, не вменяется ей в преступление. § 175. Если чья-либо дочь убежит к другому и отец не изъявит желания на вступление ее в брак с лицом, к которому она убежала, а убежавшая пожелает выйти за него замуж, в таком случае власть родительская над нею уничтожается. Кадий заступает место отца и соединяет ее браком с лицом, к которому она убежала. § 176. Тот, к которому убежит чья-либо дочь, если не пожелает на ней жениться, должен для очищения себя от подозрения в супруже¬ских с нею отношениях принять присягу вместе с 40 родственниками, по совершении которой дочь возвращается к родителям, а лицо, к которому она убежала, освобождается. Если же лицо, к которому убе¬жит чья-либо дочь, пожелает жениться на ней, то обязано сделать для нее из дешевой материи брачное платье, постель, одеяло и подушки и дать ей в обеспечение на случай развода или смерти 5 руб. § 177. После брака, если он не пожелает жить с нею, то дает раз¬водную, а также весь калым и кебин-хакк. § 178. В случае же несогласия родителей выдать дочь свою за сде¬лавшего предложение и в случае бегства ее к сватавшему альхам, ка¬лым и кебин-хакк даются в количестве, в два раза меньшем против принятого между подобными, потому что жених прежде соглашался дать ей надлежащее, а так как отец не изъявил желания выдать за него дочь свою, то должен довольствоваться в последнем случае поло¬виною того. § 179. Если кто-либо вскоре после рукобитья вступит в брак с чьею-либо дочерью с соблюдением всех обычных постановлений отно¬сительно сватовства и свадьбы и, не нашедши жены своей в акт пер¬вого брачного совокупления девственною, тотчас же заявит об этом и показание его подтвердит новобрачная, то таковая лишается всего до¬ставшегося ей со стороны мужа и отсылается в дом родителей с тем, что было дано ей в приданое. Глава 4. О недевственности новобрачной § 180. Если же новобрачная отвергнет заявление мужа, то берется во внимание, в трезвом или пьяном виде новобрачный исполнял долг супружества. Если он был пьян, что засвидетельствуется присутствую¬щими на свадьбе, то новобрачная присягою утверждает девственность свою до брачного совокупления на том основании, что новобрачный в пьяном виде, может быть, не чувствовал разрыва девственной пере¬понки; потому что только в трезвом виде и с большею осторожностью замечается разрыв ее по причине нежности. После сего муж, если не пожелает, чтобы 'Новобрачная оставалась при нем, то может дать ей разводную с уплатой кебинных денег и всего прочего, следуемого ей по брачному условию. § 181. Если же муж был трезв, что подтвердится свидетелями, тогда не принимается во внимание отрицание новобрачной, а дается вероят¬ность заявлению мужа, утвержденному надлежащею присягою. § 182. Если между рукобитьем, отсылкою подарков и заключением брачного союза пройдет довольно значительное время, в продолжение которого жених, .по туземному обычаю, скрытно будет посещать неве¬сту в доме родителей, но так, что таковые посещения будут известны соседям и прочим посторонним, и муж после первого акта совокупле¬ния, по обычаю дагестанцев, выстрелом даст знать о недевственности новобрачной, тогда заявление его не принимается во внимание, был ли он в трезвом или пьяном виде, на том основании, что легко можно допу¬стить, что он нарушил девственность новобрачной еще во время тайных своих посещений ее, если не совокуплением, то, может быть, рукою. § 183. Если новобрачная до брака была замечена посторонними в расположении к другому и сама об этом из стыда или боязни не заяви¬ла жениху или отцу, а жених не посещал ее, и после первого брачного совокупления будет объявлена мужем недевственной, что он и под¬твердит надлежащею присягою, таковая по желанию мужа возвращает¬ся с приданым к родственникам ее и лишается всех прав на получение кебин-хакка и прочего данного ей мужем до и после совершения брака, потому что лицо, к которому она была замечена в расположении до брака, может быть, нарушило ее девственность. Глава 5. О продаже и купле крестьян, известной туземцам под именем «чагар-сату» § 184. Купивший крестьянина или крестьянку по чагар-сату не имеет права продавать оных, не предупредив об этом первоначально то лицо, от которого крестьянин или крестьянка приобретены покупкою (одним словом, он должен в обратном порядке предложить всем ли¬цам, во владении которых состояли продаваемый крестьянин или кре¬стьянка). § 185. Если первый продавец пожелает снова приобрести продан¬ного им крестьянина или крестьянку, то он покупает по проданной цене. Если же он не пожелает купить, то продавец не имеет права продавать крестьянина или крестьянку за цену, высшую против той, по которой сам приобрел. § 86. В противном же случае излишек против покупной цены воз¬вращается прежнему владельцу. Когда продажа крестьянина или кре¬стьянки по цене выше покупной состоялась с дозволения лица, от ко¬торого продавец приобрел оных покупкою, то излишек против покупной цены отдается второму продавцу; если же на то будет согласие второго продавца, то излишек отдается третьему и т. д. § 187. Не дозволяется также продавать крестьян лицам, принадле¬жащим к другому обществу. Если же вопреки этого установления слу¬чится продажа, то проданные крестьянин или крестьянка возвращаются продавцу. Глава 6. Об исполнении договоров по найму кутанов и пастбищных гор § 188. По обычаю, существовавшему до умиротворения Дагестана, как хозяину кутана или пастбищной горы, так и наемщику оных предо¬ставлялось каждому по желанию право отказаться от исполнения за¬ключенных между собой по найму условий до водружения пастухами наемщика деревянного значка на занятом кутане или пастбищной горе. § 189. По умиротворении же Дагестана этот обычай изменен сле¬дующим образом: если стада наемщика в продолжение 3 дней не зай¬мут нанятого им кутана или горы, то хозяин оных имеет право отка¬заться от исполнения договора, заключенного с нанимателем, предупре¬див об этом последнего до истечения вьгшеобъясненного трехдневного срока. Если же хозяин кутана или пастбищной горы, не предупредив наемщика до выгона на оные его овец, передаст их в наем другому, тогда" он повинен уплатить первому наемщику весь понесенный убыток. Точно также нанявший кутан или гору в случае отказа, если не предуп¬редит о том хозяина оных в продолжение 3 дней со дня найма, повинен уплатить последнему за весь понесенный им от того убыток. Глава 7. О ПОВРЕЖДЕНИИ И ПОТРАВЕ ЧУЖИХ ПОСЕВОВ § 190. За потраву нивы, хозяин скота должен уплатить хозяину нивы за весь понесенный им оттого вред по цене, утвержденной им фактическими доказательствами или присягою. § 191. За пограву же только некоторой части нивы хозяин скота обязан уплатить владельцу нивы за убыток соразмерно полученному остатку нивы после ее уборки. Глава 8. О разных установлениях между шамхальскими беками, корачиями, чанками и свободными жителями шамхальства § 192. Из оставшегося после смерти бека шамхальской крови не¬движимого имения, как то: полей, лугов, кутанов, пастбищ гор и пр. — дочери его не получают никакой части, но все оное переходит в наследство сыновьям, которые обязаны содержать незамужних сестер, если таковые будут, и выдавать замуж с приличным приданым. В этом случае не поступают по шариату. § 193. Если после смерти бека шамхальской крови останутся одни дочери, то они получают из оставшегося движимого имущества только вещи, необходимые и приличные женщине, все же прочее недвижимое имущество переходит в наследство ближайшим родственникам умер¬шего в мужеском «олене, которые обязаны при выдаче их замуж дать им приличное приданое и как до замужества, так и в случае смерти мужа или развода заботиться о надлежащем содержании их. Дочери же после сего >не имеют права требовать от родственников части из оставшегося по смерти отца их недвижимого имущества.
§ 194. Когда по смерти чанки или карачи останутся сыновья и не¬замужние дочери, то все имущество переходит в наследство сыновьям, которые должны содержать сестер и выдавать их замуж с приличным приданым. Если же по смерти чанки или карачи останутся только до¬чери, то ближайшие в мужеском колене родственники отца имеют право взять все оставшееся недвижимое имущество с обязательством содер¬жать и выдать замуж с приличным приданым дочерей умершего их родственника. Если же они не захотят принять на себя этот труд, то им выделяется из оставшегося как недвижимого, так и движимого имуще¬ства следуемая по шариату часть; затем остальное переходит в соб¬ственность дочерей умершего.
§ 195. В шамхальстве, если по смерти узденя останутся сыновья и незам\жни2 дочери, то первые получают все оставшееся от отца как движимое, гак и недвижимое имущество с обязательством содержать сестер и при выходе замуж дать им приличное приданое; замужние же дочери, получившие от отца приданое, после смерти его ничего не получают из оставшегося имущества; не получившим же от отца при¬даного дается оное братьями их из оставшегося по смерти отца их имущества.
§ 196. Когда по смерти узденя останутся только дочери, то род¬ственникам отца их в мужеском «олене выделяется следуемая им по шариату часть как из движимого, так и из недвижимого имущества узденя, остальное затем поступает в пользование его дочерей.