АДАТЫ
ДАГЕСТАНСКОЙ ОБЛАСТИ
И
ЗАКАТАЛЬСКОГО ОКРУГА
_________________
СУДОУСТРОЙСТВО И СУДОПРОИЗВОДСТВО
В ЧАСТЯХ КАВКАЗСКОГО КРАЯ ВОЕННО-НАРОДНОГО УПРАВЛЕНИЯ
_________________
ИЗДАНЫ ПО ПОРУЧЕНИЮ
Его Сиятельства Господина Главноначальствующего граждан частью на Кавказе, Генерал-Адъютанта, Сенатора,
Князя Григория Сергеевича Голицына,
под редакцией
Директора Канцелярией Главноначальствующего Действительного Статского Советника
И.Я. Сандрыгайло
_________________
ТИФЛИС,
1899
“Если рот держать закрытым,
будет голова цела!”
АДАТЫ
ДАГЕСТАНСКОЙ ОБЛАСТИ
И
ЗАКАТАЛЬСКОГО ОКРУГА
_________________
СУДОУСТРОЙСТВО И СУДОПРОИЗВОДСТВО
В ЧАСТЯХ КАВКАЗСКОГО КРАЯ ВОЕННО-НАРОДНОГО УПРАВЛЕНИЯ
_________________
ИЗДАНЫ ПО ПОРУЧЕНИЮ
Его Сиятельства Господина Главноначальствующего граждан частью на Кавказе, Генерал-Адъютанта, Сенатора,
Князя Григория Сергеевича Голицына,
под редакцией
Директора Канцелярией Главноначальствующего Действительного Статского Советника
И.Я. Сандрыгайло
_________________
ТИФЛИС.
Типография канц. Главнонач. гр.ч. на Кавказе, Лорис-Мелик. ул, д. каз
1899
ОГЛАВЛЕНИЕ
I. Предисловие…………………………………………….
II. Сборники адатов:
Адаты Даргинского округа……………………………
Адаты Гунибского округа……………………………
Адаты Аварского округа………………………………
Адаты Кюринского округа……………………………
Адаты Самурского округа………………………………
Адаты Кайтаго-Табасаранского округа…………………
Адаты Закатальского округа………………………….
III. Сведения о суммах, расходуемых на содержание
местных судов в Дагестанской области и
Закатальском округе……………………………………….
IV. Объяснение местных слов,
встречающихся в сборниках……………………………
Адаты Дагестанской области и Закатальского округа. Судоустройство и судопроизводство в частях Кавказского края военно-народного управления.
____________________
Адат слово арабское, значит «обычай». B Дагестанской области употребляется в смысле «закон, постановление». У некоторых горских народов для обозначения слова адат сохранились свои названия, так по аварски адат – «Батль». У кумыков адаты, прилагаемые к решению дел, называются Ольгу, что значит «выкройка, образец».
I.
Задачей настоящего издания является изложение адатов горского населения Дагестанской области и Закатальского округа (лезгин).
Предварительно, однако, изложения самих адатов, необходимо сказать несколько слов о том внутреннем строе горских обществ, при котором сложилась и действовала предлагаемая система адатного права. Только после такого, хотя и беглого взгляда на организацию лезгинских обществ, становятся понятными своеобразные черты адатного права их, столь чуждого современному правосознанию культурных народностей.
По всеобщему закону исторического развития, первоначальной формой общественной организации у всех народов был родовой союз, т. е. союз, основанный на кровном родстве.
Крайняя необеспеченность имущественной и личной безопасности, ограниченность сил единичного человека и отдельной семьи, обусловливаемая этим необходимость взаимопомощи – все это, вместе взятое, сделало то, что чувство единения, солидарности должно было распространиться за тесные пределы семьи; требовалось образование более крупных союзов и естественно, такими явились союзы между лицами, физическое родство которых, хотя и было отдаленно, но которые все же сохранили в памяти происхождение от общего предка. Чем сильнее был род, тем большим уважением и безопасностью пользовались принадлежащие к нему члены. Никто не имел права без особо уважительных причин отделиться от своего рода и весь род наблюдал за поведением своих членов.
Изучение адатов Кавказских горцев подтверждает высказанное положение. В сознании их до сих пор живет еще понятие о старых родовых союзах (тохумах). Тохум – род, родня в самом обширном смысле этого слова, большей частью соединял в себе восходящие, нисходящие и побочные родственные линии мужского поколения. В некоторых, впрочем, местах тохум ограничивался 15-10 родственными степенями, иногда же тохумная связь прерывалась на 9, а иногда даже на 5 и 4 колене. Каждый тохум имел своего главу и особое название или фамилию, большею частью по имени основателя. Глава тохума представлял из себя патриарха, к которому каждый сочлен обращался за советом в житейских и семейных делах. Решение главы тохума было безапелляционно и неисполнение такового представлялось невозможным. Тохум, в лице своего главы, наблюдал за поведением своих сочленов и на порочных налагал штрафы, если же штрафы не достигали цели, то тохум или просто убивал порочного сочлена, навлекавшего на него ответственность, или же исключал из своей среды. Последствия изгнания из тохума были таковы, что тохум не отвечал за поступки изгнанного и отказывал ему в своей помощи и покровительстве; если изгнанный совершал убийство, или бывал сам убит, то за кровь его тохум не отвечал и крови не искал; родственники отказывались от прав на наследство изгнанного, но и последний лишался права наследования после родственников. Таков родовой быт горцев, где личность вполне поглощалась родом; все члены тохума отвечали за каждого и каждый за всех; отдельный член имел силу не сам по себе, а только до тех пор, пока он принадлежал к известному тохуму.
Вторым периодом общественной жизни является общинный быт, когда частные лица начинают освобождаться из под гнета рода – этой нравственно-юридической единицы и, не будучи так безгранично поглощены родовою связью, свободно группируются в более или менее крупные союзы, связанные не столько родством, сколько общею оседлостью. В этом втором периоде развития народной жизни во всех общинах Дагестанских горцев уже существовало, до некоторой степени организованное, сельское управление, выработанное самим народом. Селение соединяло в себе несколько тохумов, из коих каждый выбирал судью. Число судей по числу тохумов, бывало в селении от 3-х до 7-ми и редко более. Они избирались по большинству голосов из людей почетных, пользовавшихся добрым именем и преимущественно пожилых лет. Время службы их по выбору не определялось; в некоторых селениях, как например в сел. Арчи, Казикумухского округа, судьи сменялись ежемесячно, в других через каждые три или четыре года приступали к новым выборам, при чем могли быть избраны вновь и прежние судьи, если ни в чем предосудительном не были замечены. В некоторых обществах сельские судьи избирались из одних и тех же фамилий, что повело впоследствии к наследственности этого звания. Судьи, не получали определенного содержания от обществ, вознаграждением же за службу являлась известная часть штрафов, налагаемых ими на основании адата на лиц, провинившихся в разного рода проступках. Кроме того, судьи как самые почетные члены сельских обществ, освобождались самими обществами от всякого рода натуральных повинностей. Они разбирали и решали дела по искам и спорам всякого рода. Сверх того, на обязанности их лежал присмотр за общественными лесами и другими угодьями и собирание с них доходов, которые, обращались в общественную сумму. Каждый из судей по своему кварталу (тохуму) производил раскладку по отбыванию повинностей; при возникновении же споров с соседними общинами судьи являлись представителями и защитниками интересов своего селения.
Дагестанские сельские судьи известны под именем картов. Карт – слово кумыкское и значит «старик, почтенный». У Аварцев карты называются – Чукби и адиль-заби, последнее название арабское и значит «справедливые люди». В Табасарани сельские судьи назывались «кеуха», что значит староста. В Кюринском и Самурском округах карты называются «ак-саккалы» – слово тюркское и значит «белая борода».
Каждое утро карты собирались на обычном месте, куда шли все имевшие в них надобность. Разбор дела начинался не иначе, как по жалобе лица, имевшего в нем прямой интерес; выслушивались свидетели и ответчики и затем карты решали дело по большинству голосов; решение их считалось окончательным и приводилось немедленно в исполнение. Иногда спорящие обращались для решения дел особой важности к картам других селений, издавна приобретшим известность своею непогрешимостью. До появления в Дагестанe Аравитян, распространивших новую религию – ислам, все дела решались по адату. С принятием магометанства, хотя суд по адатам, не смотря на жестокий фанатизм аравитян, не терпевших никакого противоречия Корану и сохранился, но появились новые понятия и новые отношения в союзе семейном, для которых старые адаты оказались уже несостоятельными и судопроизводство само по себе распалось на суд по адату и суд по шариату, т. е. закону, основанному на Коране. По шариату стали решать все дела, касающаяся религии, семейных отношений, завещаний, наследства и некоторые гражданские иски, все же остальные дела, по прежнему, решались на основании адатов. Для решения дел особой важности, касающихся всего населения, собирались главы или представители всех тохумов и решали по общему совещанию и соглашению. Такое совещательное собрание, к которому горцы прибегают и теперь для обсуждения общего дела, называется «джамаат», а сделанное им постановление или соглашение «маслаат».
Не смотря на фанатизм аравитян, как сказано выше, адатный суд сохранился и шариату отведена была менее значительная часть дел. Причины сохранения адатного суда заключались в том, что строгие наказания Корана за преступления, считавшиеся дагестанцами маловажными, не могли нравиться народу, и требовалась чересчур сильная власть для того, чтобы приводить в исполнение эти наказания. Да и сами правители, где таковые были поставлены завоевателями, не гнушались адатов, приносивших им не малую выгоду. Штрафы, взыскиваемые с виновных при решении дел по адату, поступали в пользу правителей, каковое обстоятельство некоторых из них побуждало к составлению новых выгодных для них адатов; кроме того адаты, упрочивая власть правителей, в то же время ослабляли влияние на народ мусульманского духовенства, враждебно относившегося к светской власти и, наконец, Коран представляет даже для посвятивших себя его изучению большие затруднения в смысле понимания, решение же по адату очень просто и не требует особых познаний и если нет прямого решения в шариате, то дело легко кончается по адату простым большинством голосов; такое решение, скорое и для всех понятное, служило руководством в решении подобных же дел и на будущее время.
Не удавшееся стремление Шейх-Мансура, Кази-Мегомы и Шамиля заменить адатный суд – судом по шариату очень ясно доказывает, насколько адатный суд соответствует духу и потребностям народа. В прокламации Шейх-Мансура, посланной к народам Дагестана, между прочим, сказано: «тот, кто решает дела по адату, делается некоторым образом соучастником Бога, или как будто равняется ему в решении дел, тогда как никто не может сравняться с Богом, кто же воображает, что он как будто равняется Ему, тот – неверный. Да сохранит нас Бог от того, чтобы мы ошибались в решениях, которые назначены Богом, и да сохранит нас от того, чтобы мы говорили, что есть то, чего нет в книгах Божьих». Подобного взгляда держались и другие поборники шариата. Шамиль, провозгласив себя духовным главою народа, стал преследовать сторонников адата и требовал полного подчинения как «общественной, так и частной жизни шариату, на котором опиралась его власть. Сельские судьи, как представители адатов, были преследуемы до тех пор, пока власть их не перешла в руки духовенства и тогда все дела стали решаться кадиями на основании шариатских постановлений и каждый поступок сообразовался с указаниями толкователей шариата.
Не смотря, однако, на продолжительный гнет духовенства, не смотря на то, что Шамиль сам, по необходимости, смягчал некоторые постановления шариата, чересчур тяжкие для народа, и не смотря на все те жестокости, зверства и мучения, которые применял он втечете 27-ми лет к приверженцам адата, Шамиль все-таки не достиг своей Цели. Народ таил привязанность к своим установлениям и по временам обнаруживал нежелание подчиняться чуждым ему шариатским судам. Один Аварец, имевший сборник адатов времен Омар-Хана, опасаясь держать его у себя и предвидя в нем надобность, спрятал его в дупло дерева. После падения Шамиля, он передал этот сборник селению, за что заслужил общую блегодарность . Насколько сильна была привязанность народа к адатам – можно заключить из того, что после падения Шамиля, все население Дагестана восстановило у себя разбор дел по адату и сельские судьи, которые, казалось, совершенно исчезли вместе с адатами, вступили в прежние свои права и обязанности и от шамилевского шариата осталось лишь одно воспоминание в названии времени его власти, временем шариата, в отличие от прежнего времени, называвшегося временем адата («батлиль-замана» по аварски). Восстановление адатов и сельского управления совершилось без всякого содействия и даже ведома наших управлений, начинавших только формироваться и незнакомых с условиями и положением вновь покоренных обществ. Такое стремление народа сбросить с себя гнет духовенства, поддерживавшего с невероятными усилиями продолжительную борьбу с русскою властью, побудило и наше правительство к тому, чтобы всеми мерами содействовать восстановлению адатов и сельского управления, направляя его сообразно с нашими видами и ограничить в тоже время круг деятельности духовенства теми пределами, в которых она вращалась в прежнее время при господстве адата.
Адаты сохранялись в памяти картов и народа и передавались изустно, из поколения в поколение; сборники в редких случаях, да и то отрывочно, писались иногда картами и кадиями. Из правителей, обращавших особое внимание на адаты, известны: 1) Кайтахский Уцмий Рустем-Хан, который из своих постановлений и адатов составил сборник и отдал на хранение и для руководства кадию сел. Киша; по преданно, сборник этот написан за 700 слишком лет до настоящего времени. К нему в сомнительных и спорных случаях обращались жители Кайтаха; 2) Кайтахский же Уцмий Ахмед, сын Уцмия Гасан-Али, умерший в 1588 году. Он первый подробно определил права владетелей и чанков принятые впоследствии во всем Дагестане. (Чанки – дети от неравных браков владетелей и беков) и 3) Омар-хан Аварский, умерший в 1082 году; он старался установить единообразные адаты в своих владениях и ввел много новых адатов .
Не смотря на разнообразие адатов, явившихся последствием развития общественной жизни и того обстоятельства, что разбор дел, на которые не было адата, производился в каждом селении по разумению картов, общий взгляд на преступление и наказание и на способы доказательства виновности один для всего Дагестана: везде убийство наказывается кровомщением или примирением на известных условиях; везде дозволяется безнаказанно убить: вора, пойманного на месте преступления, ближайшую родственницу, замеченную в любовной связи; везде уличенный вор возвращает краденное, раненный лечится на счет ранившего и т. п.
Разница адатов одного селения от другого заключается только в неодинаковой степени наказания виновного, в количестве штрафа, в числе свидетелей по одному и тому же делу и т. п.
Суд по адату приступал к разбору дела только тогда, когда принесена жалоба, имеющим на то право и указан ответчик.
Предъявлять суду жалобу имеет право только обиженный; когда сам он не может этого сделать, допускаются ближайшие его родственники, имеющие прямой интерес в разборе жалобы. Поверенные при разборе дела не допускаются; дозволяется только предъявлять жалобы мужу за жену, отцу или опекуну за малолетних детей.
По доносам разбирались только такого рода действия, от которых терпит все общество.
Иск бывает двух родов: 1) прямой – с доказательствами, 2) по подозрению. В первом случае доказательствами служат:
1) Собственное сознание, данное без принуждения. Собственное сознание малолетних, безумных и сумасшедших не считается доказательством.
2) Поличное всегда считается несомненным доказательством преступления; к поличному, между прочим, относятся следы на платье, на оружии и
пр.; так напр., обвиняется в убийстве всякий, у кого будет найдена какая-либо вещь, бывшая на убитом; найденное что либо в доме, из которого случилась пропажа, принимается как совершенное доказательство того, что воровство учинено владельцем оставленной вещи.
3) Показание свидетелей, подтвержденное присягой. Свидетелей должно быть не менее двух, совершенно удовлетворяющих условиям, требующимся для свидетельствования. Представить или указать свидетелей обязан сам истец. Свидетельские показания односельцев истца имеют преимущество пред такими же показаниями жителей других селений или обществ.
В большей части Дагестана женщины вовсе не допускаются в свидетели; там же, где их свидетельство принимается, за них присягают муж или брат. Сами женщины допускаются к свидетельской присяге только в Сиргинском обществе, Даргинского округа. В свидетели не допускаются: а) малолетние до 7 лет, б) безумные, в) сумасшедшие, г) родственники истца, имеющие интерес в разбираемом деле, д) имеющие какую бы то ни было тяжбу с ответчиком, е) должники ответчика, пока не заплатят долга, ж) имеющие кровную вражду к ответчику, з) давшие обет никогда не присягать и и) лица, исполняющие общественные должности. Впрочем, показания кадия и карта, данные без присяги, считаются в некоторых местах равными двум свидетельским показаниям.
4) Показание умирающего или раненого на виновника его смерти или поранения, подтвержденное присягою или даже без нее, считается доказательством преступления; в тех же случаях, когда есть повод сомневаться в истине этого показания, от обвиняемого требуется очистительная присяга.
5) Письменные документы принимаются как доказательство только тогда, когда подписавшие, документ свидетели подтвердят присягою действительность его.
Иск по подозрению предъявляется, если виновник преступления не известен или не может быть уличен ни одним из прямых доказательств. Подозрение на кого-либо принимается только: по убийству, поранению, воровству, грабежу, угону скота, потравам и во всех случаях вообще, когда истец может претендовать на вознаграждение за убытки. В прелюбодеянии, мужеложстве и скотоложстве никто не может быть обвиняем по подозрению. В этих случаях всегда требуется хотя одно свидетельское показание.
Истец, принося жалобу, обязан указать, кого именно он подозревает и объяснить причины подозрения. Доказательством справедливости подозрения служит: присяга жалобщика с определенным числом его родственников и лучших людей в селении по его выбору, или же очистительная присяга, даваемая подозреваемому, тоже с определенным числом его ближайших родственников и домашних; в некоторых случаях для очистительной присяги допускается назначение половинного числа присягателей из родственников обвиняемого, по выбору истца.
В случае недостатка у подозреваемого полного числа родственников, требуемого адатом, ему дозволяется самому присягать столько раз, сколько человек не достает.
Выбор первого или второго способа доказательства виновности подозреваемого зависит от многих обстоятельств; для некоторых случаев адат прямо определяет, какого рода должна быть дана присяга, в остальных – предоставляет усмотрению судей назначить присягу истцу или ответчику, но истец всегда имеет право отказаться от присяги и потребовать очистительную присягу от подозреваемого.
Перед принятием очистительной присяги соприсяжники подозреваемого отбирают от него честное слово в его невиновности, или требуют присяги собственно для себя.
Присяга истца и всех присягавших с ним, подтверждающая подозрение, считается совершенным доказательством. Если же хотя один из соприсяжников откажется утвердить присягою виновность подозреваемого, то этот последний признается оправданным и для дальнейшего обвинения его требуются от истца положительные доказательства.
Отказ подозреваемого от принятия очистительной присяги или неподтверждение его невиновности кем-либо из его соприсяжников – считается доказательством его виновности.
Число соприсяжников (тусевов), назначаемых для оправдания или обвинения подозреваемого, очень различно и бывает от 1 до 60 человек. 60 человек присягателей назначается только в сел. Годобери и Зиберхули, Андийского округа. В каждом обществе адатом установлено раз навсегда определенное число соприсяжников для случаев, чаще других встречающихся. Число это зависит от важности дела и от стоимости иска. Так, самое большее число тусевов, от 12 до 6о, назначается только по делам, влекущим за собою кровомщение; при разборе, дела по подозрению о нанесении ран, требуется только половинное число присягателей против определенного для обвинения в убийстве. По делам о воровстве, поджогах, потравах и т. п. число присягателей назначается, смотря по ценности украденного, от 1 до 12. При воровстве лошади назначается всегда наивысшее число присягателей; при воровстве баранов, присягатели назначаются по числу украденных баранов, но не свыше положенного числа вообще по воровству.
Число лиц, которых можно обвинять последовательно по подозрению, не везде одинаково. Обыкновенно допускается обвинение не более, как против одного лица, но в некоторых местностях подозрение в убийстве и воровстве может быть взводимо последовательно на семь человек и только по оправдании присягою седьмого обвиняемого, для дальнейшего обвинения еще кого-либо, требуются уже положительные доказательства. Обвиненный по подозрению освобождается от взыскания, если откроется действительно виновный.
Присяга употребляется двух родов: 1) именем Бога – установленная шариатом и 2) Хатун-Таллах или Кебин-Таллах, когда присягающий клянется, что если он скажет неправду, то брак его будет незаконен и жена должна оставить его, получив все ей причитающееся, как при добровольном разводе. Если у присягателя несколько жен, то он обязан предварительно указать, на которую из них он присягает.
Вторая присяга, совершенно противоречащая основным положениям шариата, употребляется в тех частях Дагестана, которые менее других подверглись влиянию мюридизма. Она требуется в делах важных и число соприсяжников по этому способу назначается меньше, чем требуется адатом при присяге именем Бога.
Присяга требуется судом и допускается адатом во всех случаях, когда нет других средств узнать истину. Так при большом денежном взыскание ответчик присягает, что отдал в уплату долга все, что у него было; родственники, обязанные за него платить, тоже присягают поочередно, что заплатили все, что могли. Истец присягою утверждает о количестве и ценности украденного у него, если только сознавшийся или уличенный вор показывает, что украл в меньшем количестве или на меньшую сумму.
При назначении требуемого числа родственников для очистительной присяги, предварительно, присягой же, требуется подтверждение, что у подозреваемого нет других родственников в ближайшей степени родства, кроме тех, которых он указал. Иногда после принятия свидетелем присяги, требуется еще присяга нескольких его родственников в том, что он будет показывать правду.
Излишнее и иногда вовсе ненужное для дела требование присяги послужило к упадку ее значения; явились люди, давшее обет никогда не присягать, явились клятвопреступники и наемные присягатели. Вот, почему адат и требует присяги по одному и тому же делу не от одного человека, а от многих.
За ложную присягу именем Бога адат налагает в наказание штраф, и раз уличенный в ложной присяге уже не допускается более ни в свидетели, ни в соприсягатели.
Адатное право не знает строгого разделения дел на уголовные и гражданские: всякое преступление понимается прежде всего, как посягательство на материальные интересы потерпевшей стороны и потому может быть окончено примирительною сделкою. За все преступления и проступки адат определяет следующие взыскания:
1) Изгнание виновного из селения с предоставлением обиженному и ближайшим его родственниками права безнаказанно убить изгоняемего или простить его на известных условиях. Это изгнание принято называть выходом в канлы. Слово канлы происходит от тюркского слова «кан» – кровь, откуда канлы значит – кровный враг. Оно сопровождается всегда определенным взысканием с виновного деньгами или имуществом в пользу обиженного или его наследников. В некоторых случаях, подлежит изгнанию не только виновный, но и определенное число его ближайших родственников или все семейство, живущее в одном с ним доме.
2) Изгнание из селенения на определенный срок, но без предоставления обиженному права убить изгоняемего. По прошествии срока, изгнанному вменяется в обязанность прежде возвращения домой, примириться с обиженным и сделать для него и его родственников приличное угощение. Кроме изгнания, виновный подвергается еще и денежному взыскание в пользу обиженного.
3) Взыскание деньгами или имуществом с виновного в пользу обиженного. Оно определяется за бесчестие, раны, увечье и воровство. Размер его определен адатом в зависимости от важности дела.
4) Штраф деньгами или имуществом взыскивается за все без исключения преступления и проступки, независимо наказания первых трех видов и поступает в общественную сумму селения, к которому принадлежит виновный, или в котором совершено им преступление.
Штраф, как самостоятельное наказание, определяется за нарушение общественного порядка или постановлений, от которых не произошло ни для кого личного вреда.
Главные преступления среди горцев – это убийства и поранения, как из кровной мести, так и в ссорах и драках; затем воровство, грабеж, поджоги, умышленная порча чужого имущества, потрава и разного рода преступления против чести и целомудрия женщин.
По адату дозволяется безнаказанно убить: 1) каждому своего кровного врага; 2) насилующего, нападающего из засады, грабителя и объявленного врагом всего общества; 3) хозяину дома или поля – вора, пойманного на месте преступления; 4) мужу, отцу, сыну и брату – всякого застигнутого в прелюбодеянии с женою, дочерью, матерью или сестрою, но при этом безнаказанным остается только убийство обоих виновных; сознательно нарушающие это правило, отвечают как за обыкновенное убийство; 5) пойманных в мужеложстве и 6) похитителя женщины при преследовании родственниками похищенной.
В случае же совершения такого рода преступлений, которые, по мнению народа, наносят бесчестье целому семейству, не только дозволялось, но как бы вменялось в обязанность самому ближайшему родственнику преступника убить его, без всякого суда или разбора дела. Неисполнение этого всегда влекло за собою укоры, насмешки и явное неуважение к неисполнившему своего долга, особенно, если виновный не бежит из селения в отдаленное место.
Затем, всякое другое убийство, не подходящее под вышеуказанные случаи, влечет за собою кровомщение: ему подвергаются одинаково мужчины и женщины, убийцы малолетние, сумасшедшие, безумные, случайные и неосторожные, владельцы лошади, собаки и вообще всякого животного, причинившего кому-либо смерть. В Аварии и в Ункратле с убийц случайных и детей и сумасшедших берется только штраф; детоубийство почти всюду не подвергает виновного кровомщению; таковое существует лишь в Чахе и некоторых Даргинских обществах.
Кровомщение допускается между лицами одного сословия; поэтому бек, убивший узденя подвергается изгнанию на три месяца, по истечении какого срока родственники убитого должны примириться за известное вознаграждение без соблюдения адатных примирительных обрядов. За убийство раба виновный обязан уплатить плату владельцу, какая полагается по оценке. Раб, убивший узденя или бека, не подвергается кровомщению, за него выходит в канлы его владелец.
В северном и южном Дагестане, за исключением Самурского округа, убийство подразделяется на два вида: простое убийство и каракан – убийство с корыстною целью. В Даргинском же округе постановлено считать каракан всякое убийство, совершенное в урочищах, удаленных от населенных мест.
В убийстве признается виновным всегда один; обвинять нескольких можно лишь тогда, когда убийство совершено в драке и никто не признает себя убийцею; во всяком же случае число обвиненных в убийстве не должно превышать числа ран, нанесенных убитому. Если в драке, происшедшей между двумя селениями, убито поровну с каждой стороны, то дело кончается мировою сделкою, в противном случае, сторона где менее убитых, должна указать недостающее число убийц по своему выбору и все они считаются кровными врагами родственников убитых.
Право и обязанность преследовать убийцу, или примириться с ним принадлежит преимущественно ближайшему родственнику убитого; но допускаются к этому и остальные родственники, а именно те, которые, по шариату, считаются наследниками убитого. Это же правило соблюдается и при убийстве родственником родственника.
Убийца, по совершении преступления, или по признании его виновным в нем, должен немедленно удалиться из селения и может быть преследуем родственниками убитого. В большей части случаев убийца скрывается для собственной безопасности, не дожидаясь разбора дела. Неоставивший своего селения попадает в настоящее осадное положение: он не может ни выйти из дома, ни выглянуть в окно из опасения быть убитым кровомстителем.
Объявленный канлы обыкновенно скрывается в одно из отдаленных селений своего общества, у родственников или знакомых или ищет покровительства какого-нибудь сильного и влиятельного лица, при посредстве которого надеется скоро и выгодно примириться с родственниками убитого.
Во все время изгнания убийца, для собственной безопасности, должен скитаться; ему никто не должен сопутствовать без опасения быть убитым; случайное убийство спутника убийцы остается безнаказанным, при условии, если оно совершено при преследовании самого канлы. В знак раскаяния, канлы не должен брить головы; он не может заниматься хлебопашеством; ему запрещается вход в свое селение и вообще в то место, где живут родственники убитого, встречи с которыми он должен избегать. Он может быть убить везде, где бы ни встретился с родственниками убитого; но адат не одобряет убийства канлы в мечети, в присутствие суда, начальства и на общественном сходе. Убийство канлы по подкупу не допускается и преследуется, как обыкновенное убийство. Время изгнания в канлы всецело зависит от согласия родственников убитого на примирение.
По истечении известного времени после убийства, канлы должен, при содействии своих родственников и почетных жителей своего селения, искать примирения с родственниками убитого, но для последних считается предосудительным мириться ранее истечения года со времени убийства. Примирение может состояться в том только случай, когда все без исключения родственники убитого, как мужчины, так и женщины согласятся простить убийцу. Обыкновенно, труднее всего бывает уговорить на это женщин, особенно мать убитого. Успех примирения много зависит, как от вида убийства, так и от богатства убийцы, его связей, родства или покровительства какого-либо влиятельного лица.
Обряд примирения совершается в различных местах различно, но всегда обставляется особою торжественностью. Примирившийся убийца всегда считается кровным братом, т. е. заменяет собою убитого в семействе этого последнего. Ему вменяется в обязанность, как можно чаще, посещать могилу убитого и оказывать всевозможные услуги его родственникам. Если же после примиренья будет убит кто-либо из родственников убийцы родственниками убитого, то уже не засчитывается кровь за кровь, а такой случай рассматривается как самостоятельный и виновный, в свою очередь, подвергается кровомщению.
С убийцы и его родственников взыскивается алум, дият и штраф. Алым или алум – особая плата, которая взыскивается в пользу родственников убитого всегда вскоре по совершении убийства. Если родственникам убитого удается убить канлы, то алум возвращается родственникам этого последнего. В случае же примирения, алум не возвращается.
Деят, т. е. вознаграждение, есть условная плата, за которую лица, имеющие право на кровомщение, соглашаются простить убийцу. По этому дият уплачивается обыкновенно уже тогда, когда состоится условие о примирении. Величина дията бывает также различна, как и величина алума. Там, где при совершении убийства берется только алум, дият при примирении может быть заменен угощением и подарками родственников убитого. Таким образом, существенная разница между алумом и диятом заключается в том, что первый уплачивается до изгнания в канлы и имеет характер как бы уплаты издержек по погребению и на поминки (на саван); дият же уплачивается после возвращения изгнанника из канлы (ссылки) и служит адатным примирением, обязывающим забыть вражду и избавляющим от необходимости кровной мести; но и уплата алума также нравственно обязательна и невыполнение ее должно вызвать возмездие с обиженной стороны, а потому уплата этих обоих видов денежной пени, как бы она не была тяжела, является безусловно необходимой и не исполнение ее считается постыдным не только для виновного лично, но и его семьи и даже рода .
Вследствие такого значения алума и дията, в уплате его принимают участие не только родные, но и родственники и только в исключительных случаях вся тяжесть этой пени падает на виновное лицо, которое даже и по окончании изгнания не может возвратиться в свое селение, а должно проживать в другом, или уходить на заработки пока вся сумма адатного примирения не будет уплачена.
С естественною смертью канлы обыкновенно прекращается кровомщение за совершенное им убийство; взысканные с него алум или дият обращаются в полную собственность родственников убитого, которые кроме того получают вознаграждение за дозволение похоронить умершего на кладбище его селения.
Здесь приведены в общих чертах только самые главные адаты, относящиеся к делам по убийствам. Но обычаи определяет с такою же подробностью расчеты и платежи по поранениям, увечьям, кражам и всем прочим видам преступлений.
Обращаясь к рассмотрению адатов по делам брачным, необходимо отметить прежде всего то явление, что ни одна женщина не может располагать собою. Для выхода в замужество непременно требуется согласие или родственника ее, или опекуна, или, наконец, кадия селения, к которому она принадлежит. Весьма распространен обычай сговаривать детей вскоре после рождения; при этом обыкновенно отец мальчика дает в виде залога какую-нибудь вещь отцу девочки и малолетние считаются женихом и невестою. После сватовства жених делает невесте подарки (альхам), качество и ценность которых адатом не определяются и зависят от усмотрения жениха; в числе подарков обязательно должно быть кольцо. Подарки становятся собственностью невесты в случае отказа жениха; в обратном случае невеста должна возвратить жениху вдвое. После сговора жениху разрешается посещать невесту. При совершении брака жених должен дать невесте калым и кебин-хакк. Калым – это верхняя одежда, надеваемая невестою в день свадьбы, постель и игрушки. Калым поступает в полную собственность невесты и отбирается в том случай, если она сама оставит своего мужа. У аварских племен калым не дается. Кебин-хакк есть обеспечение, которое дает жених невесте, на случай развода с нею или своей смерти. Кебин-хакк – обыкновенно не дается женихом, а только вносится в брачное условие и взыскивается с мужа при разводе, а в случае его смерти – с наследников. Величина кебин-хакка зависит от многих условий, но наблюдается, чтобы невеста получила кебин-хакк не менее того, который получила мать ее при выходе замуж за ее отца. Кроме указанного нормального порядка заключения браков, в Дагестане довольно сильно развит обычай похищать и увозить невест. Увоз женщин и девушек рассматривается адатом, как обида родителям или опекунам и как нарушение общественного спокойствия. При разборе дел по увозу различается: увезена женщина насильно или с ее согласия; согласны ли родители или опекуны на ей брак с похитителем; увезена замужняя женщина или незамужняя, в последнем случае имеет значение то обстоятельство, считалась ли она невестой другого. При согласии родных похищенной и ее самой на брак, дело оканчивается свадьбою, а жених, кроме альхама, калыма и кебин-хакка уплачивает штраф за нарушение общественного спокойствия. Штраф взыскивается и с женщины, если будет доказано, что она увезена с ее согласия.
При преследовании бежавшей, родственники ее могут убить безнаказанно как ее, так и похитителя. Бежавшим каждый должен дать приют и убежище. Хозяин дома, в котором скрылись бежавшие, обязан немедленно развести их по комнатам, в противном случае подвергается штрафу. При отказе родителей или опекунов женщины выдать ее замуж за похитителя, или при несогласии ее самой, она возвращается в дом родителей, а виновный на известный срок изгоняется из селения. По истечении срока изгнания, за приличное угощение заключается мировая. При побеге женщины к мужчине последний обязан на ней жениться, или же обязан принять очистительную присягу, с определенным числом родственников, что он не был в любовной связи с бежавшей к нему женщиной. При браке в подобных случаях несогласие родителей или опекунов не имеет значения и последних заменяет кадий. При побеге беременной женщины к виновнику ее беременности, последний обязан жениться и считается отцом будущего ребенка. Увоз женщин, имеющих женихов и замужних, с их согласия, считается тяжким оскорблением для женихов и мужей и виновные – увезший и согласившаяся, на увоз подлежат изгнанию из селения, как кровные враги. Право преследовать предоставляется только обиженному и его братьям. Муж увезенной или бежавшей женщины может примириться с похитителем по истечении определенного срока (от 3-х месяцев до 3 лет) и дать развод жене; после этого дело кончается мировою с угощением и получившая развод женщина должна выйти замуж за увезшего ее. При побеге невесты к другому мужчине, с которым она, по ее показанию была в связи прежде, жениху возвращаются все его издержки по сватовству, а невеста его выходит замуж за того, к которому бежала; если же последний этого не захочет, то присягою обязан доказать, что не имел с нею прежде никакого сношения.
Всякая любовная связь и прелюбодеяние с женщиною рассматривается адатом на тех же основаниях, как и увоз женщин по их согласию.
Что же касается затем остальных преступлений против чести и нравственности, то положения адатного права по этому предмету отличаются особою своеобразностью.
Жалобы на изнасилование принимаются только при условии, если изнасилованная огласила об этом криком в селении. Если изнасилована незамужняя женщина, то виновный обязан дать вознаграждение изнасилованной, заплатить штраф и примириться с родственниками обиженной; в случае же, если изнасилована замужняя женщина, то кроме денежного взыскания, виновный считается кровным врагом мужа и ее родственников до примирения. От развратных женщин в некоторых местах жалобы на насилие не принимаются. Поцелуй, объятие, срывание с головы платка и т. п. совершенные публично, большею частью, приравниваются к насилию и виновные в том наказываются, как за изнасилование. За мужеложство с насилием, потерпевшему дозволяется убить безнаказанно насилующего; если же он этого не успел сделать, то имеет право, если докажет справедливость своего обвинения, преследовать виновного, как за убийство. За мужеложство по обоюдному согласию, виновные могут быть убиты на месте преступления всяким поймавшим их. Скотоложство не считается особым преступлением и за него, кроме штрафа, адатом никакого взыскания не определено. В тех же местах, где случаи скотоложства наблюдались особенно часто, положено было взыскивать с виновного в пользу хозяина скотины особый штраф, каковой, впрочем, взыскивался лишь с совершеннолетних (совершеннолетними же в таких случаях считались достигшие 15-тилетняго возраста).
Рассмотрение адатов, касающихся имущественных правонарушений, приводит к тому убеждению, что адатное право подводит под одну категорию: воровство, грабеж, потравы, поджоги умышленные и неумышленные и, вообще, всякую порчу имущества. Во всех этих случаях, признанный виновным обязан возвратить потерпевшему имущество или его стоимость; за воровство и умышленную порчу имущества, виновный подвергается платежу в пользу владельца от 2 до 10 раз большему стоимости украденного, или испорченного им и, независимо этого, с него взыскивается определенный штраф. Размер взыскания за воровство и порчу имущества зависит от следующих обстоятельств: 1) места, из которого украдена вещь, 2) ценности и свойства украденного и 3) способа обнаружения виновного, т. е. обнаружен он по собственному признанно, или путем прямых доказательств, или же по подозрению. Так, за воровство из мечети и мельницы, за порчу жерновов, за кражу колосьев с поля, хлеба с гумна, баранов с пастьбы, везде определяется высшая мера наказания. Взлом при воровстве не увеличивает наказания, только стоимость изломанного присоединяется к стоимости украденного. Ценность украденного имеет значение только при определении штрафа. Собственное сознание в воровстве, данное до разбора дела судом, освобождает виновного от всякого взыскания: он обязан только возвратить украденную вещь или стоимость ее; в таком же положении находится обвиненный в воровстве по подозрению. Воровство же, доказанное поличным или свидетелями, всегда влечет за собою взыскание в высшей степени.
При открытии украденного имущества важную роль играют так называемые доказчики (муштулучники), т. е. лица, которые, зная о воре, тайно указывают на него потерпевшему за известное вознаграждение (муштулук), обыкновенно равное стоимости украденного. С вора взыскивается, сверх двойной, иногда же и более, стоимости украденного, а также и штрафа, еще расход, понесенный хозяином на открытие вора. Адат не требует объявления на суде имени доказчика. Действительность своих расходов и стоимость украденного имущества истец доказывает или свидетелями, или присягою.
Все предварительные розыски по воровству предоставляются потерпевшему, разбор же дела судом начинается только тогда, когда указан вор или подозреваемый в воровстве. Адат строжайше запрещает входить с вором в какую бы то ни было миролюбивую сделку, помимо суда; с нарушителя этого запрещения взыскивается штраф и он лишается права на удовлетворение.
Всякий хозяин, где бы ни отыскал пропавшую у него лошадь или другое какое-либо домашнее животное, имеет право отобрать его немедленно, доказав свое право на него. Если тот, у кого опознана лошадь, или другое животное, докажет, что оно приобретено им покупкою или меною, то он освобождается от ответственности и ему выдается, за подписью сельского муллы или иной сельской власти, свидетельство (айнамал-кагаз) в том, что у него отобрано такое-то домашнее животное. Получивший свидетельство, может, в свою очереди, требовать удовлетворения от того лица, у которого приобрел животное. Таким образом айнамал-кагаз доводит наконец до вора, который и уплачивает, как за краденное, так и все издержки по розыску.
При одновременной пропаже разного имущества из одного места, достаточно открыть один из уворованных предметов, чтобы обвинить человека, у которого он найден, в краже всего остального имущества, похищенного у него одновременно с найденным предметом. Для этого требуется, чтобы истец при посредстве свидетелей доказал, что найденная у обвиняемого вещь пропала одновременно с другими, если же свидетелей представить нельзя, как напр., при воровстве из дома, где посторонние лица не могут знать обстоятельств воровства, а родственники, по адату, не вправе выступить свидетелями, то истец утверждает присягою действительность и стоимость похищенного, а также и то обстоятельство, что найденный предмет похищен вместе с прочим имуществом.
При определении взыскания за поджог, принимается во внимание, сделан ли он умышленно или неумышленно. В последнем случае, а равно при умышленном поджоге, если поджигатель сознался немедленно после пожара, взыскивается только стоимость сгоревшего имущества.
За потраву и порчу имущества владелец его получает полное вознаграждаете от виновного, по оценке, производимой обыкновенно почетными людьми. Иногда же, в виду особых обстоятельств и значения испорченного, с виновного взыскивается двойная стоимость испорченного, а также и штраф. Кроме денежных взысканий, обвиненные в воровстве ограничиваются в своих правах; так, они лишаются права на выборы в общественные должности, не могут оправдываться очистительной присягою, в случае павшего на них подозрения и т. п. Кроме описанных, существует еще множество отдельных адатов, до крайности разнообразных. Есть особые адаты по наследству между членами бывших владетельных фамилий, по различным видам пользования землею, по запашке общественных земель, по найму пастбищ, по рубке леса, по распределению воды для орошения полей, по потерям и находкам, по долговым обязательствам, по найму пастухов и уходу за стадами и т. п.
Таков в общих чертах был юридический строй жизни дагестанских горцев.
При покорении Дагестана, правительство наше, имея в виду, что для полудикого народа, у которого все общественные и частные отношения обусловливались установившимися обычаями, переход к жизни по нашим законам будет слишком резок, пощадило прежний строй общественной жизни горцев. Тем не менее, оно, конечно, не могло допустить действия некоторых обычаев, совершенно не терпимых в благоустроенном государстве. Кровомщение, которое, как было изложено, в некоторых случаях не только дозволялось, но даже вменялось в обязанность известным лицам по адату, стало преследоваться, как убийство.
По установленным нашим правительством в Дагестанской области правилам, убийство отца или матери и предумышленное убийство – наказываются административной высылкой из края в Сибирь навсегда; этим мероприятием, с одной стороны увеличена ответственность за эти преступления, а с другой в большей степени удовлетворяется чувство возмездия у кровников. Все же остальные виды убийства наказываются в адатном порядке, т. с. изгнанием в канлы, платой за кровь и денежным штрафом, причем виновный лишается права носить оружие.
Существующая ныне в Дагестане система денежных штрафов, как наказания за разного рода преступления и проступки, чрезвычайно разнообразна и в разных округах области за один и тот же вид преступления налагаются штрафы различные; вообще же размер денежных штрафов колеблется от 50 копеек до ста рублей.
Самые крупные денежные штрафы налагаются за убийство и смертельное поранение, но и они бывают не одинаковы; так, в Аварском округе штраф назначается в 30 рублей, в Казикумухском – 36 руб., в Гунибском – 40 руб., максимальный же размер денежного штрафа за эти преступления – 100 рублей. Штрафы взыскиваются тот час же по приведении решения в исполнение и при несостоятельности к уплате их, виновные лица представляются, взамен уплаты штрафа, к административной высылке во внутренние губернии Империи, каковая высылка заменяет в то же время и изгнание в канлы, но, конечно, не избавляет виновного ни от дията, ни от алыма. По окончании ссылки, если денежное адатное примирение не состоялось, виновный не может возвратиться в свое селение и, вот, это-то обстоятельство и заставляет всех – не только близких, но даже дальних родственников виновного, принимать участие в деле примирения, так как, в противном случай, месть со стороны потерпевших может распространиться и на них; бывали примеры, что при несостоятельности убийцы и его родственников, в зависимости от свойства убийства и личности виновного, к нему на помощь приходило само общество; при таких условиях, случаи неуплаты адатного вознаграждения бывают очень редки. В Темир-Хан-Шуринском округе, например, за последние 10-12 лет было только двое осужденных неуплативших алым, вследствие чего они и поныне не могут вернуться в свои селения.
Если принять во внимание, что высылка в канлы, т. е. изгнание в другой округ, не смежный с тем, в котором живет обвиняемый, не может представляться таким суровым наказанием, как Сибирь или каторга, то оказывается, что самой тяжелой ответственностью для убийцы является материальное лишение, как последствие его преступления; при условии же, что в уплате дията и алыма принимают участие не только родные, но и родственники убийцы, лично для него тяжесть материальной ответственности значительно уменьшается и на нем лежит только одно тяжелое наказание – штраф, за который он отвечает уже лично и неуплата которого грозит хотя и временной, но тяжелой для туземца высылкой во внутренние губернии Империи. Местное туземное население само хорошо понимает, что тот материальный ущерб благосостоянию виновного, который он несет за совершенное преступление, есть серьезная гарантия для предупреждения развития преступлений; селение Тарки, Темир-Хан-Шуринского округа, чтобы приостановить увеличившиеся случаи убийств, совершаемых молодежью из-за самых маловажных поводов, лет десять тому назад, усилило сумму алыма в означенном обществе, доведя таковую до 300 рублей.
II.
В Дагестане суд по адату в 1-й раз официально был допущен в 1839 году, при учреждении русского управления в Самурском округе. Генерал Головин в инструкции, данной Окружному Начальнику, предписал при решении дел не руководствоваться исключительно русскими законами, а преимущественно придерживаться народных обычаев и понятий. Для этого в состав Окружного Управления были назначены кадии и диванные члены от каждого из магалов (группы селений), образовавших округ. Кадий – слово арабское, означает судья; диванные члены или диван-беки происходит от слова «диван», употребляемого в смысле «присутствия суда». Так, говорят, делать диван, т, е. производить суд. Название это в Положении об управлении Дагестанской областью заменено словом депутат; обязанность диванных членов или депутатов состоит в постановлении решения по делу, разбираемому по адату.
Самое же обширное применение судопроизводство по адату получило при образовании управления Дагестанской областью в 1860 году. В Положении об управлении этой областью, утвержденном бывшим Наместником Кавказским, Генерал-Адъютантом Князем Барятинским 5 апреля 1860 года, сказано: «судопроизводство отправляется по адату и шариату и по особым правилам, постепенно составляемым на основании опыта и развивающихся в них потребностей». Из этих слов Положения видно, что им установлено самое обширное поле деятельности судопроизводства по адату и при составлении его имелось в виду создать такие суды, которые соответствовали бы судам, существовавшим с незапамятных времен у горцев, с внесением в них изменений, которые оказались бы необходимыми по требованиям времени и целям администрации, и давали бы возможность постепенно, без особых неудобств для народа, перейти со временем к решению всех дел на основании общих законов Империи.
Положением 1860 года сельское управление в области оставлено было на прежнем основании, т. е. под управлением выборных старшин – аксакалов и кадиев; для отправления же правосудия были установлены следующие учреждения:
I) Комиссии военного суда, учрежденные при частях войск, расположенных в Дагестане для суждения по военно-уголовным законам следующих преступлений, изъятых из ведения адатнаго суда в виду их исключительного характера: 1) измены, 2) возмущения против правительства и поставленных им властей, 3) явного неповиновения поставленному от правительства начальству и тяжкие оскорбления его, 4) разбоя и 5) похищения казенного имущества.
II) Дагестанский областной суд, пользовавшийся правами, предоставленными Палатам Уголовного и Гражданского Суда в Закавказском крае и составлявшийся из двух членов и председателя, по назначению от правительства; для наблюдения за правильностью ведения дел, при суде полагался Прокурор, с правами Губернских Прокуроров в Закавказье. Ведению означенного суда подлежали: 1) по Градоначальству Дербентскому и по управлению портовым городом Петровском – дела уголовные, дела совестного суда и гражданские дела, решение коих превышало власть Дербентской городской полиции и Начальника портового города Петровска; 2) дела гражданские и уголовные лиц, не принадлежащих к туземному населенно и проживающих в области; 3) совершение крепостных актов на всякую сумму, свидетельствование разных актов и выдача залоговых свидетельств и 4) надзор за опеками над имуществом лиц нетуземного происхождения, проживающих в области. Решения означенного суда подлежали рассмотрению и утверждению: дела, возникающие вне Дербентского Градоначальства – Начальника области; возникающие же в Дербентском Градоначальстве – Градоначальника, пользовавшегося правами гражданского Губернатора. Те же дела, кои подлежали, по общим правилам, разрешению Правительствующего Сената, представлялись Начальнику области, дававшему им дальнейшее движение.
III) Окружные Народные суды, состоявшие при каждом Начальнике округа, отдельных, не входящих в состав округов наибствах и при независимых владетелях; суды эти предназначались исключительно для туземного населения и состояли, под председательством Окружного Начальника, из депутатов от населения округа, кадия и письмоводителя из туземцев; ведению этих судов подлежали: а) все гражданские иски и тяжбы; б) дела по воровству, грабежам, ссорам, дракам, увозу женщин (хотя бы оно имело последствием увечья и даже смерть), по похищениям, грабежам, когда они учинены, хотя с насилием и даже угрозами, но такого рода, что сии угрозы и самое насильственное действие не представляли опасности ни для жизни, ни для здоровья жалобщика; в) по несогласию между мужем и женою, родителями и детьми, и г) по религиозным делам магометан. Дела, указанные в пунктах в. и г. разбирались и решались по шариату – кадием; остальные же дела разбирались и решались по адату. Разбор дел в Окружных Народных Судах производился словесно и гласно, с постановлением решения по большинству голосов и с перевесом голоса председателя, в случае равенства; для записи жалоб и состоявшихся по ним решениям велась особая книга на туземном языке, другая же книга велась на русском языке, и в нее вписывались все переводы с первой; сверх сего, на окружных Начальниках лежала обязанность не допускать адатных наказаний, касавшихся жизни обвиненного. Жалобы на решения Окружных Народных Судов приносились подлежащим Начальникам отделов, которые, если не признавали возможным утвердить приговора, представляли все дело на рассмотрение Начальника области; последний же разрешал дело лично или после разбора в Дагестанском Народном Суде. Жалобы на решению ханских судов, в коих председательствовали состоявшие при ханах Штаб-офицеры, приносились самим ханам, которые или утверждали решение, или представляли все дело, с своим заключением, на рассмотрение Начальника области.
IV) Дагестанский Народный Суд, также предназначавшийся исключительно для туземных жителей, состоял из председателя, выбираемого Командующим войсками Дагестанской области и утверждаемого Главнокомандующим Кавказской армией, депутатов, выбираемых Командующим войсками в области из почетных жителей, кадия и письмоводителя. Ведению Народного Суда подлежало рассмотрение жалоб на решения, постановленные по адату и шариату и обсуждение дел по всем предметам, которые Командующий войсками в области сочтет нужным передать на заключение суда. По-становления Дагестанского Народного Суда подлежали утверждению Командующего войсками в области, который, в особо важных случаях, представлял определение Суда, с своим заключением, на благоусмотрение Главнокомандующего Кавказской армией.
В 1862 году прекратило свое независимое существование Ханство Кюринское, в 1864 году – Ханство Аварское, в 1867 году—Ханство Мехтулинское и, наконец, в том же 1867 году Шамхал Тарковский отказался от своих владетельных прав. С устранением автономных владетелей и с установлением административного единства неизбежно возник ряд вопросов об изменениях в порядке управления областью. Обращено было внимание и на сельское общественное управление в бывших автономных владениях, где многие из прав и обязанностей, принадлежавших в вольных обществах старшинам, входили в круг прав и обязанностей автономных владетелей – ханов; как это обстоятельство, так равно и то, что сельское управление в остальных обществах области оставлено было на прежнем основании, не вполне отвечавшему общему строю управления областью, вызвало необходимость урегулировать сельское управление во всей области, для чего и составлено было «Положение о сельских обществах и их общественном управлении в Дагестанской области», утвержденное Главнокомандовавшим Кавказской Армией 26 апреля 1868 года.
Общие основания названного положения следующие: сельское общество составляется из жителей одного селения, за исключением беков и их прислуги; беки могут причисляться к сельскому обществу, по особо заявленной ими просьбе, с разрешения Начальника Отдела; сельское общественное управление составляют: сельский сход, сельский старшина, кадий и сельский суд. Сельский сход составляется из совершеннолетних домохозяев селения, ничем не опороченных, и сельских должностных лиц; сельский сход собирается по приказанию старшины или других начальствующих лиц и ведает теми делами, кои вообще подлежат ведению этого учреждения; жалобы на постановления сельского схода приносятся наибу, который через подлежащего Окружного Начальника представляет их Начальнику Отдала, разрешающему жалобы единолично и окончательно.
Сельский старшина выбирается сходом ; на сельского старшину, кроме общих, присущих им обязанностей, возлагается взыскание штрафов, присуждаемых судом по народному обычаю за убийство, воровство и т. д., и содействие к безопасному следованию через общество проезжающих и воинских команд. За маловажные проступки, как то: появление в мечетях в неприличном виде, шум и крики во время богослужения и схода, ослушание сельских властей, непочтение к родителям и старшим, пьянство и т. д., старшине предоставляется право, собственною властью, назначать штрафы до одного рубля и арестовывать или посылать на общественные работы на два дня.
Сельскому кадию, сверх обязанностей его по совершению религиозных треб, поручается: заседание в сельском суде, ведение письмоводства по управлению сельским обществом, надзор за порядком в местных школах и нравственностью учащихся, избрание, с согласия сельского суда, опекунов над сиротами и умалишенными, надзор за поведением сельских мулл и ведение метрических книг.
Сельский суд, состоящий из сельского кадия и выборных сельских судей, ведает гражданские дела, не превышающие по сумме иска 100 руб., дела по несогласию между мужем и женою, родителями и детьми, по утверждению опекунов и попечителей, избираемых сельскими кадиями, и по поверке их действий, дела по праву наследования, по воровствам, обманам, утайкам, предмет коих не превышает 30 руб.; дела же по поранениям, убийствам и разбоям, грабежам с насилием, увозу женщин и прелюбодеянию изъяты из ведения сельских судов. Сельским судам предоставлено право, кроме взыскания убытков, вытекающих из дела, налагать исправительные наказания, в виде штрафа до 3 руб., назначения на общественные работы до шести дней и ареста до семи дней.
Одновременно с введением Положения о сельском общественном управлении, признано было необходимым урегулировать порядок ведения дел в Окружных Словесных судах, предоставленного первоначально усмотрению окружных начальников. Для указанной цели выработана была инструкция, собственно, для Закатальского Окружного суда, утвержденная Главнокомандовавшим Кавказской Армией 1 августа 1867 года и преподанная к руководству во всех остальных административных частях ведомства военно-народного управления. Означенная инструкция, устанавливая процессуальную сторону ведения дел применительно к правилам судебных уставов 20 ноября 1864 года и оставляя не тронутою адатную систему доказательства исков, вводила то существенное изменение в производстве дел, что уголовные дела могли возбуждаться не только по жалобам заинтересованных и потерпевших лиц, но и по сообщениям полицейских и административных властей; таким образом достигалось, что совершаемые проступки и преступления не могли замалчиваться, что начало проявляться под влиянием домашних сделок, или из боязни мести. Вместе с тем, Его Императорское Высочество, Главнокомандовавший Кавказской Армией предписал, чтобы административные лица, представительствующие в судах, назначали, независимо от взыскания адатных штрафов и вознаграждения потерпевшим, наказания не исключительно в адатном порядке, а руководствуясь, по возможности, уложением о наказаниях уголовных и исправительных. Исполнение этого распоряжения на практике выразилось в том, что адатный выход в канлы получил значение административной ссылки в отдаленные части области, без права убийства кровомстителем; в остальных же случаях, суд только констатирует наличность преступления, а администрация подбирает соответствующее наказание, в виде заключения в тюрьму, высылки во внутренние губернии Империи на срок и в Сибирь навсегда; последние наказания утверждаются высшей властью на Кавказе.
Штрафы, взыскиваемые по решениям всех судебных инстанций, поступают в общественную, штрафную сумму, которая расходуется, с разрешения также высшей власти на Кавказе, на общественные нужды.
В 1875 году в судебных учреждениях Дагестанской области произошла перемена: упразднен Дагестанский Областной Суд и вместо него введены судебные и нотариальные учреждения по Уставам Императора Александра II, в составе двух мировых отделов, в г.г. Дербент и Темир-Хан-Шур, с причислением их к округу Бакинского Окружного Суда и Тифлисской Судебной Палаты. – Означенным судебным учреждениям подведомы исключительно лица пришлого населения; туземцы же являются подсудными им в том случае, если в гражданском процессе одна из тяжущихся сторон принадлежит к категории нетуземных жителей, а в уголовных делах, – когда лица горского населения обвиняются в преступлениях против лиц других сословий (ст. 1480 Уст. Гражд. Суд. и 1284 Уст. Угол. Суд.).
С развитием мирной жизни и с обращением населения к земледелию, местные суды оказались заваленными гражданскими делами, касающимися прав землевладения; разрешение этих дел встречало затруднение в отсутствии определенных прав, как сословных, так и по землевладению; явление это особенно замечалось в Южном Дагестане, округа которого ранее подчинились России, почему гражданственность и мирные занятия там развились ранее. Вследствие этого, Его Императорcкое Высочество, Главнокомандовавший Армией, испросил высочайшее соизволение на образование особой Южно-Дагестанской Сословно-Поземельной Комиссии, на обязанность которой возложено было: собрание сведений об обычном сословном строе населения и землевладении по обычному праву, выработка проекта Положения о поземельном устройстве местного населения и, по утверждении проекта в законодательном порядке, приведение оного в исполнение. Комиссия, открытая в 1869 году, закончила свои работы в 1876 году, но они не получили дальнейшего движения, сперва вследствие начавшейся войны и возмущения в области в 1877 году, а затем потому что признано было необходимым распространить занятия Комиссии на остальные части Дагестанской области и выработать общий проект для поземельного устройства всего населения области.
Высочайше утвержденным мнением Государственного Совета 12 июля 1883 года, как Южно-Дагестанская Сословно-Поземельная Комиссия, так и две другие Сословно-Поземельные Комиссии – Сухумская и Закатальская упразднены и образована одна общая Комиссия для окончания сословно-поземельных дел в частях военно-народного управления Кавказского края, с подчинением ее непосредственно Главноначальствующему гражданской частью на Кавказе.
Первое систематическое Положение об управлении Закатальским округом издано было в 1860 году и утверждено Геперал-Фельдмаршалом Князем Барятинским 5-го апреля того же года, т. е. одновременно с утверждением Положения о Дагестанской области. Означенным Положением округ переименовывался из Джаро-Белоканского в Закатальский и делился на три участка, управление коими возлагалось на особых начальников с помощниками и канцеляриею; во главе округа ставился Окружный Начальник с Управлением, состоящим из помощника, канцелярии и чиновника для производства следствий; при Окружном Управлении состоял Окружный Словесный Суд, под председательством Окружного Начальника, из членов: кадия и депутатов. Разбор дел в суде совершался по адату и решения его на сумму до 150 руб. имели окончательную силу; на высшую же сумму, при изъявлении неудовольствия тяжущимися, дела восходили на рассмотрение Начальника Верхнего Дагестана. В порядке управления, Закатальский округ подчинен был Начальнику Верхнего Дагестана и Начальнику Дагестанской области. Сельское управление оставалось, по-прежнему, адатное, т. е. через выборных старшин и аксакалов, без определения их прав и обязанностей.
Восстание 1863 года, выяснив неблагонадежность населения, указало на недостаток власти у местных начальников и неудобство подчинения округа в военном отношении столь отдаленному лицу, как Начальник Дагестанской области; в виду этого, приступлено было к пересмотру штатов и Положения об управлении округом, причем в новом проекте, утвержденном 25 апреля 1864 года Его Императорским Высочеством, Главнокомандовавшим Кавказской армией, сделаны следующие изменения: округ разделен на шесть наибств или участков, имеющих каждый особого участкового начальника; права Окружного Начальника расширены до прав, которыми пользовались те же чины в Дагестанской области, и округ, со всеми его управлениями, подчинен был Командующему войсками на левом берегу р. Алазани, пользовавшемуся правами гражданского Губернатора и Начальника дивизии.
В сельском уиравлении, кроме выборного старшины, были установлены еще старшины табунов или кварталов, а в смешанных селениях, мусульманских и христианских, еще особый староста из христиан; сверх сего введены были сельские кадии, обязанные на месте разбирать дела, подлежащая решению по шариату; а в христианских деревнях, для разбора споров специально между христианами, выбирался для всех таких деревень особый христианский старшина; права и пределы власти всех названных лиц, равно и других сельских учреждений, остались неопределенным и в Положении.
В судебном отношении установлены были две инстанции, разбиравшие дела по адату: Окружный Словесный Суд, состоящий из председателя – Окружного Начальника или Помощника его и членов: восьми депутатов (шесть от каждого из наибств и два от города) и двух кадиев, и Главный Народный Суд, состоящий из кадия, шестнадцати депутатов, под председательством Командующего войсками па левом берегу Алазани; в обоих судах решения постановлялись по большинству голосов. Ведению Окружного Словесного Суда подлежали: все дела гражданские между туземцами, окончательно решаемые – на сумму до 300 руб., а на большую сумму – с правом апелляции; дела по воровству, ссорам, дракам, увозу женщин, хотя бы последствием были увечья и даже смерть; дела тяжебные и исковые по претензиям к туземцам лиц нетуземного происхождения, и наконец, дела по ссорам между мужем и женою, родителями и детьми и касающиеся вопросов веры, разбиравшихся по шариату; постановления Окружного Суда подлежали утверждению Окружного Начальника и если последний не соглашался с постановлением, то дело передавалось в высшую инстанцию; в свою очередь, если решение утверждено было Окружным Начальником и не превышало предельную сумму иска, то обжалованию не подлежало, хотя бы стороны были недовольны решением. Ведению Главного Народного Суда подлежали все апелляционные дела, которые, при иске не свыше трех тысяч рублей, решались окончательно, хотя бы стороны и остались недовольны решением; решения же по делам на высшую сумму, равно все дела, с решением коих не соглашался председатель, переносились на усмотрение Главнокомандующего Кавказской армией.
Сверх означенных судебных учреждений, туземное население округа подлежало суду в Военно-Судных Коммисиях, по военно-уголовным законам, за государственную измену, возмущения, разбои, грабежи, преднамеренные убийства, поджоги и похищение казенного имущества. Лица не туземного происхождения, как по гражданским, так и уголовным делам подлежали ведению Тифлисской Палаты Уголовного и Гражданского Суда.
С преобразованием административного устройства округа, признано было необходимым урегулировать сельское общественное управление, для чего было издано особое положение о сельских обществах и их общественном управлении в округе, утвержденное Его Императорским Высочеством, Главнокомандовавшим Кавказской армией 31 июля 1867 года. Основания этого Положения те же, которые были приняты впоследствии для Дагестанской области; разница заключается в том, что в Закатальском округе в состав сельских учреждений Положением не был введен сельский кадий, так как должность эта была установлена Положением 1864 года; затем, права, обязанности и дисциплинарная власть сельского старшины и сельского суда в обоих Положениях совершенно одинаковы, по сельским судам округа предоставлено разбирать дела только на сумму до 50 рублей.
Одновременно с утверждением указанного Положения была утверждена (1-го августа 1867 года) и введена в действие инструкция о порядке производства дел в Окружном Словесном Суде, с предложением при назначении наказаний по уголовным делам, по возможности, руководствоваться Уложением о наказаниях уголовных и исправительных; существенное изменение порядка судопроизводства и практическое применение инструкции и означенного распоряжения в Закатальском округе имели то же значение, как и в Дагестанской области.
В рассматриваемый период времени, распоряжением по военному ведомству была упразднена должность Командующего войсками на левом берегу Алазани, вследствие чего Закатальский округ со всеми его административными и судебными учреждениями был подчинен Начальнику Кавказского Горского Управления, которому по отношению к округу были предоставлены права Губернатора.
Неясность и неопределенность сословно-поземельных отношений и затруднительное положение судебных учреждений при разборе этих отношений в возникающих процессах, замечены были в Закатальском округе еще ранее, чем в Дагестанской области. Для устранения этого неопределенного положения в 1868 году была учреждена Закатальская Сословно-Поземельная Комиссия, на обязанность которой возложено было собрание сведений об адатных сословно-поземельных отношениях населения и выработка Положения, долженствующего составить переход к землевладению и установлению прав состояния по русским законам. Работы названной Комиссии были закончены в 1874 году. Одновременно с упразднением Южно-Дагестанской Сословно-Поземельной Комиссии, как сказано выше, была упразднена и Закатальская Сословно-Поземельная Комиссия и все сословно-поземельные дела перешли в Комиссию для окончания сословно-поземельного вопроса в частях военно-народного управления Кавказского края.
Разновременные изменения в порядке управления округом, вводимые отдельными распоряжениями Главнокомандующего Кавказской армией, побудили сделать пересмотр всего Положения 1864 года об управлении округом. Выработанный вновь проект Положения, получил Высочайшую санкцию 29 января 1874 года. По новому Положению об управлении, Закатальский округ был подразделен на четыре участка, имеющие каждый своего начальника, и подчинен Начальнику Кавказского Горского Управления, пользовавшемуся правами Губернатора и, в свою очередь, подчиненному Главнокомандующему Кавказской армией.
Суд в округе по новому Положению отправлялся: А) в Военно-Судной Комиссии, по военно-уголовным законам, за государственную измену, возмущение, разбой, грабеж, преднамеренные убийства, поджоги и похищение казенного имущества; в 1875 г. Военно-Судная Комиссия была упразднена, но изменения подсудности означенных преступлений нигде не указано; предавать виновных в исчисленных преступлениях гражданскому суду не было возможности, так как последние отказывались принимать к своему рассмотрению подобные дела, считая их неподсудными себе по силе 1283 ст. уст. уголов. суд., в виду чего подобные дела стали передаваться на рассмотрение Закатальского Окружного Словесного Суда, каждый раз с особого разрешения высшей власти на Кавказе; Б) в Окружном Словесном Суде, разбиравшем дела по адату и состоявшем из четырех депутатов и двух кадиев, под председательством Начальника округа или его помощника; ведению Окружного Суда подлежали: 1) дела по обвинению туземцев в ссорах, драках и увозе женщин, если последствием сего небыли увечья или смерть; в противном случае, дела подобного рода подлежали суждению по общим законам Империи; 2) дела по спорам и тяжбам, возникавшие между туземцами, хотя, по желанию одной из тяжущихся сторон, допускалось предъявлять эти иски и в общих судебных учреждениях (ст. 1479 уст. гражд. суд.); и 3) по ссорам между супругами, родителями и детьми, разбиравшиеся по шариату. Дела решались по большинству голосов, при чем в делах, имеющих уголовный характер, суд установлял только вопрос о виновности, а затем Начальник Кавказского Горского Управления определял наказание по адату или уложению о наказаниях; В) в Главном Народном Суде, состоявшем из четырех депутатов и двух кадиев, особо избираемых под председательством Начальника Кавказского Горского Управления; ведению этого суда подлежали: а) дела, при разборе коих в Окружном Суде председатель оного не соглашался с мнением депутатов; б) дела, по коим решение Окружного Суда не было утверждено Начальником Кавказского Горского Управления; в) гражданские дела, в коих исковая сумма выше 300 руб. и решением коего в Окружном Суде осталась недовольна одна из спорящих сторон; и г) обжалованные шариатские дела. Решения дел в Главном Народном Суде постановлялись по большинству голосов, при чем все решения имели окончательный характер, за исключением случаев, когда председатель не соглашался с мнением депутатов и когда цена гражданского иска превышала три тысячи рублей и одна из сторон оставалась недовольна решением; в указанных случаях дела представлялись па благоусмотрение Главнокомандующего Кавказской армией.
Лица нетуземного происхождения, проживавшие в округе, как в делах гражданских, такт, и уголовных, подлежали ведению открытого в гор. Закаталах мирового отдала и Тифлисского окружного суда, по принадлежности.
Высочайше утвержденным положением 26 июля 1880 года Кавказское Горское Управление переименовано в Кавказское военно-народное управление; последнее Высочайше утвержденным мнением Государственного Совета 12 июня 1883 года упразднено, а состоявшие в ведении его губернские и областные управления подчинены непосредственно Главноначальствующему гражданской частью на Кавказе, с учреждением при нем для делопроизводства по ведомству бывшего Военно-Народного Управления особой канцелярии.
В результате всех изложенных мероприятий и за упразднением военно-судных комиссий в Дагестанской области и Закатальском округе получилось в общих чертах следующее судоустройство:
В Дагестанской области:
1) Народный суд – является апелляционной инстанцией для Окружных Словесных Судов.
2) Девять (по числу округов) Окружных Словесных Судов – являются апелляционной ннстанцией для сельских судов и в качестве 1-й инстанции ведают дела, неподсудные ни сим последним, ни общим судебным установлениям.
3) Сельские Суды – ведают гражданские дела, не превышающие по сумме ста руб., по уголовным – ссоры, недоразумения между супругами, родителями и детьми, воровство, обман, утайки и т. п., не превышающие 50 руб. Сельским Судам предоставлено право, кроме взыскания убытков, вытекающих из дела, налагать исправительные взыскания в виде штрафа до 3 руб., назначения на общественные работы до 6 дней и ареста до 7 дней. Срок обжалования решений сельского суда назначен месячный.
и 4) Два Мировых Отдела в г.г. Дербенте и Тсмпр-Хан-Шуре, каковые причислены к округу Бакинского Окружного Суда и Тифлисской Судебной Палаты. Означенным судебным учреждениям подведомы лица пришлого населения; туземцы же являются им подсудными, если в гражданском процессе одна из тяжущихся сторон принадлежит к категории нетуземных жителей, а в уголовных делах, если потерпевший принадлежит к нетуземному населению (1480 ст. Уст. Гражд. Судопроизвод. и 1284 ст. Уст. Уголовн. Судопр.).
В Закатальском округе:
1) Главный Народный суд округа – апелляционная инстанция для Окружного Словесного Суда.
2) Окружный Словесный суд – является апелляционной инстанцией для сельских судов и в качестве 1-й инстанции ведает дела не подсудные ни сим последним, ни общим судебным установлениям.
3) Сельские суды – права, обязанности и дисциплинарная власть одинаковы с сельскими судами Дагестанской области, но сельским судам Закатальского округа предоставлено разбирать окончательно дела на сумму только до 50 руб.
4) Лица нетуземного происхождения, проживающие в округе, как в делах гражданских, так и уголовных подлежат ведению открытого в гор. Закаталах Мирового Отдела и Тифлисского Окружного Суда по принадлежности. Дела тяжебные и исковые по претензиям туземцев Закатальского округа к лицам нетуземного происхождения подлежат решению Мирового Отдала Закатальского округа и Тифлисского Окружного Суда, по принадлежности; тем же судам подлежат дела между туземцами, а равно иски лиц нетуземного происхождения к туземцам, когда одна из сторон заявит на то желание (1479 ст. Устава Гражд. Судопроизвод.)
Из присоединенных по Берлинскому трактату в 1878 году частей Турции были образованы Карсская и бывшая Батумская области. Правительство наше также, как и в Дагестане, застало там местные суды, основанные отчасти на адатном праве. Держась благоразумной политики, испытанной в Дагестане, Правительство наше, вводя суд по общим законам Империи, вместе с тем сочло необходимым оставить туземному коренному населенно суд по сродному ему адату, для разбора маловажных преступлений и дел гражданских. Таким образом, отправление правосудия в Карсской и бывшей Батумской областях совершается при посредстве двоякого рода судебных учреждений: учреждений, образованных по уставам Императора Александра II и местных судов. Судебным учреждениям 1-й категории подсудны все гражданские и уголовные дела между жителями нетуземного происхождения, а также и в тех случаях, когда одна из сторон принадлежит к пришлому нетуземному населению; из дел же, возникающих между коренным туземным населением, ведению общих судебных учреждений подлежат те из уголовных дел, кои перечислены в ст. 1285 Уст. Угол. Судопроизв., а именно: 1) когда туземцы обвиняются и преступлениях: против веры (Улож. наказ., ст. 176-197, 200-240); государственных (Улож. наказ., ст. 241-261); против порядка управления (Улож. наказ., разд. IV), кроме указанных в статьях 278-281, 285, 286, 288 и 328 Уложения; по службе государственной и общественной (Улож. наказ., ст. 329-354, 356-466, 468-505); против постановлений о повинностях государственных и земских (Улож. нак., разд. VI), кроме указанных в статьях 506-520, 528, 530, 531 Уложения; против имущества и доходов казны (Улож. наказ, ст. 548-581, 591-594, 597-599, 601, 603, 607, 609-618, 621, 622, 629-633, 635-640, 653-659, 661, 665, 744-764, 766-771, 774-777, 787, 790, 802-817, 819-830); против благоустройства и благочиния (Улож. наказ. разд. VIII), кроме указанных в статьях 854, 855, 859-862, 870-880, 901-912, 916-921, 932-941, 947-959, 974, 984-989, 997-1000, 1169-1181, 1183-1202, 1275-1302, 1304-1339, 1341-1348, 1350-1386, 1388-1390, 1392, 1393, 1395-1397, 1399, 1401-1404 Уложения; против законов о состояниях (Улож. наказ. раз. IX), кроме указанных в статьях 1424-1426, 1430, 1431, 1433, 1434, 1436, 1438-1440 и 1446-1448 Уложения, а также в тех преступлениях против частных лиц (Улож. нак. разд. X-XII), которые влекут за собою наказания уголовные, кроме таких, кои хотя и влекут за собою наказания уголовные, но дела о которых начинаются не иначе, как по жалобам, а равно как и указанных в статьях 1460-1463 и 1469 Уложения, в случаях совершения их туземцами из мусульман, и 2) когда туземцы обвиняются в каких бы то ни было преступлениях против лиц нетуземного происхождения.
Местные судебный учреждения составляют:
В Карсской области:
1) Окружные Словесные Суды. Этим судам подведомственны все уголовные и гражданские дела между туземцами, за исключением указанных выше, а равно брачные – между мусульманами, и по ссоре между супругами, родителями и детьми, подлежащие разбору по шариату; решения постановляются по адату, но в применении наказаний предложено судам руководствоваться, по возможности, общими законами Империи. Постановления Окружного Суда не считаются окончательными и не приводятся в исполнение: а) когда председатель не согласен с мнением членов суда; б) когда виновный приговаривается к аресту свыше 14 дней, или штрафу свыше 50 руб. и когда одна из сторон не довольна решением; в) когда ценность гражданского иска превышает 300 руб. и г) когда одна из сторон или председатель суда будут не согласны с определением кадия в делах, разрешаемых по шариату. В указанных случаях допускается апелляция в 2-х месячный срок со дня объявления решения.
2) Главный Народный Суд. Ведению его подлежат дела апелляционные и кассационные, переносимые из Окружных Судов; при этом постановления суда считаются окончательными, за исключением: а) по делам о преступлениях и проступках, когда председатель не согласен с постановлениями членов суда; б) по гражданским делам, когда цена иска превышает 3 тысячи руб., и в) по делам, решаемым по шариату, когда председатель не согласен с постановлением кадия. В указанных случаях допускается апелляция в 2-х месячный срок, со дня объявления решения. Апелляционной инстанцией является Главноначальствующий Гражданской частью на Кавказе, который окончательно и безапелляционно разрешает все дела. Из Народного Суда дела представляются на благоусмотрение Главноначальствующего или самостоятельно (в случаях а. и в.), или по жалобе одной из сторон.
В Карсской области не введены еще ни сельские суды, ни другие учреждения сельского общественного управления. Подобно существовавшему при турецком владычестве порядку, коренные жители некоторых, по преимуществу мусульманских маркязов по собственной инициативе, назначают из своей среды в помощь маркязным баш-мухтарам (сельский старшина) по 2-3 человека почетных жителей для улажения возникающих между жителями мелких недоразумений и тяжб; хотя решения таких лиц ни для кого не обязательны и в глазах администрации не имеют значения, но тем не менее с этими решениями приходится иногда считаться.
В Ватумском и Артвинском округах :
Словесным Судам подсудны все возникающие в сих округах дела между коренными, либо водворенными из Турции жителями оных или Карсской области, за исключением дел гражданских – о недвижимых имуществах и уголовных – о преступлениях перечисленных в 1-й части 1285 ст. Уст. Уголо. Суд.
Словесные суды в этих округах двух родов:
1) Участковые Словесные Суды – составляют первую инстанцию для всех подсудных вообще словесным судам дел, возникающих в подведомом каждому из них участков, причем решения их признаются окончательными: по тяжебным делам на сумму не свыше 300 руб. и по уголовным, по коим обвиняемому назначено наказание не свыше 14-ти дневного ареста или 50 руб. штрафа и председатель не остался при особом мнении .
2) Окружные Словесные Суды. По предметной и личной подсудности Батумский и Артвинский Окружные Словесные Суды не отличаются от судов участковых, т. е. составляют первую инстанцию для дел, подсудных Словесным Судам вообще, в территориальном же отношении им из сих дел подведомы: первому – все возникающие в гор. Батуме и ближайших к нему селениях и второму – все возникающие в Артвине и в Артвинском участке того же округа.
и 3) Народный Суд Батумского и Артвинского округов (в гор. Батуме). Согласно §§ 6 и 8 Инструкции 9-го Мая 1879 гола, ведению Народного Суда Батумского и Артвинского округов, в качестве апелляционной инстанции, подлежат по жалобам сторон дела, решаемые участковыми и Окружными Судами не окончательно, но как можно заключить из обзора его решений, он кроме того рассматривает: а) некоторые дела, наприм. о признании в правах наследства, о разрешении продажи сиротских имений и проч., в качестве суда первой инстанции; б) дела по жалобам на окончательные решения Участковых и Окружных Судов – в качестве инстанции кассационной и в) дела, решенные судами первой инстанции не окончательно и сторонами не обжалованные, но представляемые иногда названными судами на его утверждение в качестве инстанции ревизионной.
Что касается Сухумского округа, то там в 1880 году были упразднены Окружные Словесные Суды и Сухумский Главный Суд; их заменили два Мировых Отдела (в гор. Сухуме и м. Очемчири) и Кутаисский Окружный Суд, в ведение коих перешли, по принадлежности, уголовные и гражданские дела округа, за исключением дел поземельных, означенных в 1481 ст. Уст. Граж. Судопр.
Для установления однообразия в порядке отправления правосудия в 1892 году был издан Главноначальствующим Гражданской частью на Кавказе, Генерал-Адъютантом Шереметевым циркуляр о прядке подсудности местным судам военно-народного управления. Циркуляр этот, служащий руководящим началом и до настоящего времени, определяет подсудность местным судам таким образом:
I. По дела гражданским:
А) В Закатальском округе:
1) Дела тяжебные и исковые по претензиям туземцев, как собственно Закатальского округа, так и туземцев других частей военно-народного управления, проживающих в этом округе, к лицам не туземного происхождения, находящимся в округе, безусловно подлежать ведению или Мирового Отдела Закатальского округа, или Тифлисского Окружного Суда, по принадлежности (ст. (479 Уст. Граж. Суд.).
2) Дела тяжебные и исковые по претензиям лиц не туземного происхождения к туземцам Закатальского округа, равно дела той же категории туземцев округа между собою, могут подлежать ведению как Мирового Отдала Закатальского округа, или Тифлисского Окружного Суда, по принадлежности, так и Местного Окружного Словесного Суда, по желанию тяжущихся сторон (ст. 1479 Уст. Гражд. Суд.). При этом, если иск предъявляется в Окружном Словесном Суде, то дабы избежать перенесения дела, во время разбора или даже по окончании оного, в общие судебные учреждения, – от тяжущихся должна быть отбираема подписка в согласии их подчиниться решению местного суда.
Б) В остальных губерниях и областях военно-народного управления:
1) Ведению Окружных Словесных Судов и Главных Народных Судов подлежат все тяжебные и исковые дела, возникающие исключительно между туземцами собственно данной области.
2) Исковые и тяжебные дела, возникающая между коренными жителями Закатальского округа и Дагестанской области, при условии нахождения предмета тяжбы или иска на территории одной из названных частей, в виду общности племенного происхождения тяжущихся лиц, однообразия как в адатной их жизни, так и в порядке административного управления и выделения их в самостоятельные части только в силу удобства административного управления, подлежат ведению местных Окружных Словесных Судов и Народного Суда области и округа, если иск или тяжба возникла в пределах Дагестанской области; при возникновении же подобных дел в пределах Закатальского округа и при передаче их в подлежащие местные суды должны быть соблюдены правила, изложенный в п. 2 л. А. настоящего параграфа.
3) Правило, установленное предыдущим пунктом для Дагестанской области и в силу тех же соображений применяется к делам, возникающим между коренными жителями Карсской области и округов Артвинского и Батумского.
4) Все тяжебные и исковые дела, в коих одна из сторон не принадлежит к туземному населенно собственно дайной области, или тяжущееся по своему происхождению не подходят под исключения, указанные в предыдущем параграфе, безусловно подлежат ведению общих судебных учреждений.
5) Все тяжебные и исковые дела, возникающие между туземными жителями военно-народного управления вне территорий, подведомственных этому управлению, или когда предмет тяжбы находится в местах, подчиненных общему гражданскому управлению, безусловно подлежат ведению общих судебных учреждений.
II. По делам уголовным
1) Ведению и разбору местных Окружных Словесных и Народных Судов военно-народного управления подлежат:
а) В Закатальском округе – все уголовные дела, по коим обвиняются лица коренного туземного населения как округа, так и Дагестанской области и когда преступление совершено на территории того же округа.
б) В Дагестанской области – все дела по преступлениям, совершенным коренным туземным населением на территории той же области и против туземных же жителей оной или против туземцев Закатальского округа.
в) В Карсской области и округах Артвинском и Батумском дела по преступлениям, не перечисленным в ст. 1285 п. I Уст. Угол. Судопроизв. и когда потерпевшей стороной являются туземцы переименованных частей.
г) Такие дела по преступлениям и проступкам, совершенным туземцами данной области против не туземных жителей оной, которые возникают исключительно по тяжбам потерпевших и когда последние, при обращении в местный суд, выдадут подписку в согласии подчиниться решению оного.
2) Все дела по преступлениям туземцев, совершенным хотя и на территориях, подведомственных военно-народному управлению, но не против туземца данной области и неподходящая под выше исчисленные исключения, подлежат ведению общих судебных учреждений.
3) Дела по преступлениям туземцев против туземцев же данной области, совершенным на территориях, подчиненных гражданскому управлению, подлежат ведению общих судебных учреждений и приговор последних, каков бы он ни был, имеет окончательное значение и не допускает ни с чьей стороны постановления дополнительных определений по отношению к уничтожению канлы, уплате за кровь, адатному примирению с родственниками и т. п. адатных отношений, вытекающих из факта преступления.
Примечание. Под именем туземцев в областях, губерниях и округах ведения военно-народного управления, подразумеваются собственно коренные жители данной области, губернии или округа, а в областях Карсской и бывшей Батумской и водворенные в оных переселенцы из Турции.
Формы судопроизводства, установленные в судах военно-народного управления, в общих чертах представляются в следующем виде: как гражданские, так и уголовные дела принимаются судом к рассмотрению по жалобе обиженной или потерпевшей стороны, с допущением поверенных последней только в лице ближайших родственников, опекунов и попечителей; поверенные в нашем смысле, т. е. адвокаты из лиц посторонних тяжущимся не допускаются; если дела имеют важный уголовный характер и начаты по инициативе администрации, производящей в подобных случаях дознание, представляемое в суд, то, независимо от этого, является исковая сторона в лице потерпевших и их родственников. Никаких предварительных следствий, заключений и составления обвинительных актов не существует и всякое возбужденное дело переходит непосредственно в суд, где и происходит судебное следствие; разбирательство всех дел производится устно и притом, за исключением дел семейных и касающихся женской чести, гласно.
На судебном следствии прежде всего рассматриваются поличные доказательства, а затем допрашиваются свидетели, без присяги, или под присягою, смотря по соглашение сторон и в зависимости от того, совершеннолетен ли свидетель и не приходится ли он одной из сторон родственником и т. п. Впрочем при отсутствии прямых доказательств, как в гражданских, так и в уголовных делах, допускается по определению суда адатное подтверждение иска или обвинения присягой с родственниками, число коих определяется так же судом по адату. По окончании судебного разбирательства, суд по большинству голосов постановляет решение, немедленно же объявляемое; при этом, в делах гражданских точно указывается: признается или отвергается иск и какая следует сумма в вознаграждение; в делах же уголовных констатируется факт совершения данным лицом преступления или проступка, либо полная невиновность подсудимого, и в первом случае суд кроме того, если требуется адатом, определяет плату за кровь или бесчестие в пользу исковой стороны и штраф, поступающий в общественные суммы . Что касается собственно определения наказаний за уголовные деяния, то, за исключением случаев, для которых установлен применительно к адату принудительный вывод в канлы , таковые назначаются администрацией и состоят: из тюремного заключения, административной ссылки в другие губернии Закавказья, во внутреннюю Россию и в Сибирь на срок и навсегда; первое наказание, т. е. тюремное заключение, утверждается властью Военного Губернатора; остальные же виды наказаний только проектируются Военными Губернаторами, но утверждаются исключительно Главноначальствующим гражданской частью на Кавказе, на рассмотрение коего представляется при этом протокол суда, заключающий в себе весь ход процесса.
Особых апелляционных и кассационных сроков для жалоб не существует, а при объявлении решения, если оно по существу своему неокончательное для данной инстанции, стороны опрашиваются, довольны или недовольны решением и, в случае изъявления неудовольствия, или когда председательствующий не согласен с решением судей, дело представляется в высшую инстанцию, поверяющую новым судебным следствием все производство низшей инстанции; исключения составляют дела, решаемые при содействии соприсягателей, не подлежащие обжалованию и никакой дальнейшей проверке.
При ближайшем рассмотрении адатных судов, нельзя не признать за ними крупных достоинств, в значительной степени искупающих некоторые неизбежные недостатки. К числу упомянутых достоинств относится:
а) дешевизна судебных учреждений и близость их к населению. Председательствуют в судах чины административные, а потому все издержки казны сводятся к содержанию депутатов и канцелярии суда, на что по действующим штатам, в Дагестанской области, например, определено: для Главного Народного Суда 5825 руб., а для каждого из Окружных Судов по 1614 руб., т. е. почти вдвое менее, чем личное содержание одного Мирового судьи и его канцелярии. Близость суда к населенно обусловливается как широкой компетенцией окружных судов, управомоченных разбирать все дела гражданские и уголовные, без ограничения ценности иска и свойством преступления, так и не особенно большим районом округов, что особенно важно для горского населения, обитающего в чрезвычайно пересеченных местностях, где всякое передвижение сопряжено с большими затруднениями – особенно зимой, с закрытием горных проходов;
б) быстрота разрешения дел, обусловливаемая близостью суда, простотою судопроизводства, отсутствием предварительных следствий и волокиты апелляционной и кассационной процедур. Простота форм судопроизводства приобретает, кроме того, особенно важное значение, в виду низкого уровня умственного и экономического развития горского населения;
в) благодаря допущению соприсягателей, при каждом преступлении потерпевший получает удовлетворение;
г) близость, окончательно решающей дела, последней инстанции, в лице Главноначальствующего Гражданской частью на Кавказе, который притом имеет возможность отнестись к делу не с одной формальной стороны, но и по соображению с местными условиями и обстоятельствами;
д) денежное вознаграждениеза кровь или особые адатные формы примирения между кровниками и их родственниками, применяемые местными судами даже в тех случаях, когда преступление фактически не доказано и установлено лишь при содействии соприсягателей, устраняют между враждующими месть, распространяющуюся без этого иногда на целые семьи и переходящую даже на последующие поколения.
Что касается недостатков местных народных судов, то к таковым нужно отнести:
а) слишком незначительная лестница наказаний, заставляющая к преступлениям, весьма различным по степени важности, применять однородные наказания, из коих высшим является бессрочная ссылка в Сибирь на житье; указанная однородность наказаний недостаточно способствует развитию в населении сознания степени преступности и не вполне ограничивает развитие преступной воли страхом угрожающей ответственности.
б) некоторые из дел, как гражданских, так и уголовных, возникающих между коренными туземными жителями частей военно-народного управления, хотя и должны быть признаны подсудными местным судам по категории участвующих в них лиц, но совершенно не могут быть разрешаемы по адату; таковы напр., деда против веры, порядка управления, об ослушании и сопротивлении сельским должностным лицами о несоблюдении уставов паспортного и др. Означенные дела в настоящее время разрешаются исключительно в административном порядке.
Не предрешая вопроса о том, какая форма судоустройства могла бы устранить недостатки местных народных судов, в конце концов нельзя не придти к тому заключению, что местные суды, даже в том виде, как они существуют в настоящее время, отвечают потребностям полудикого еще горского населения. Адатному суду не присущи ни различие языка между судьями и тяжущимися, ни что еще важнее, различие в понятиях об основах юридической правды. Словесные суды состоять из выбираемых населением, из своей же среды, почетнейших лиц, знакомых, следовательно, с правами и обычаями тех, чьи поступки и отношения призваны они судить и разрешать. Судоговорение производится на языке, всем понятном и притом по обычаям, хорошо известным большинству. Вследствие этого, каждый ищущий правосудия охотно и с доверием обращается к суду, а раз обратившись, действует в нем вполне свободно и сознательно принимает все необходимые меры для защиты своего законного интереса.
В заключение остается сказать, что адат, по самому происхождению своему, не есть что-нибудь неизменное, незыблемое. Адат возникает, когда в нем является надобность, и предается забвению когда надобность в нем минует. Сам народ смотрит на адат, как на дело ума человеческого и допускает изменение его, если видит в этом пользу для себя. При отсутствии адата на какой-нибудь случай, но общему совещанию (маслаату) установляется решение, которое затем уже применяется ко всем аналогичным случаям и таким образом превращается в адат. Таким путем создалось то разнообразие частных адатов, которое наблюдается не только в каждом округе, но даже в каждом почти селении. Таким же путем администрации удалось, действуя через влиятельных лиц, объединить многие адаты, а другие изменить, или вовсе устранить из обихода.
Пользуясь такой изменяемостью адата, администрация имеет возможность, без особой ломки и потрясения в быте горских обществ, перейти со временем к суду по общим всей Империи законам.
СБОРНИКИ АДАТОВ.
Адаты Даргинского округа .
В Даргинском округе существуют адаты:
1) Общие для всего округа.
2) Частные в каждом из семи обществ, входящих в состав округа.
3) Адаты, установленные на некоторые случаи между жителями Даргинского округа и смежных с ним округов.
Жалобы между жителями двух разных деревень, хотя бы деревни эти принадлежали к одному обществу, разбираются и решаются по общим адатам.
Жалобы между жителями одной деревни, если в обществе, к которому принадлежит эта деревня, существуют соответствующее жалобе частные адаты, разбираются и решаются по частным адатам, а из общих адатов применяются только те, которые в том обществе существуют без изменения.
Жалобы между жителями двух отселков (махи), принадлежащих к одной деревне, разбираются по частным адатам, как и жалобы между односельцами.
Жалобы между жителями Даргинского округа и смежных округов разбираются и решаются по общим адатам; но в тех случаях, на которые между округами, к коим принадлежат спорящие, установлен особый адат, общие адаты заменяются особо установленными.
А. Общие адаты.
I.
О делах, подлежащих разбору и решению по адатам.
§ 1) В Даргинском округе по адатам разбираются и решаются претензии по следующим предметам:
1) По убийству.
2) По поранению; но удовлетворение за рану и увечье определяется шариатом.
3) По ссорам, дракам и побоям.
4) По увозу женщин.
5) По изнасилование женщин.
6) По разврату.
7) По воровству.
8) По грабежу.
9) По поджогам.
10) По порчам чужого имущества.
11) По потерям и находкам.
12) По гражданским спорам и искам всякого рода; но сюда не относятся: а) тяжбы о принадлежности имущества, б) споры о купле продаже и мене и в) дела о наследстве и духовных завещаниях. Дела этих трех категорий разбираются по шариату.
§ 2) Тяжбы относительно принадлежности недвижнмого имущества, если они возникли между частным лицом и целым обществом деревни (джамаатом), разбираются по адату.
§ 3) Дела по бракам разбираются по шариату, но если после помолвки брак почему либо не состоится и возникнет спор относительно подарков, сделанных женихом невесте и невестою родственникам жениха, то спор этот разбирается и решается по адату.
II.
Адаты относительно предъявления, разбора и удовлетворения претензий по всем делам.
1) Предъявление претензий.
§ 4) Претензии предъявляются или самим обиженным, или ближайшим его родственником.
§ 5) По делам куллов и каравашек (бывших рабов) предъявляют за них претензии, а также отвечают по взведенным на них претензиям владельцы их.
§ 6) Все претензии между куллами и каравашками одного владельца разбираются самим владельцем.
§ 7) Когда баранта находится на пастьбе в общих стадах, то претензии по всем делам касательно стад предъявляет старший пастух (одоман или хола-букун ). Он же отвечает за сделанные стадом потравы, а также по всем претензиям по воровству, взводимым на пастухов стада, если только действительно виновный пастух не будет известен.
§ 8) Право предъявлять претензии переходит к наследникам, если умершему следовало удовлетворение и он не потерял почему-либо право на оное, по следующим делам: по убийству родственников, по воровству, грабежу, поджогам, порче имущества, потерям и находкам и по гражданским спорам и искам.
§ 9) Равным образом, по делам, означенным в § 8, за смертью ответчика претензия может быть взведена на наследников и родственников его, но тогда только, если обвинение на умершего заявлено еще при жизни его. По гражданским искам, а также по воровству, когда уворованное найдено, претензии принимаются, хотя бы они были заявлены и по смерти ответчика.
§ 10) Если претендатель состоит должным ответчику, то обязан сперва уплатить долг, без чего претензия его не разбирается. Исключение допускается только по таким делам, когда кредитор делается кровным врагом своего должника (канлы).
§ 11) До окончательного решения одного дела тяжущиеся не могут взводить друг на друга новых претензий, кроме таких, справедливость коих очевидна и не требует никаких доказательств; но если при первоначальном предъявлении жалобы претендатель объявил претензию на одно лицо по нескольким предметам, то разбор всех претензий допускается и в одно время.
§ 12) Когда тяжущиеся согласились предоставить спор свой разбору по маслаату , то они не могут требовать разбора того же дела по адату, если маслаатное решение уже состоялось.
2) Претензии по подозрениям.
§ 13) По одним подозрениям, без всяких других поводов к обвинению, претензии допускаются: по убийству, воровству, поджогу, порче чужого имущества и утайке найденной вещи.
§ 14) Если невинность обвиняемого будет очевидна для разбирающих дело, то претензия по одному подозрению не принимается.
§ 15) Не допускаются претензии по одному подозрению ни по каким делам, кроме убийства:
1) На старшин, кадиев, картов, мангушей, будунов и гаджиев.
2) На лиц, давших обет никогда не присягать
3) На безумных и сумасшедших.
4) Претензии друг на друга лиц, состоявших в супружестве и потом разведенных.
5) Претензии между членами двух семейств, состоящих между собою в кровной вражде.
Примечание. В числе членов семейства считаются все родственники главы семейства первых трех степеней, хотя бы они жили отдельно.
§ 16) Претензии между дальними родственниками двух семейств, состоящих между собою во вражде, а также между дальнейшими родственниками одного из этих семейств и ближайшими членами другого, допускаются по подозрению по всем делам, означенным в § 13, но претендатель должен принять присягу хатун-талах (§ 23), с двумя родственниками в том, что он взводит обвинение не по вражде.
§ 17) Если кто был прежде обвинен не доказательствами, а только по подозрение в одном из следующих преступлений: воровстве, поджоге, порче имущества и утайке найденной вещи и потом, до истечения года со времени обвинения, на него будет взведено тем же лицом новое обвинение в одном из означенных преступлений – опять по одному подозрению, или он взведет обвинение, тоже по подозрение, на того, кто прежде обвинил его, – то такие претензии хотя и принимаются, но разбор их отлагается до истечения года со времени прежнего обвинения.
§ 18) Подозрение может быть объявлено в одно время только на одно лицо.
§ 19) Объявивший подозрение на одного, может впоследствии объявить по тому же делу подозрение на другого, но сперва должен потребовать от первого обвиняемого очистительную присягу, без чего претензия на другого не принимается.
§ 20) Претензия по подозрению по одному и тому же делу может переходить порядком, изложенным в §§ 18 и 19, на семь человек; на восьмого претензия без доказательств уже не принимается.
3) Присяга.
§ 21) При разборе дел по адату, для дознания справедливости иска, обвинения или подозрения требуется, смотря по обстоятельствам дела, или присяга истца, или очистительная присяга от ответчика, или присяга свидетелей.
Примечание. В некоторых случаях показания этих лиц принимаются без присяги, что объяснено ниже по каждому роду дел.
§ 22) Претендатель и ответчик, а в некоторых случаях и свидетели, присягают с своими родственниками.
§ 23) Присяга, смотря по роду дела, требуется: или Кораном или кебином жены (хатун-талах). Если откроется, что присяга хатун-талах принята ложно, то присягнувший должен развестись с своею женою, и кебин, данный им жене при вступлении в брак, не возвращается ему.
§ 24) Имеющий нескольких жен, присягает кебином одной из жен по своему желанию и должен упомянуть об этом в присяге.
§ 25) Когда тот, кто должен присягнуть хатун-талах, не женат или дал обет никогда не присягать хатун-талах, то присягает кораном.
а) Присяга претендателя и очистительная присяга ответчика.
§ 26) В каких случаях требуется присяга претендателя и в каких случаях очистительная присяга от ответчика, объяснено по каждому роду дел.
§ 27) В тех случаях, когда присяга требуется от претендателя, он, если не пожелает присягать, может потребовать от ответчика очистительную присягу.
§ 28) При разбор дел, возникающих между жителями Кабадаргинского магала, а также по делам жителей этого магала с жителями других обществ, присяга претендателя допускается только по убийству, грабежу и поранению при ограблении, а также по воровству, в случаях означенных в §§ 177, 180, 186 и 191, а в остальных делах всегда требуется очистительная присяга от ответчика.
§ 29) По претензиям, предъявленным лицами, давшими обет никогда не присягать, в тех случаях, когда положено присягу требовать от претендателя, всегда принимает очистительную присягу ответчик.
§ 30) По претензиям на женщин, взводимым по одному подозрению, присяга претендателя допускается только по убийству, по прочим же делам, если подозреваемая не была прежде обвинена в подобном преступлении, присяга претепдателя не допускается, а требуется очистительная присяга (§ 35). При этой присяге всегда требуется 6 родственников, хотя бы по роду дела требовалось для присяги и больше родственников.
§ З1) Когда претензия предъявлена по одному подозрению и за смертью ответчика переходит на наследников, то всегда требуется очистительная присяга от наследников. Присяга же претендателя допускается только по подозрению в убийстве.
§ З2) Когда претензия по подозрение взведена была на одного и с него потребована очистительная присяга, то по объявлению подозрения на основании §§ 19 и 20 по тому же делу на других, присяга претендателя уже не допускается, а требуется очистительная присяга от обвиняемых.
§ 33) Но если претендатель при объявлении первого подозрения изъявил готовность сам присягнуть и только по просьбе подозреваемого предоставил ему очистить себя присягою, то по объявлении им подозрения на другого, может и сам принять присягу.
§ 34) Если потребуется очистительная присяга от лиц, давших обет никогда не присягать, то вместо них присягают два ближайшие родственника и если присяга требуется хатун-талах, но родственники эти не женаты, то присягают кораном. Число этих родственников не увеличивается и тогда, если по роду дела от ответчика следовала бы присяга с большим числом родственников.
§ 35) За женщин, малолетних, безумных и сумасшедших, когда они должны принять присягу в качестве претендателей или очистительную присягу по взводимым на них претензиям, вместо них присягает ближайший родственник, а если присяга требуется хатун-талах, то ближайший женатый родственник. За замужних женщин присягает муж.
§ 36) Если в назначенный для присяги претендателя день, он или кто из родственников его не может явиться, то претендатель должен объявить об этом и представить уважительную причину; если же он этого не исполнит, или если кто из родственников его откажется присягнуть, то ответчик может принять очистительную присягу и претендатель теряет всякое право по претензии своей.
§ 37) Когда присяга требуется от ответчика и он или кто из родственников его в назначенный день не явится и не объявит об этом, как предписано в § 36, а равно если он или родственники откажутся присягнуть, то ответчик обвиняется.
§ 38) Отказ ответчика или родственников его принять очистительную присягу считается полным доказательством его вины, наравне с доказательством свидетелями или собственным сознанием, хотя бы претензия на него была взведена по одному подозрению.
б) Присяга свидетелей.
§39) Во всех делах, разбираемых по адату, когда нужна присяга свидетелей, требуется не более двух свидетелей, если же более одного свидетеля нет, то свидетель этот должен присягнуть с двумя своими родственниками, которые присягают хатун-талах.
§ 40) Свидетели всегда требуются от претендателя или обвиняющего, от ответчика же свидетели требуются тогда только, когда он объявит, что взводимая на него претензия уже удовлетворена им, а также когда иска, предъявлен целым обществом на частных лиц (§§ 248 и 250).
§ 41) Возраст и прочие качества свидетелей определены шариатом. По адату же, сверх того, относительно свидетелей соблюдаются правила, в нижеследующих §§ означенные.
§ 42) Свидетели, представляемые претендателем, за исключением означенных в §§ 176, 181 и 182, должны быть жители топ деревни или отселков той деревни, к которой принадлежит ответчик.
§ 43) Кунак ответчика может быть представлен в свидетели претендателем, если он односелец претендателя, но если он житель другой деревни того общества, к которому принадлежит претендатель, или постороннего общества, то он в свидетели не допускается.
§ 44) Кунак претендателя, если он житель той деревни, или отселков той деревни, к которой принадлежит ответчик, может быть представлен в свидетели претендателем.
§ 45) Кунак претендателя или ответчика присягает всегда с двумя родственниками хатун-талах и потому другого свидетеля с ним не требуется.
§ 46) Женщина допускается в свидетели тогда только, если она куначка претендателя или ответчика, но вместо нее присягают два родственника ее, сама же она присягает тогда только, когда потребуют этого присягающие за нее родственники.
§ 47) Не допускаются вовсе в свидетели:
1) Давшие обет никогда не присягать.
2) Родственники претендателя, если они имеют участие в разбираемом деле.
3) Куллы и каравашки, пока они состоят в рабстве.
4) Имеющие тяжбу с ответчиком, до окончания тяжбы.
5) Должники ответчика, пока не уплатят долга.
Если лица, означенные в пунктах 4 и 5 предыдущего параграфа, кунаки претендателя, то они допускаются в свидетели наравне с прочими на основании § 44.
§ 48) Состоящее в кровной вражде с ответчиком или же с родственниками его, хотя бы и дальними, а также все родственники лиц, состоящих в кровной вражде с ответчиком, в свидетели не допускаются.
§ 49) Если же ответчик дальний родственник одного из двух семейств, состоящих между собою в кровной вражде, то дальние родственники другого из этих семейств в свидетели принимаются, но должны, кроме свидетельской присяги, присягнуть в том, что они свидетельствуют не по вражде. Присяга в этом случае требуется такая же, как и по претензиям между кровными врагами (§ 16).
Примечание: Относительно степени родства в этом случае наблюдается то же, что и по претензиям по подозрению (§ 15 п. 5, примеч.).
§ 50) Если в назначенный для присяги день свидетели не могут явиться, то претендатель должен предварительно объявить об этом, в противном же случае теряет всякое право претендовать.
§ 51) Если из представленных свидетелей кто-либо, на основании предыдущих параграфов или по шариату, не может быть допущен к свидетельству, или, если был допущен в свидетели, не может дать сведений, нужных для удостоверения в справедливости претензии, то другие свидетели вместо него допускаются только в таком случае, когда претендатель объявил при самом представлении свидетелей, что у него есть еще свидетели. В противном же случае, другие свидетели не принимаются, а требуется очистительная присяга от ответчика и по принятии ответчиком присяги претендатель теряет право иска.
§ 52) То же самое наблюдается, когда свидетель должен был присягнуть с родственниками, но родственники его отказались от присяги.
§ 53) Если обнаружится, что представленные претендателем свидетели подкуплены им, то он теряет всякое право претендовать.
§ 54) Для подтверждения подкупа свидетелей требуется: собственное сознание претендателя или подкупленных свидетелей, или же самые ясные доказательства, не требующие ничьей присяги.
§ 55) Адаты, изложенные в §§ 42—54, относительно свидетелей претендателя – применяются и к свидетелям ответчика или прикосновенных к делу лиц, когда от них будут потребованы свидетели.
в) Присяга родственников.
§ 56) Число родственников, с которыми требуется присяга тяжущихся или свидетелей, и случаи, когда присяга допускается без родственников, означены по каждому роду дел особо.
§ 57) О числе родственников, требующихся для присяги за лиц, давших обет не присягать, объяснено выше в § 34.
§ 58) Когда за женщину принимает очистительную присягу муж или ближайший ее родственник (§ 35), то с ними по всем делам присягает шесть родственников.
§ 59) К присяге требуются ближайшие родственники присягающего с отцовской стороны – мужчины, достигшие 15 лет.
§ 60) Когда присяга должна быть хатун-талах, то требуются ближайшие женатые родственники.
§ 61) He требуются вовсе к присяге:
1) Родственники, находящееся за Дербентом, за снеговым хребтом Уркхи, за Андийским Койсу и за Сулаком; но если присяга с родственниками требуется от ответчика или его свидетелей и претендатель не согласится, чтобы вместо находящегося далее означенных границ родственника присягнул другой, то должен ожидать возвращения отсутствующего.
2) Переселившееся на постоянное жительство в другую деревню, хотя бы и своего общества. Переселившиеся в отселки своей деревни призываются наравне с состоящими на лицо.
3) Давшие обет никогда не присягать.
4) Состоящие в кровной вражде с одним из тяжущихся. С свидетелем также не могут присягать родственники его, состоящее с ним в кровной вражде.
5) Те родственники присягающего, которые еще прежде – до начала разбираемого дела, объявили ему при джамаате, что они никогда не будут присягать за него.
§ 62) Когда присяга должна быть хатун-талах, то не требуются к присяге родственники, давшие обет не присягать хатун-талах.
§ 63) Состоящие в тяжбе и ссоре с одним из тяжущихся, от присяги не освобождаются и если они откажутся присягнуть, то должны доказать основательность такого отказа.
§ 64) Для призыва родственников, находящихся в отлучке ближе границ, означенных в 1 пункте § 61, полагается 15 дней.
§ 65) Когда кто из ближайших родственников, по одной из причин, изложенных в §§ 61 и 62, не может присягнуть, то вместо него требуется родственник следующий за ним по степени родства; но всегда наблюдается: 1) чтобы число родственников было то, какое требуется адатом и 2) чтобы не были представлены для присяги дальние родственники, когда есть другие, ближе их по степени родства, могущие быть допущенными к присяге.
§ 66) Поэтому присягающий с родственниками принимает другую присягу Кораном в том, что ближе представленных им родственников у него нет, таких, которые должны быть представлены к присяге.
§ 67) За нарушение этого правила (§ 65 п. 2), претендателем, он теряет право иска; если же присяга требовалась от ответчика и он скрыл ближайших родственников, то он признается виновным и дело решается в пользу претендателя.
4) Порядок удовлетворения претензий и платежа взысканий,
налагаемых на обвиненных.
§ 68) Если, по решении дела, спорная вещь возвращается тому, кто признан законным ее владельцем, то она должна быть передана в таком виде, в каком была до неправильного завладения ею. За приведение ее в лучший вид или отделку, возвращающий оную никакого вознаграждения не получает, но те улучшения, которые могут быть отделены от вещи без повреждения ее, могут быть оставлены возвращающим у себя.
§ 69) Если возвращаемая вещь испорчена, то два посторонние липа, знавшие ее прежде, определяют под присягою хатун-талах количество вознаграждения, которое должен получить владелец вещи с неправильно владевшего оною.
§ 70) Когда, при возвращении вещи, на неправильно завладевшего ею налагается еще какое-нибудь взыскание в пользу претендателя, в виде наказания, то запорчу вещи претендатель никакого удовлетворения не получает.
§ 71) Получающий обратно скотину, если во время неправильного владения оною от нее был приплод, может требовать удовлетворение и за приплод, если может представить доказательства, что приплод был и употреблен в свою пользу неправильно владевшим этой скотиною.
§ 72) За пользование спорной вещью с неправильно завладевшего ею взыскание определяется по шариату.
§73) Когда по решению предоставляется претендателю взамен уворованной у него или испорченной вещи получить другую по выбору, то для этого выбираются у посторонних три вещи, подобные той, взамен которой предоставляется выбор, но лучшего качества; а скотина выбирается одинаковых лет, также лучшая. Одна вещь или скотина берется из того селения, к которому принадлежит обвиненный, а две с других деревень округа. Из этих трех вещей претендатель берет по своему выбору одну.
§ 74) Если хозяин выбранной вещи не согласится уступить ее, то претендатель выбирает другую из этих трех вещей.
§ 75) Если ни один из трех хозяев выбранных вещей не согласится на добровольную уступку, то берется вещь одного из них по жребию и без согласия.
§ 76) Хозяин выбранной вещи получает за оную объявленную им самим цену от обвиняемого.
§ 77) По некоторым делам определено два размера взыскания: большее, когда обвинение доказано свидетелями, сознанием или другими фактами, и меньшее, когда обвинение взведено по одному подозрению. Последняя степень взыскания налагается только тогда, когда претензия взведена была по одному подозрению и подозрение это подтверждено только присягою претендателя. Но если была потребована очистительная присяга от ответчика, и он или призванные для присяги с ним родственники не присягнули, то на ответчика налагается взыскание определенное для обвиненных доказательствами, хотя бы претензия первоначально взведена была на него по одному подозрению (§§ 13 и 38).
§ 78) На покрытие падающего на обвиняемого взыскания, если он не может уплатить всего, что присуждено с него решением, может быть взято все имущество его и жены, за исключением необходимого платья, оружия и пропитания на несколько дней.
§ 79.) Имущество жены не обращается на пополнение падающего на мужа взыскания только в таком случае, когда она сама заявила заблаговременно, что муж ее делает непомерные долги или другие обязательства, превышающая его состояние, или когда она первая объявила о сделанном мужем ее преступлении и притом представила несомненные доказательства.
§ 80) Имущество мужа также может быть обращено на пополнение взыскания присуждаемого с жены. Но если взыскание на жену налагается по делу возникшему до вступления их в брак, то муж своим имуществом не отвечает.
§ 81) Когда на пополнение взыскания имущества обоих супругов окажется недостаточно, то недостающее количество налагается на родственников обвиняемого. Для этого назначаются 40 ближайших родственников обоего пола, по 20-ти со стороны отца и со стороны матери обвиненного.
§ 82) Родственники жены, когда взыскание налагается на мужа, а также родственники мужа, когда взыскание налагается на жену, взысканию не подвергаются.
§ 83) Равным образом не подвергаются взысканию лица, состоянщие в супружестве с теми родственниками и родственницами обвиненного, на которых по § 81 налагается взыскание при несостоятельности самого обвиненного.
§ 84) В случае смерти обвиненного, наложенное взыскание платят наследники из перешедшего к ним имущества умершего. Если же имущества этого окажется недостаточно, то взыскание делается с родственников, как и при несостоятельности.
§ 85) Если несостоятельный впоследствии приобретет имущество, то родственники, платившие за него, могут требовать от него возврата всего уплаченного.
§ 86) Относительно ответственности родственников в случае несостоятельности или смерти обвиненного, в каждом обществе (кроме Акушинского и Усишинского) существует и свой особый адат; поэтому, когда за несостоятельного или умершего родственники должны удовлетворить несколько претендателей, между которыми есть односельцы ответчика и жители других деревень или обществ, то первые удовлетворяются по частным адатам своего общества, а последние по адатам, изложенным в предыдущих параграфах,
§ 87) Если по решению присуждено будет кому-либо удовлетворение от мечети, то такие претензии удовлетворяются целым джамаатом.
§ 88) Если взыскание сделано по одному подозрению и впоследствии откроется действительно виновный, то он обязан вознаградить неправильно обвиненного за сделанное с него взыскание.
§ 89) Тот, в чью пользу решено дело, никакого удовлетворения за издержки по делу не получает, кроме определенного за издержки на отыскание уворованной скотины в другой деревне рушнета (§ 202 пункт. 3).
III.
Адаты по убийству.
§ 90) Претензии об удовлетворении за кровь убитого предъявляются ближайшим его родственниками.
§ 91) В убийстве всегда обвиняется только один, а если убитому нанесено несколько ран, то два, но не более, хотя бы число убийц или число нанесенных ран было и более.
§ 92) Если есть посторонние лица, видевшие, что все раны нанесены убитому одним, или если убийца сам это объявил, то обвинение другого не допускается, а обвиняется всегда только один.
§ 93) Когда при совершении убийства не было посторонних лиц и убийца не объявил сам о сделанном им убийстве, то для подтверждения взводимого претендателем обвинения от него требуется присяга Кораном с шестью родственниками.
§ 94) Если убийство совершено несколькими лицами, а также когда оно произошло в драке, нападении и вообще в таком столкновении, где участвовало несколько человек, то претендатель, по его усмотрению, обвиняет из участвовавших одного или двух (§ 91) и обвинение свое подтверждает присягой, как показано в § 93.
§ 95.) Если убийца сам сознался в убийстве, то обвинение на другого не допускается, хотя бы прстендатель представил свидетелей в том, что убийство совершено не сознающимся, а другим.
§ 9б) Умирающий от раны присягает один, Кораном, в том, кем он ранен.
§ 97) Если смертельно раненый указал виновных, но не присягнув умер, то претендующий за кровь может взвести обвинение и присягнуть только на тех, кого обвинил умирающий.
§ 98) Число обвиненных раненым (§§ 96 и 97) должно быть не более того, какое допускается по числу ран вообще.
§ 99) Когда виновные указаны самим раненым, то ни собственное сознанье других и никакие доказательства невиновности обвиненных не принимаются и кроме их никто не может быть обвинен.
§ 100) Претензия в убийств может быть взведена по одному подозрению, но только на одного, хотя бы убитому было нанесено несколько ран (§§ 13-20); присяга принимается претендателем, как показано в § 93.
§ 101) Если почему-либо не может быть допущена присяга претендателя, требующаяся §§ 93, 94 и 97, или он не желает сам принять присягу, то требуется очистительная присяга от обвиняемого, с 12-ью родственниками, Кораном.
§ 102) В ниже следующих случаях убийство считается кара:
1) Если кто убит на собственной своей земле.
2) Если кто, отправившись на воровство или с другим каким-либо злым умыслом, будет открыт хозяином и, стараясь скрыться, убьет хозяина.
3) Убийство с целью ограбить убитого.
4) Если кто убьет, хотя и не с целью ограбить, но по совершении убийства, возьмет какую-нибудь вещь, принадлежащую убитому.
5) Если кто задержит чужую скотину на своей пашне или покосе, а хозяин скотины будет сопротивляться этому задержанию и убьет задержавшего.
6) Убийство сонного и вообще убийство, совершенное неоткрытым нападением, а таким образом, что убитый не мог защититься от удара.
7) Убийство при нападении из засады.
8) Когда кто будет вызван обманом в безлюдное место и там убит.
9) Когда совершивший убийство будет стараться скрыть преступление.
10) Убийство ночью.
11) Убийство в мечети.
12) Убийство в присутствии кадия и картов при разборе ими жалоб и общественных дел.
13) Всякое убийство на урочищах: Дюз-Май-дан, Чумра-Кака, Ая-Кака, Диква-Дюз, Какбарц, Маква-Цильда, Чартла-Ирца и Уркут .
14.) Убийство по подкупу других.
§ 103) Когда убийца не открыт, а обвинение взводится на кого либо присягою претендателя по подозрению, то обвиненный отвечает, как за убийство кара, на основании предыдущего § п. 9.
§ 104) Но когда претендатель присягает только для указания убийцы из числа участвовавших (§ 94), то обвиненный такой присягой отвечает как за простое убийство, если нет других причин считать убийство за кара.
§ 105) Обвиненный в убийстве считается кровным вpaгом (баш-канлы) родственников убитого и до примирения подвергается кровомщению.
§ 106) Вместе с ним считаются мал-канлы шесть ближайших родственников его из совершеннолетних мужчин.
§ 107) Если в убийстве обвинено двое, то мал-канлы считается трое родственников – один убийцы и двое – другого.
§ 108) За убийство взыскивается с баш-канлы:
1) за кровь убитого (алум), наследникам его 7 быков в 4 рубля каждый, 49 кары бязи (1 кара = 3/4 аршина) и
2) джамаату того селения, откуда убитый, для примирения двух джамаатов – 1 бык.
§ 109) За убийство кара к алуму прибавляется еще 7 быков в ту же цену, а если убийство произошло при ограблении (§ 102 п. 3), то и штраф тургакам всего Даргинского округа (бук) – 7 котлов, по 2 рубля каждый.
§ 110) Если баш-канлы два, то с обоих вместе делается взыскание, равное определенному выше за убийство кара, без различия, было ли убийство кара, или нет.
§ 111) За убийство одним нескольких человек, мал-канлы считается то же число родственников, но взыскание в пользу родственников, определенное в §§ 108 и 109, делается порознь за каждого убитого полностью; штрафы же всегда взыскиваются по числу баш-канлы.
§ 112) За неумышленное убийство взыскивается, как и за умышленное, но если неумышленно нанесена смертельная рана и умирающий от оной простит ранившего, то последний никакому взысканиию не подвергается.
§ 113) За убийство по подкупу подкупивший никакому взысканию не подвергается.
§ 114) За убийство беременной женщины, сверх обыкновенного взыскания по адату, определяется взыскание по шариату.
§ 115) За убийство кулла и каравашки дается вознаграждение владельцу и более никакому взысканию виновный не подвергается. За убийство куллом кого-либо взыскание делается с владельца и он же делается канлы родственников убитого. Но если владелец не согласится быть канлы, то должен освободить кулла из крепостной зависимости, и тогда кулл, сделавшись свободным (узденем), признается сам канлы .
§ 116) Если кто застанет свою жену, или родственницу, в прелюбодейной связи с посторонним мужчиной и убьет обоих, то убийца никакому взысканию не подвергается; но если будет убит только мужчина, то убийца подвергается взысканию на общем основании. Если же будет убита женщина, а мужчина, бывший с нею в связи, остался жив, то подвергается взысканию за убийство и делается канлы родственникам убитой женщины не убийца, а мужчина, бывший с нею в связи.
§ 117) В нижеследующих случаях убийца не подвергается никакому взысканию:
1) За убийство своего кровного врага (баш-канлы).
2) Если кто совершит убийство, защищаясь от нападения, сделанного из засады.
3) При защите от ограбления.
4) Если кто, отправившись на воровство или с другим злым умыслом, будет застигнуть на месте хозяином и хозяин убьет его.
§ 118) Если в общей драке будут убиты, с обеих сторон, то за каждого убитого делается взыскание по адату и избираются канлы, кроме двух случаев:
1. Если двое нанесут друг другу смертельные раны, от которых оба умрут.
2. Если убивший одного будет сам убит родственником убитого им.
§ 119) Право кровомщения принадлежит всем родственникам убитого.
§ 120) Баш-канлы может быть убит везде при встрече с родственниками убитого им.
§ 121) Мал-канлы хотя и не могут быть убиты, но до примирения должны избегать встречи с родственниками убитого и не имеют права въезжать в ту деревню, где живут эти родственники.
§ 122) Каждый родственник убитого, имеющий надобность быть в той деревне, где живет его баш-канлы, обязан предупредить его об этом.
§ 123) Если же он зайдет в деревню, не предупредив об этом канлы, то джамаат той деревни может задержать его и заставить примириться с канлы.
§ 124) В объясненном в предыдущем § случае родственники убитого примиряются с канлы только лично за себя, другие же родственники не теряют права кровомщения.
§ 125) Если кто из жителей той деревни, где живет канлы будет содействовать убийству его, то он подвергается наказанию определенному за это в каждом обществе.
§ 126) Когда родственники убитого согласятся примириться, то канлы платит им условленную сумму и делает угощение. После этого вражда между ними прекращается.
§ 127) Мал-канлы могут примириться с родственниками убитого, когда сами пожелают, но при примирении каждый из них должен дать этим родственникам одного быка.
§ 128) Если канлы умрет до примирения, то ближайший родственник его обязан заплатить родственникам убитого этим канлы 13 рублей деньгами или вещами.
§ 129) Если же канлы будет убит по кровомщению родственниками убитого им или хотя посторонними, но будет доказано, что убийство совершено по подкупу кровомстителей, то определенные в предыдущем параграфе 13 рублей не платятся и кроме того уплаченный от канлы первоначально алум возвращается наследникам его.
Примечание: Штраф джамаату, бук и взыскиваемые с мал-канлы по одному быку в этом случай не возвращаются.
§ 130) Если родственники убитого, желая из кровомщения убить канлы, нанесут какой-нибудь ущерб имуществу его, напр., убьют или ранят под ним лошадь и т. п., то без различия будет ли или не будет убит при этом канлы они должны вознаградить за убытки канлы, а если он убит, то его родственников.
§ 131) Если по одному убийству бывает два баш-канлы, то смерть или примирение одного из них не освобождает другого от преследования родственников убитого.
§ 132) Если канлы обвинен по одному подозрению и впоследствии откроется действительный убийца, то вместо неправильно обвиненного делается канлы действительный убийца.
IV.
Адаты по поранению.
§ 133) Если кому нанесена рана, то раненый, или родственники его, обязаны тотчас же объявить об этом джамаату, без чего впоследствии жалоба не принимается.
§ 134) Взыскание полагается за всякую рану, требующую лечения.
§ 135) Для определения действительно ли нанесена рана, требующая лечения, посылается по одному доверенному от джамаатов, к которым принадлежать ранивший и раненый.
§ 136) Когда при поранении не было посторонних лиц и ранивший не сознается в поранении, то претендатель должен подтвердить взводимое им обвинение присягою Кораном, без родственников.
§ 137) Если поранение сделано в драке, нападении и вообще при участии нескольких лиц, то раненый взводит обвинение на одного из участвовавших в драке, по своему усмотрению и подтверждает обвинение присягою.
§ 138) Если в драке, нападении и пр. одному нанесено несколько ран, то обвинение может быть взведено на стольких из участвовавших, сколько нанесено ран.
§ 139) В случаях, означенных в § 137, хотя бы один из участвовавших сознался, что рана нанесена им, а также, когда нанесено несколько ран, хотя бы один из участвовавших объявил, что все раны нанесены им одним, то такие сознания не принимаются, и раненый, в первом случай, может обвинить того, кого находит действительно виновным, а во втором – взвести обвинение на стольких из участвовавших, сколько ему нанесено ран. Свидетели от сознающихся не принимаются.
§ 140) Если претендатель не может быть допущен к присяге или же сам не пожелает присягнуть, то требуется очистительная присяга от обвиняемого, с 12 родственниками, Кораном.
§ 141) Если поранение сделано в драке, нападении и проч., то, по принятии очистительной присяги от первого обвиненного, претендатель может взвести обвинение на другого из участвовавших, но при этом соблюдается правило, изложенное в § 19, как по претензиям по подозрению.
§ 142) За нанесете раны взыскивается с виновного в пользу раненого 3 рубля.
§ 143) Рана лечится на собственный счет раненого.
§ 144) По излечении раны, сверх взыскания по адату, определяется удовлетворение no шариату.
§ 145) Если раненый умрет от раны, то с виновного взыскивается как за убийство.
§ 146) За нанесете нескольких ран, если все они, нанесены одним, взыскание по адату полагается тоже, что и за одну рану.
§ 147) Если в поранении обвинены несколько лиц, то каждый платит полную сумму.
§ 148) За нанесете ран одним человеком нескольким лицам он платит каждому раненому выше определенную сумму.
§ 149) За неумышленное поранение взыскание делается то же, что и за умышленное.
§ 150) За поранения по подкупу подкупивший не отвечает.
§ 151) За нанесете раны куллу и каравашке удовлетворение определяется по шариату.
§ 152) Если кто застанет жену или родственницу свою в прелюбодейной связи с мужчиною и ранит одного из них или обоих, то никакому взысканию не подвергается.
§ 153) Взыскание за поранение не делается также в случаях, изложенных в § 117.
§ 154) При обоюдном поранении оба могут требовать удовлетворения по шариату.
§ 155) Но если обоюдное поранение произошло при обстоятельствах, изложенных в §§ 116 и 117, то те лица, за убийство коих в этих случаях никакого взыскания не полагается, и за раны не получают удовлетворения, а за нанесение ими ран противной стороне делается с них определенное взыскание.
§ 156) Если при поранении раненый убьет ранившего, то за рану никакого удовлетворения не получает, а за убийство или отвечает на общем основании, или в случаях, означенных в § 155, не подвергается никакой ответственности.
§ 157) Если поранение сделано в драке и ранивший в той же драке убьет кого-нибудь, то за рану получает удовлетворение, а за убийство подвергается ответственности; если же убитый был родственник ранившего, то за рану удовлетворение не делается.
V.
Адаты по ссорам, дракам и побоям.
§ 158) За нанесете мужчине побоев, хотя бы остались и знаки, а также за нанесение раны, не требующей лечения (§§ 134 и 135) виновный никакому взыскание не подвергается.
§ 159) За нанесение побоев женщине, если не она первая начала драку, взыскивается в ее пользу один бык.
Примечание: Если от побоев остались знаки или нанесена рана, не требующая лечения, то делается то же взыскание.
§ 160) Если женщина была беременна и последствием побоев был выкидыш, то сверх того дело разбирается по шариату.
§ 161) Если в ссоре кто-либо из ссорящихся сделает выстрел, с намерением убить противника, то с него взыскивается один бык с пользу того, по кому сделан выстрел.
§ 162) Но если он только обнажил оружие или намеревался сделать выстрел, то никакому изысканно не подвергается.
VI.
Адаты по увозу женщин.
§ 163) За увоз девицы, вдовы или разведенной с мужем, если она увезена с ее согласия, с увезшего взыскивается: в пользу родственников увезенной 30 рублей, штраф в пользу тургаков всего округа (бук) 7 котлов, по 2 руб. каждый.
За насильственный увоз, вместо 30 руб., взыскивается 50 рублей.
§ 164) За увоз замужней женщины, с ее согласия, с увезшего взыскивается: в пользу мужа 50 рублей и все оставленное имущество ее как движимое, так и недвижимое, поступает в собственность мужа; штраф тот же, как и за увоз девицы, вдовы и разведенной.
Примечание: Относительно увоза замужней женщины насильно адата не существует, так как не было еще такого случая.
§ 165) За содействие к увозу женщины взыскивается определенный выше штраф тургакам (бук) с каждого содействовавшего.
VII.
Адаты по изнасилованию женщин.
§ 166) Изнасилованная должна огласить криком сделанное над нею насилие и тогда никаких доказательств более не требуется. Если же она этого не сделает, то жалоба от нее не принимается.
§ 167) Если, насилие сделано в безлюдном месте, то потерпевшая должна объявить при входе в деревню.
§ 168) От женщины, известной своим развратным поведением, жалобы об изнасиловании не принимаются.
§ 169) За изнасилование женщины замужней, вдовы и девицы совершеннолетней и несовершеннолетней в пользу ее взыскивается с виновного 30 рублей и штраф джамаату, по его усмотрению.
§ 170) Если же изнасиловавший при этом задержит изнасилованную у себя в доме или в другом месте, то в пользу изнасилованной взыскивается, вместо 30 руб., 50 руб.
§ 171) За намерение изнасиловать, даже за прикосновение к женщине, если она огласить это криком, делается тоже взыскание, как и за изнасилован ее.
VIII.
Адаты по разврату.
§ 172) Обвинение в прелюбодейной связи мужчины с женщиною тогда только допускается, когда есть хотя один очевидец этой связи. В этом случае не требуется более никаких доказательств; но если не было очевидцев, то претензия не принимается.
§ 173) За прелюбодейную связь мужчины и женщины делается тоже взыскание, как за увоз женщины по ее согласию.
§ 174) За мужеложство, соединенное с насилием, если подвергшийся насилию огласит криком сделанное над ним насилие, виновный подвергается изысканию, как за убийство и делается канлы.
Примечание. Случаев мужеложства по обоюдному coгласию не было.
IX.
Адаты по воровству.
§ 175) О сделанном воровстве заявляется тотчас же кадию.
§ 176) Если хозяин уворованной вещи или скотины опознает ее в другом ауле, то представляет того, у кого опознано уворованное, вместе с уворованною вещью, кадию того общества или селения, где найдено уворованное, и по распоряжение кадия опознанное оставляется или у кунака опознавшего, или у кого другого. После этого хозяин уворованного представляет к своему кадию двух односельцев своих, знавших уворованное (айнамал-шагат). Кадий, расспросив представленных лиц о приметах, по коим можно узнать уворованную вещь, и о времени пропажи, отправляет их вместе с хозяином к тому кадию, в ведении коего оставлена опознанная вещь, при бумаге (айна-мал-кагаз). В айнамал-кагазе должно быть непременно, объяснено: 1) кто у кого и что именно опознал; 2) кто именно лицо, удостоверяющее принадлежность вещи опознавшему; 3)время пропажи вещи; 4) приметы уворованной вещи, а если это скотина то и лета ее. Кадий того селения, где оставлена опознанная вещь, поверяет против айнамал-кагаза показания представленных лиц, требует от них присягу хатун-талах в том, что они не видели опознанной вещи, ни при опознании, ни прежде с того времени, как она уворована. Потом лица эти указывают опознанную вещь, которая для этого помещается между несколькими подобными же вещами, сходными по приметам. Затем вещь передается тому, кто таким образом доказал принадлежность ему оной, а айнамал-кагаз тому, у кого вещь отобрана.
§ 177) Если одно из лиц, представленных для указания вещи, не укажет этой вещи, то опознавший ее и другой, представленный им, односелец присягают хатун-талах, что вещь эта действительно принадлежит опознавшему.
§ 178) Получивший айнамал-кагаз передает его тому, от кого приобретена отобранная вещь, и таким образом айнамал-кагаз переходит из рук в руки между лицами, владевшими уворованною вещью.
§ 179) Кто из получивших айнамал-кагаз не может указать от кого приобрел вещь, тот подвергается взысканию, определенному за воровство.
§ 180) Если получивший айнамал-кагаз укажет, от кого приобретена им вещь, а тот откажется, что вещи этой у него не было и он ее не передавал, то от указывающего требуется присяга хатун-талах с шестью родственниками или свидетели, которые присягают также хатун-талах, в том, что вещь получена им от того, на кого он указывает, и с обвиненного этою присягою или свидетелями делается взыскание за воровство.
§ 181) Если опознана скотина и один из владевших ею может доказать, что она его доморощенная, то должен присягнуть в этом (хатун-талах) с двумя свидетелями, односельцами.
§ 182) Если скотина одним из владевших ей приобретена где-нибудь в дальних местах, именно дальше соседнего округа, так что разыскать продавца не представится возможности, то в таком случае требуется заверение, также присягою хатун-талах, с двумя свидетелями. Свидетели эти могут быть и из посторонних деревень.
§ 183) В случаях, означенных в §§ 181 и 182, если отобрана другая вещь, а не скотина, то дело разбирается по шариату.
§ 184) Если один из владевших скотиной объявит, что она находилась у него раньше показанного в айнамал кагазе времени пропажи скотины у отобравшего, то дело разбирается по шариату.
§ 185) Во всех случаях, означенных в §§ 181-184, когда неправильность отобрания будет доказана, отобранное возвращается тому, у кого отобрано.
§ 186) Если опознан уворованный баран, то опознавший и пастух его, последний с одним родственником, присягают хатун-талах в том, что баран этот действительно принадлежит опознавшему. Но если опознание сделано не в стаде, то тот у кого баран найден, может после означенной выше присяги присягнуть также, что баран этот его доморощенный, и таким образом опровергнуть присягу опознавшего.
§ 187) Если найдены такие уворованные вещи, о которых посторонние лица не могут подтвердить, что они действительно принадлежат претендующему на них, то обвинение на того, у кого такие вещи найдены, допускается только как по подозрению вообще (§ 13 и след.), т. е. как если бы из уворованного ничего не было найдено.
§ 188) He допускается ни в каком случае опознание и отобрание, по правилам означенным в §§ 176 и 177, таких вещей, который не могут иметь особенных примет, напр., нескроенная материя, хлеб в зерне и в муке и проч.; на того, у кого найдены такие вещи, допускается только обвинение по подозрению.
§ 189) Если найдены уворованные вещи, но в числе этих вещей есть часть таких, которые могут быть опознаваемы, а другая часть таких, которые по § 188 не опознаются, то принадлежность первых доказывается, как объяснено в §§ 176 и 177, a о последних претензия предъявляется как по подозрению.
§ 190) Когда уворованная вещь найдена лежащей во дворе, или в другом подобном месте, и хозяин двора объявит, что она подброшена, то двумя посланными от джамаата осматривается, была ли возможность пройти во двор не через ворота, и если найдено будет, что вещь могла быть принесена во двор без ведома хозяина, то претензия допускается только как по подозрению. Если же по осмотре найдено будет, что вещь не могла быть подброшена, а также если замечено будет, что хозяин двора старался ее скрыть, то вещь отбирается, и с хозяина двора делается взыскание, как за воровство, хотя бы найденная вещь принадлежала к таким вещам, о коих говорится в §§ 187 и 188.
§ 191) Если найдены будут у кого в доме мясо, голова, кожа или только часть кожи уворованной скотины, или обломки и обрезки уворованной вещи, и тот, у кого сделано воровство, признает, что это от скотины, или вещи уворованной у него, то должен подтвердить это присягою. Виновным в воровстве признается или хозяин дома, где найдено вышеозначенное, или тот, от кого вещь ему передана, соображаясь с адатами, изложенными в §§ 179, 180 и 190.
§ 192) Кто не допустит дом свой до обыска, а равно, если тот, у кого опознана ворованная вещь, не дозволит исполнить все, что требуется при опознании, тот признается вором наравне с тем, вина коего доказана; но хозяин дома может прежде обыска сам обыскать пришедших для обыска, не принесено ли ими таких вещей, который могут быть подброшены.
§ 193) Во всех случаях, означенных в §§ 177, 180, 186 и 191, присяга обвиняющего допускается и на тех лиц, на коих по одним подозрениям присяга не допускается, равно и по претензиям с жителями Кабадаргинского магала (§ 28).
§ 194) Если вместе с найденной вещью были уворованы и другие вещи, принадлежащая тому же самому, или другому лицу, то хозяин уворованных и не найденных вещей, может объявить подозрение в этом воровстве, на того, кто обвинен в воровстве найденной вещи, хотя бы прежде на него обвинение по подозрению не допускалось.
§ 195) Если на месте воровства оставлена вором какая-нибудь собственная вещь, то хозяин этой вещи признается за вора, и более никаких доказательств не требуется.
Примечание. Для доказательства, что оставленная вещь действительно принадлежит обвиняемому, требуется, чтобы принадлежность ему этой вещи подтвердили односельцы его без присяги, без чего претензия может быть взведена только как по подозрению вообще.
§ 196) Если из уворованных вещей ничего не найдено и никаких улик к обвинению нет, то допускается обвинение или свидетелями, которые присягают хатун-талах, или по подозрению.
§ 197) Если обыск сделан только в одном доме и ничего не найдено, то на хозяина этого дома претензия по подозрению не допускается. Если же обыск сделан в нескольких домах, то подозрение допускается и на хозяев этих домов, хотя бы при обыске ничего не было найдено.
§ 198) Когда претензия предъявляется по одному подозрению, то претендатель присягает Кораном, с родственниками. Число родственников при присяге определяется ценностью уворованного; если цена уворованного не превышает стоимости одной лошади, то присягает шесть родственников; при воровстве на большую сумму – двенадцать родственников.
§ 199) Когда потребуется очистительная присяга от обвиняемого, то он присягает Кораном, с родственниками, также сообразно цене уворованного (§ 198).
§ 200) Кто был прежде обвинен в воровстве, не по одному только подозрению, а доказательствами, тот, в случае учиненной у него покражи, не может ни на кого присягать по подозрению, а если не может представить свидетелей, то требуется очистительная присяга от подозреваемого.
Примечание. Ограничение это не относится до случаев, изложенных в §§ 177, 180, 186 и 191.
§ 201) Оценка уворованных вещей делается без присяги посторонними, знавшими уворованное. Оценку таких вещей, коих посторонние не могли знать, напр., домашняя утварь и проч., делают также два посторонние лица, без присяги, которые, основываясь на показании хозяина, сколько каких вещей уворовано, определяют цену уворованного, а хозяин эту оценку подтверждает присягою, с двумя родственниками, хатун-талах.
§ 202) За воровство определяются следующие взыскания:
1. Когда уворованная вещь найдена, то возвращается, а если уворована была скотина, то при этом претендателю дается еще одна такая же.
2. Если вещь не возвращается, или когда обвинение сделано по подозрению, то дается подобная уворованной вещи, по выбору претендателя (§ 73).
3. Если уворована скотина и опознана на основании § 176, то сверх определенного в 1 п. взыскания, берется с обвиненного за издержки на отыскание уворованного (рушпет): за каждую лошадь, буйвола, катера – по 2 руб.; за быка и корову (не менее 3-х лет), жеребенка (менее 3 лет) и ишака – 1 рубль. За прочую скотину и за другие вещи рушпет не платится.
§ 203) Сверх определенного в § 202 удовлетворения потерпевшего, взыскивается штраф определенный в том обществе, к которому принадлежит обвиненный.
§ 204) За воровство из мечети, мельницы, с пашни и гумна, а также хлеба в колосьях штраф взыскивается вдвое.
§ 205) Если вор сознается добровольно в учиненном воровстве, когда на него не падало никакого подозрения, и другой в воровстве этом не был обвинен по подозрению, то кроме возврата уворованного, он никакому взысканию не подвергается.
§ 206) Если хозяин уворованного сам прежде подвергался взысканию за воровство, то, кроме удовлетворения по цене уворованного, он ничего не получает.
§ 207) При обвинении в одном воровстве нескольких человек, штраф берется с каждого, а удовлетворение хозяину делается всеми сообща.
§ 208) За уворованную чужую вещь удовлетворяет хозяина тот, у кого она уворована и потом он же разыскивает вора, и если найдет, то получает с него удовлетворение.
§ 209) Если вор пойман на воровстве, то взыскивается с него только один бык в пользу того, кто его поймал.
§ 210) За покушение на воровство, если ничего не уворовано и вор не пойман, никакого взыскания не делается.
§ 211) За взлом при воровстве взыскания не полагается, но если от взлома сделана порча имуществу, то с вора взыскивается соответственно убытку, произошедшему от этой порчи.
§ 212) За сокрытие вора и ворованных вещей взыскание определено в каждом обществе особое.
§ 213) Кто найдет уворованную у него вещь, и, не объявив об этом джамаату, сам получит удовлетворение с вора, тот подвергается взысканию определенному за это в каждом обществе.
X.
Адаты по грабежу.
§ 214) Для доказательства ограбления претендатель должен принять присягу Кораном с шестью родственниками.
§ 215) Если ограбивий будет при этом ранен, или оставит свою вещь, и односельцам его будет известно, что вещь эта действительно принадлежит обвиняемому, то никаких доказательств не требуется.
§ 216) Ценность отнятых вещей подтверждается присягой потерпевшего от грабежа, с шестью родственниками, Кораном; но если претендатель принимает присягу для подтверждения обвинения, то в этой же присяге упоминает и о цене ограбленного.
§ 217) Если грабеж произведен человеком неизвестным ограбленному и впоследствии последний найдет у кого либо свои вещи, то претензия ведется как и при опознании уворованных вещей.
§ 218) От обвиненного в грабеже отбираются ограбленные вещи или взыскивается стоимость оных и штраф, определенный за воровство в том обществе, откуда обвиненный.
§ 219.) Если у кого отняты находившаяся у него чужие вещи, то он за вещи эти не отвечает, пока не будет найден виновный.
§ 220) За нападение с целью ограбить, если не сделан грабеж, никакого взыскания не полагается.
XI.
Адаты по поджогам.
§ 221) Для доказательства справедливости претензии по поджогу требуются свидетели; если же свидетелей нет, то – присяга претендателя или очистительная присяга обвиняемого, как и по воровству § 196, 198 и 199.
§ 222) Оценка понесенных убытков определяется, как и по воровству § 201.
§ 223) За поджог взыскивается:
1. когда вина ответчика доказана: в пользу понесшего убытки взыскивается вдвое против цены сгоревшего.
2. когда ответчик обвинен только по подозрению (§ 77) взыскивается только стоимость сгоревшего.
§ 224) Сверх того в штраф тургакам Даргинского округа 7 котлов по 2 рубля; но при обвинении по подозрению штраф не берется.
§ 225) При неумышленном поджоге поджогший возмещает убытки, по штраф не берется.
Примечание: Неумышленным считается поджог, когда виновный сам объявит тотчас же.
§ 226) Хозяин дома, где произошел пожар, отвечает за сгоревшие в его доме чужие вещи.
XII.
Адаты по порчам чужого имущества.
§ 227) Если порча сделана тайно и виновный не сознается, то доказательства претензии требуются те же, как и по воровству §§ 196, 198 и 199.
§ 228) Оценка порчи делается как и по воровству § 201.
§ 229) С обвиненного в порче чужого имущества взыскивается цена порчи и сверх того штраф, установленный в том обществе, к коему принадлежит обвиненный и тургакам всего округа (бук) 7 котлов по 2 рубля.
§ 230) Если умышленная порча сделана в мечети, на мельнице, на гумне или на пашне (вроде потравы), то штраф тургакам (бук) взыскивается вдвое.
§ 231) Если кто ранит или иным образом испортит чужую скотину, то испорченная отдается испортившему, а на место ее хозяин получает другую по выбору (§ 73), и штраф, определенный в том обществе, откуда обвиненный. Если же обвинение в порче сделано по одному подозрению (§ 77), то вместо испорченной лошади хозяину дается другая подобная же, но не по выбору; а за порчу другой скотины доплачивается только по цене порчи, и испорченная скотина остается у хозяина. Штраф при обвинении по подозрению не берется.
§ 232) Если кто обрежет хвост или гриву у чужой лошади, то с виновного взыскивается в пользу хозяина один бык и в пользу джамаата штраф означенный в § 231, но при обвинении по подозрению штраф не берется: если же при этом повреждена и кожа лошади, то взыскание делается по § 231.
Примечание. Если хвост обрезан у другой скотины, то взыскание делается только тогда, когда порезана кожа.
§ 233) За неумышленную порчу чужого имущества штраф ни в каких случаях не берется.
§ 234.) За намерение сделать порчу никакого взыскания не полагается.
§ 235) За порчу нанятой скотины или вещи, взятой для пользования за плату, разбор производится по шариату.
§ 236) За потраву посевов, покосов и пастбищ делается тоже взыскание, как и за порчу чужой собственности (§ 229); по штраф тургакам (бук) не взыскивается.
XIII.
Адаты по потерям и находкам.
§ 237) Как потерявший, так и нашедший какую-либо вещь, должен заявить о потере или находки кадию и картам.
§ 238) Если кем-либо представлена будет найденная вещь и найдется хозяин оной, то для доказательства принадлежности ему этой вещи, он должен объяснить приметы оной и потом от него требуется присяга Кораном.
§ 239) Если потерявший вещи опознает у кого-нибудь оные, или часть их, или же только часть одной вещи (§ 191), то дело разбирается, как и по опознанию уворованных вещей.
§ 240) Потерявший вещь может заявить на кого-либо обвинение или подозрение в находке и утайке его вещи, и от заподозренного требуется очистительная присяга с родственниками по цене утерянных вещей (§ 198).
Примечание: По подозрениям в утайке и продаже найденной в поле пригульной скотины допускается и присяга претендателя.
§241) Нашедший возвращает вещи хозяину в таком виде и в таком количестве, как найдены и никакой части из найденного не получает.
§ 2Ц.2) Если нашедший сам объявил о найденных вещах, но хозяин вещей будет претендовать, что вещи утеряны в лучшем виде или в большем количестве против того, как они представлены нашедшим, то от нашедшего требуется очистительная присяга (§ 199) в том, что вещи найдены им в том виде и в таком количестве, как представлены; не принявший присяги обвиняется в утайке или порче вещей.
§ 243) В случаях, означенных в §§ 239, 240 и 242, от потерявшего вещь претензия принимается тогда только, если он заявил о потере вещи.
§ 244) Обвиненный в утайке найденной вещи (§§ 239, 240 и 242) подвергается взысканию, как и за воровство; но не считается утайкою, если найдена будет в стад-b чужая скотина, приставшая от другого стада.
§ 245) За потерю чужой вещи отвечает потерявший и дело разбирается по шариату.
XIV.
Адаты по гражданским искам и спорам.
§ 246) Для доказательства справедливости претензии по спорам и искам требуются от претендателя свидетели, которые присягают хатун-талах.
§ 247) При неимении свидетелей, от ответчика берется очистительная присяга Кораном с родственниками, число коих определяется ценой иска (§ 198).
§ 248) Когда иск предъявлен целым обществом на частное лицо, то свидетели требуются не от претендующего общества, а от ответчика, и если он свидетелей не представит, то обвиняется.
§ 249) Когда иск предъявлен частным лицом к обществу, то без свидетелей претензии не принимается.
§ 250) Если ответчик отзовется, что предъявленная на него претензия уже удовлетворена, то для дознания справедливости такого отзыва доказательства требуются уже не от претендателя, а от ответчика, а при неимении доказательств требуется очистительная присяга от претендателя.
§ 251) По исковым делам удовлетворение делается по цене иска, признанного справедливым.
§ 252) О лицах, известных своей расточительностью или не платящих долгов и вообще замеченных в неблаговидных поступках, а также о безумных, — объявляется в мечети, для того чтобы никто не вступал с ними ни в какие обязательства. Поэтому все условия и обязательства, заключенные с такими людьми, после опубликования их, считаются недействительными и претензии на них по гражданским спорам и искам не принимаются.
Б. Частные адаты.
I.
Адаты Акушинсного, Балхарского и Цумиканского обществ.
1. Адаты относительно предъявления разбора и удовлетворения претензий по всем делам.
а) Предъявление претензий.
§ 1) Из лиц, поименованных в 1 пунк. § 15 общ. адат., претензии по подозрению не допускаются только на кадия и картов.
§ 2) В числе членов семейства, не могущих, на основании 5 п. § 15 общ. адат., претендовать по подозрению, считаются только родители, дети, братья и сестры.
§ 3) В случай, означенном в § 16 общ. адат., претендатель присягает один без родственников хатун-талах.
§ 4) В случае, означенном в § 17 общ. адатов, не допускается раньше года претензия по подозрению только обвиненного на обвинившего; взводивший же прежде претензию по подозрению может и раньше года предъявить новую претензию на того же.
§ 5) На лиц, посвятивших себя изучению духовных книг, претензии по подозрению допускаются только по убийству; по прочим же делам претензии по одному подозрению не допускаются, если лица эти прежде никогда не были обвинены в подобном же поступке
§ 6) Претензия по подозрению может быть взведена в одно время только на одного; но по убийству, если к подозрению есть достаточные причины, допускается обвинение нескольких лиц.
§ 7) Претензия по подозрению может переходить порядком, изложенным в § 19 и 20 общ. адат., на семь человек; но по убийству, после очистительной присяги первоначально обвиненных, на другого подозрение не допускается.
Общие адаты Даргинского округа относительно предъявления претензии, изложенные в сборнике в §§ 1-14, 15 п. 2 и 4, существуют в Акушинском обществе без изменения.
б) Присяга.
§ 8) Претендатель и свидетели, если должны присягнуть хатун-талах, но они не женаты, или дали обет не присягать хатун-талах, присягают Кораном. Когда же ответчик должен присягнуть хатун-талах, но он не женат, или дал обет не присягать хатун-талах, то вместо него присягает ближайший женатый родственник. Родственник, присягающий вместо неженатого ответчика, может, для своего удостоверения, потребовать от того, за кого присягает, присягу Кораном.
§ 9) По претензиям предъявленным, за смертью ответчика, на наследников, присяга претендателя допускается на общем основании по всем делам.
§ 10) Когда претензия по подозрению взведена была на одного и от него потребована очистительная присяга, то при объявлении подозрения, на основании §§ 19 и 20 общ. адат., на других, претендатель может или потребовать очистительную присягу от подозреваемого, или же сам присягнуть, если нет других причин, по которым бы он не мог быть допущен к присяге.
§ 11) От лиц, давших обет никогда не присягать, очистительная присяга никогда не требуется, а если претендатель на основании адатов не может быть допущен к присяге, то должен для подтверждения претензии своей представить, свидетелей или другие доказательства.
§ 12) Вдовы, разведенные и совершеннолетние девицы могут присягать сами; но если участником в тяжбе есть совершеннолетний родственник, а у вдовы или разведенной есть совершеннолетний сын, то сами они не присягают. За замужних женщин присягает муж; за малолетних, безумных и сумасшедших – ближайший родственник.
§ 13) По претензиям, по подозрению взводимым на малолетних, присяга претендателя допускается, только по убийству; по прочим же делам всегда требуется очистительная присяга от родственников малолетнего.
§ 14) Свидетели должны быть жители той деревни, к которой принадлежат тяжущиеся, или же жители отселков этой деревни.
§ 15) Женщины в свидетели допускаются только тогда, когда один свидетель есть мужчина; в таком случае две женщины считаются за одного свидетеля.
§ 16) Сверх лиц, означенных в §§ 47 и 48 общ. адат., не допускаются в свидетели карты и тургаки, пока состоят в этих званиях.
§ 17) Показание кадия без присяги считается наравне с показанием двух свидетелей за присягой.
§ 18) Когда представленные свидетели, по одному из случаев, означенных в § 51 и 52 общ, адат., не приняты, то другие свидетели вместо них не принимаются, а требуется очистительная присяга от ответчика, после чего претендатель теряет право иска.
§ 19) Когда присяга должна быть с родственниками, то для присяги требуются ближайшие родственники – совершеннолетние мужчины со стороны отца. Допущение к присяге родственников по матери зависит от противной тяжущейся стороны.
§ 20) Когда требуется присяга хатун-талах, то неженатые родственники присягают Кораном.
§ 21) Не требуются для присяги родственники, отсутствующие на два дня пути, а также те, о коих объяснено в п.п. 2-5 § 61 общ. адат.
§ 22) За ложную присягу взыскивается штраф джамаату 3 руб.
Общиее адаты Даргинского округа о присяге, изложенные в сборнике в §§ 21-24, 26-30, 36, 47-50, 53-56, 58, 62 и 67, существуют в Акушинском обществе без изменения.
в) Порядок удовлетворения претензий и платежа взысканий, налагаемых на обвиненных.
§ 23) Когда, по решению, претендателю предоставляется получить вещь по выбору взамен уворованной или испорченной, то он выбирает по желанию своему в целом селении и принадлежащих к оному отселках вещь, подобную той, взамен которой предоставляется ему выбор, но лучшего достоинства. Если хозяин выбранной вещи не согласится ее продать, то претендатель выбирает другую.
§ 24) По выборе трех вещей, если ни один из хозяев не уступит вещь добровольно, то берется одна из них, без согласия хозяина, по жребию.
§ 25) За оказавшихся несостоятельными по несчастному какому-либо случаю родственники платить не обязаны.
Общие адаты Даргинского округа относительно взысканий с обвиненных, изложенные в сборнике в §§ 68-72, 76-85, 87 и 89, существуют в Акушинском обществе без изменения.
2. Адаты по убийству.
§ 26) В убийстве может быть обвинено столько человек, сколько нанесено убитому ран.
§ 27) Если для подтверждения обвинения по убийству потребуются доказательства, то претендатель должен или представить свидетелей, которые присягают хатун-талах, или сам присягнуть Кораном, с шестью родственниками, причем наблюдается:
1. Когда обвинение подтверждено присягою свидетелей, то обвиняются только те, на которых укажут свидетели, хотя бы число этих обвиненных было и меньше числа нанесенных ран.
2. Если число обвиняемых свидетелями будет превышать число нанесенных убитому ран, то из них признаются убийцами столько человек, по указанию претендателя, сколько на убитом ран.
3. Если свидетелей нет, то претендатель может обвинить по своему усмотрению стольких, сколько на убитом ран, и принять в этом присягу.
§ 28) Когда убийство произошло в столкновении, где участвовало несколько лиц, то претендатель может обвинить в убийстве столько человек из участвовавших, сколько на убитом ран, хотя бы были посторонние лица, видевшие, что все или несколько из этих ран нанесены одним лицом.
§ 29) Если один или несколько убийц сами сознаются, то обвинение других допускается тогда только, когда убийцы объявят, что некоторые из ран на убитом нанесены не ими.
§ 30) Обвинение по подозрению может быть наведено на стольких лиц, столько на убитом ран, если только к подозрению есть достаточные причины; в противном же случае подозрение допускается только на одного. (Порядок претензий по подозрению изложен в общ. адат. §§ 13, 14 и 15 и Акуш. адаты § 1-7).
§ 31) Если вместо присяги претендателя будет потребована от обвиняемого очистительная присяга, то он присягает с двенадцатью родственникам и хатун-талах.
§ 32) Обвиненный в убийстве присягой претендателя по подозрению может обвинить в взводимом на него убийстве другого, и от того, на кого он укажет, требуется очистительная присяга; если этот последний откажется присягнуть, то обвиняется в убийстве, а обвиненный прежде – оправдывается; если же присягнет, то обвиненный прежде не может уже ни на кого взвесть обвинение и признается убийцей.
§ 33) Убийство считается кара в тех же случаях, как и по общему Даргинскому адату (§ 102), кроме убийства по подкупу; сверх того убийство считается кара, если два имеющие тяжбу отправятся вместе для шариатского разбора и на дороге один другого убьет.
§ 34) Если обвинение в убийстве сделано присягой претендателя по подозрению, то убийство не считается кара (по 9 п. § 102 общ. адат.), если оно не принадлежит к кара по другим причинам.
§ 35) Обвиненный в убийстве делается кайлы один; мал-канлы не назначаются.
§ 36) Если в убийстве обвинены несколько человек, то все они считаются баш-канлы.
§ 37) За убийство взыскивается:
1. Алум наследникам убитого – два быка, если же быков нет, то деньгами по 8 руб. – 16 рублей.
2. Родственникам убитого, не получающим алума, один бык; но только в таком случай, когда убийство сделано открыто в деревне и родственники эти вышли на место убийства с оружием.
3. Штраф джамаату семь быков, но при обвинении по подозрению присягой претендателя (§ 77 общ. адат.) штраф не берется.
§ 39) Если в убийстве обвинены несколько человек, то с них взыскивается сообща; алум – вдвое и родственникам, не получающим алума, один бык, штраф же полный с каждого виновного порознь.
§ 40) За убийство одним нескольких, определенное взыскание делается полностью за каждого убитого.
§ 41) За убийство кулла и каравашки, кроме удовлетворения владельца, взыскивается и штраф, определенный за убийство. За убийство куллом взыскание делается на основании § 115 общ. адат,
§ 42) В случаях, означенных в §§ 116 и 117 общ. адат., убийца не только не подвергается никакому взысканию, но сверх того, если кто откроет в своем доме вора или пришедшего с другим каким-либо злым умыслом и убьет его на месте, то родственники убитого обязаны дать еще хозяину дома одного быка за дозволение вынести тело убитого.
§ 43) Отец, убивший сына или дочь, делается канлы родственников своей жены, и наоборот, мать, за убийство сына или дочери, делается канлы родственников мужа. Но если убитый имеет свое семейство, то убийца делается канлы этого семейства.
§ 44) За убийство мангуша, алум и штраф взыскивается вчетверо; за убийство тургака – вдвое.
§ 45) Если убийство совершено чужим оружием и окажется, что оно было дано для совершения этого убийства, то с хозяина оружия взыскивается штраф – один бык.
§ 46) Если хозяин оружия заявит, что оно дано было им не для совершения убийства, то от него требуется присяга хатун-талах с одним родственником. Если же он объявит, что оружие взято без его ведома, то должен присягнуть Кораном с двенадцатью родственниками.
§ 47) Канлы тотчас же по совершении убийства или по смерти раненого им, а если обвинение требовало подтверждения присягою, то по признании его канлы, должен удалиться с места жительства и не может возвратиться в свою деревню до примирения с родственниками убитого.
§ 48) Если он замедлит выходом из своей деревни, то с него взыскивается в пользу джамаата столько быков, сколько было призывов на молитву в течение промедленного им времени.
§ 49) Канлы может поселиться в каждой деревне, где нет родственников убитого, но в отселках своей деревни ему поселяться не дозволяется.
§ 50) Если канлы до примирения придет в свою деревню или отселки оной и родственники убитого окружат дом, где он укрылся, но убить его посторонние не допустят, то с него взыскивается за приход в деревню один бык родственникам убитого.
§ 51) Адаты, изложенные §§ в 122-124 общ. адат., о приходе родственников убитого в место жительства баш-канлы относятся и до прихода их в то место, куда канлы удалился.
§ 52) Если кто из жителей той деревни, где живет канлы будет содействовать убийству его, то с него взыскивается штраф джамаату семь быков; если же канлы через содействие это будет убит, то сверх того дом содействовавшего разоряется.
§ 53) Если канлы умрет до примирения, то родственники его должны дать родственникам убитого им – одного быка и 12 кусков бумажной материи (мирчей), а до уплаты ближайший родственник умершего считается канлы.
§ 54) Если же канлы будет убит по кровомщению, то родственники убитого им ничего не получают и сверх того обязаны возвратить алум.
Общие адаты Даргинского округа по убийству, изложенные в сборнике в §§ 90, 96, 99, 112, 118, 119, 120, 126, 130-132 существуют в Акушинском обществе без изменения.
3. Адаты по поранению.
§ 55) Взыскание полагается за всякую рану, хотя бы она и не требовала лечения, а также за всякий знак от удара на лице и вообще на голове.
§ 56) За нанесение раны взыскивается с виновного в штраф джамаату: за рану – бык, в четыре рубля; за знак на лице или голове, если удар нанесен камнем или палкою – два рубля, а если рукою – один рубль.
Раненый, по адату, никакого удовлетворения не получает.
§ 57) Если один нанесет раны нескольким лицам, то он удовлетворяет каждого раненого по шариату, а штраф платит как и за одного.
§ 58) При обоюдном поранении, штраф определенный за поранение, взыскивается с каждого, хотя бы раненые и не претендовали друг на друга за поранение.
§ 59) Если поранение сделано чужим оружием, то хозяин оружия отвечает как и по убийству §§ 45 и 46.
§ 60) В нижеследующих случаях штраф, джамаату взыскивается вдвое:
1, за поранение карта, мангуша, тургака и будуна, при исполнении ими обязанностей, и
2, если кто, отправившись на воровство или с другим злым умыслом, будет открыт и, стараясь скрыться, ранит хозяина дома.
Общие адаты Даргинского округа по поранению, изложенные в сборнике в §§ 133, 136, 141, 143-147, 149-153, 155-157, существуют в Акушинском обществе без изменения.
4. Адаты по ссорам, дракам и побоям.
§ 61) За нанесете мужчине побоев, хотя бы остались и знаки на теле (кроме знаков на лице и вообще на голове), виновный никакому взысканию не подвергается.
§ 62) За нанесение побоев женщине, если не она первая начала драку, взыскивается в пользу ее и джамаата по одному быку, в 4 рубля каждый, а если она была беременна, то и взыскание по шариату (§ 160 общ. адат.).
§ 63) За выстрел в ссоре взыскивается штраф джамаату – один бычек. Если же выстрел сделан покушавшимся на воровство или на другой какой-либо злой умысел, то штраф джамаату – семь быков. Сверх того в обоих случаях взыскивается один бычек в пользу того, в кого сделан был выстрел.
§ 64) С обнажившего оружие взыскивается штраф джамаату 2 рубля.
§ 65) За выстрел и обнажение оружия в присутствии кадия и на базаре, оружие ломается и взыскивается штраф – один бык.
§ 66) За нанесете побоев и обоюдную драку в присутствии кадия и картов, при разборе ими дел, с виновных взыскивается по одному быку джамаату.
§ 67) За нанесете побоев карту, мангушу, будуну и тургаку (последнему только при исполнении им своих обязанностей) взыскивается штраф джамаату два быка, по 4 рубля каждый.
5. Адаты по увозу женщин.
§ 68) За увоз девицы, вдовы или разведенной с мужем, по их согласно, с обоих взыскивается штраф по семи быков джамаату. Увезший сверх того должен сделать угощение родственникам увезенной.
§ 69) За насильственный увоз с одного увезшего взыскивается штраф семь быков, и если родственники увезенной согласятся на брак, то он платит деньгами или вещами: за девицу – ей сто рублей и родственникам ее сто рублей; за вдову или разведенную, как ей, так и родственникам ее, по 50 рублей. Если же родственники не согласятся на брак, то увезший на год удаляется из деревни, если только он изнасиловал увезенную.
Примечание: Случаев увоза замужней женщины не было.
§ 70) Если женщина сама бежит к мужчине, то с нее взыскивается джамаату семь быков, а от мужчины требуется присяга с шестью родственниками хатун-талах в том, что он не был с нею в связи; если он не очистит себя присягой, то штраф взыскивается и с него, и кроме того он на год делается канлы родственников бежавшей и удаляется из деревни, а по окончании срока платит им пятьдесят рублей и делает угощение.
§ 71) Удаляемый на год канлы не подвергается кровомщению, но не должен до истечения срока входить в свою деревню; за нарушение этого адата взыскивается с него по одному быку за каждый приход в пользу родственников увезенной.
§ 72) За содействие к увозу женщины взыскивается по одному быку джамаату с каждого содействовавшего.
6. Адаты по изнасилованию женщин.
§ 73) Для доказательства обвинения по изнасилованию, сверх огласки, означенной в §§ 166 и 167 общ. адат., требуется еще присяга свидетелей хатун-талах. Если же свидетелей нет, то от обвиняемого требуется очистительная присяга с двенадцатью родственниками хатун-талах.
§ 74) От женщины известной развратным поведением, претензии принимаются наравне с прочими.
§ 75) За изнасилование женщины взыскивается: родственникам ее один бык и штраф джамаату семь быков. Виновный делается канлы родственникам изнасилованной и подвергается преследованию их, как и по убийству.
§ 76) За намерение изнасиловать определяется тоже взыскание, как и за изнасилование, но виновный не делается канлы, а должен сделать угощение родственникам женщины.
§ 77) За прикосновение к женщине, если не будет доказано намерение изнасиловать ее, взыскивается штраф джамаату один бык.
§ 78) Если обвинение будет падать на карта, мангуша, тургака или будуна, то определенное взыскание налагается вдвое.
§ 79) За содействие к изнасилованию взыскивается по одному быку джамаату с каждого содействовавшего.
7. Адаты по разврату.
§ 80) Обвинение признается не требующим никакого доказательства, если мужчину и женщину застанет в прелюбодейной связи хотя один человек, а также, если застанут постороннего мужчину ночью в сакле наедине с женщиною.
§ 81) За прелюбодейную связь взыскивается:
штраф джамаату с мужчины и женщины по семи быков, и сверх того мужчина, обвиненный в связи с замужней женщиной, делается канлы мужа. Если же муж разведется с женою, то как мужчина, так и женщина делаются канлы родственников ее. Обвиненный в связи с незамужнею женщиною делается канлы родственников ее тогда только, если не согласится жениться на ней.
§ 82) Канлы по прелюбодейной связи подвергаются преследованию наравне с убийцами.
8. Адаты по воровству.
§ 83) Если хозяин уворованной вещи опознает ее в своей же деревне, то тот, у кого уворованное опознано, должен указать, от кого вещь эта ему досталась; по указанию этому отыскивается виновный, как и по передаче айнамал-кагаза (общ. адат. §§ 178-180). Айнамал-кагаз (§ 176 общ. адат.) выдается тогда только, когда при розыске виновного окажется, что опознанная вещь приобретена из другой деревни, или когда уворованное опознано в другом отселке своей деревни.
§ 84) Если из уворованных вещей ничего не найдено, то допускается претензия или по обвинению свидетелями, которые присягают Кораном, или по подозрению.
§ 85) Присяга от претендателя, как при объявлении им претензии по подозрению, так и в случае, означенном в § 191 общ. адат., требуется Кораном без родственников.
§ 86) Когда потребуется очистительная присяга от обвиняемого, то он присягает с следующим числом родственников:
При воровстве лошади: одной или нескольких… 12.
» » кобылиц: одной……………….7.
» » » нескольких………12.
» » жеребят (менее 3-х лет),
быков, коров и ишаков:
одной штуки………………….6.
» » нескольких……………………12.
» » теленка и барана, одного ………….2.
(если несколько штук, то за каждую прибавляется по одному родственнику).
За прочие вещи – сообразно с ценою, применяясь к означенному числу, но не более 12 родственников.
§ 87) Оценка уворованного делается по § 201 общ. адат., но при оценке таких вещей, коих посторонние не могли знать, хозяин дома присягает с двумя родственниками не хатун-талах, а Кораном.
§ 88) За воровство определяется следующее взыскание.
1. Если вещь найдена, то возвращается хозяину, а если не найдена, то хозяин получает подобную ей по выбору (§ 23); сверх того в обоих случаях взыскивается еще девять вещей, одной цены с уворованною.
2. Если обвинение сделано по одному подозрению по присяге претендателя (§ 77 общ. адат.), то он получает вещь, подобную уворованной, по выбору.
3. Деньги всегда взыскиваются в том же количестве, в каком уворованы.
4. Рушпет платится виновным на основании § 202 общ. адат.
5. Во всех случаях, если воровство сделано со двора, то сверх всего, за приход вора во двор, в пользу хозяина взыскивается три барана.
§ 89) Штраф за воровство берется в пользу джамаата семь быков, по четыре рубля каждый; но при обвинении по одному подозрению штраф не берется.
§ 90) За воровство из мечети штраф взыскивается:
1. Джамаату 17 быков, по 4 рубля каждый.
2. Мангушу и тургакам 17 быков, но 4 рубля каждый.
3. Тургакам целого общества семь котлов по 3 рубля, или семь быков по 3 рубля;
4. За открытие дверей будуну один бык. Остальное взыскание, как за воровство вообще.
За воровство из мельницы, пашни, гумна и за воровство хлеба в колосьях штраф взыскивается вдвое.
Примечание. Когда обвинение сделано по одному подозрению, то налагается обыкновенное взыскание.
§ 91) Подвергавшийся прежде взысканию за воровство получает удовлетворение за уворованное у него наравне с прочими.
§ 92) Коли вор пойман на месте, то с него взыскивается штраф, как за воровство, и в пользу поймавшего его один бык. А если он приходил во двор, то и хозяину, на основании § 88 п. 5., три барана. Если он пойман самим хозяином, то хозяин получает только одного быка.
Если обвиняемый задержан в намерении сделать воровство и не будет достаточных причин к обвинению его, то дозволяется ему очистить себя присягою с двенадцатью родственниками Кораном, что он не имел намерения воровать.
§ 93) За покушение на воровство определяется то же взыскание, как и в § 92, кроме одного быка, положенного поймавшему вора.
Примечание. Доказательством покушения на воровство может служить и то обстоятельство, если покушавшийся на воровство оставит на месте свою вещь, по которой и будет открыт (§ 195 общ. адат.), а если улик никаких нет, то требуется очистительная присяга (§ 92 Акушин. адат.).
§ 94.) Если вор проходил через соседний двор или ток, то в пользу соседа хозяина взыскивается три барана.
Примечание. Взыскание это, при обвинении присягою претендателя по одному подозрению, не делается, но когда обвинение доказано (§ 77 общ. адат.), то взыскание делается и в таком случае, если было только намерение сделать воровство, но ничего не украдено.
§ 95) Обвиненный в сокрытии вора и воровских вещей признается соучастником в воровстве и подвергается взысканию наравне с вором; но скрывавший вещи может присягнуть с шестью родственниками хатун-талах в том, что он не знал, что вещи те ворованные.
96) Обвиняемый в том, что знал вора, но не объявил, если не очистит себя присягою с двумя родственниками хатун-талах, отвечает наравне с вором.
§ 97) Если хозяин уворованного найдет вора, но, не объявив об этом, получит с него удовлетворение, по обоюдному согласию, то с него взыскивается один бык тургакам и он лишается права претендовать по этому воровству, а с вора взыскивается штраф, определенный за воровство.
§ 98) Обвиненный в воровстве может указать соучастников, от которых требуется, чтобы двенадцать родственников каждого очистили их присягою; из этих родственников четыре присягают хатун-талах, а восемь Кораном; если же они не присягнут, то обвиняемые в соучастии подвергаются ответственности наравне с вором.
Общие адаты Даргинского округа по воровству, изложенные в сборнике в §§ 175, 177-195, 197, 200, 205, 207, 208 и 211, существуют в Акушинском обществе без изменения.
9. Адаты по поджогам.
§ 99) Для доказательства претензии по поджогу претендатель присягает один Кораном.
§ 100) Когда потребована будет очистительная присяга от обвиняемого, то он присягает с шестью родственниками хатун-талах,
§ 101) Оценка убытков делается так же, как оценка и уворованных вещей (§ 87); но если по требуется присяга претендателя, то он присягает хатун-талах.
§ 102) Обвиненный в поджоге удовлетворяет хозяина сгоревшего имущества: если вина доказана – вдвое; если же обвинение сделано по одному подозрению, то по цене убытков.
§ 103) Сверх того, с него взыскивается штраф, определенный за воровство.
§ 104) За неумышленный поджог удовлетворение делается по § 225 общ. адат.
§ 105) Хозяин, от неосторожности которого произойдет пожар в его же доме, отвечает за все убытки, если от этого пожара сгорит имущество его соседей.
§ 106) Хозяин дома отвечает за сгоревшие в его доме чужие вещи, если причина пожара не зависела от хозяина, а поджог сделан другим; если же поджог произошел по неосторожности того, у кого были чужие вещи, или членов его семейства, то дело разбирается по шариату.
10. Адаты по порчам чужого имущества.
§ 107) Для доказательства требуется показание одного постороннего лица без присяги.
§ 108) Если нет свидетеля, то требуется или присяга претендателя Кораном, или очистительная присяга хатун-талах от обвиняемого с родственниками.
Примечание. По потравам, сделанным днем, присяга претендателя не допускается, а всегда требуется очистительная присяга.
§ 109) Оценка явной порчи и потравы, сделанной днем, делается двумя лицами, назначенными от претендателя и ответчика. Оценка тайной порчи и ночной потравы определяется присягою хозяина с двумя родственниками хатун-талах. При неумышленной потраве назначаются по одному лицу со стороны претендателя и ответчика, которые осматривают потравленное место и, по снятии посевов, сравнивают умолот с потравленного меcта с прочим и таким образом определяют количество убытка от потравы.
§ 110) Обвиненный в порче чужой собственности вознаграждает хозяина по оценке и сверх того, за умышленную порчу взыскивается штраф – один бык в пользу джамаата.
§ 111) За порчу в местах, означенных в § 230 общ. адат., взыскивается убыток и штраф вдвое и сверх того тургакам всего округа 14 котлов по 2 рубля.
§ 112) Если кто ранит чужую скотину или сделает ей другую порчу, то скотина эта отдается испортившему, а на его счет хозяин берет другую такую же скотину по выбору (§ 23).
§ 113) Если кто обрежет хвост у лошади, то в пользу хозяина взыскивается один бык; но когда хвост обрезан так, что прорезана кожа, то взыскание делается как за поранение (§ 112).
Примечание. Если хвост обрезан у другой скотины, кроме лошади, и не прорезана при этом кожа, то взыскание не полагается.
§ 114) В обоих случаях (§§ 112 и 113) взыскивается штраф джамаату один бык, если обвинение сделано не по одному подозрению.
§ 115) За потраву, сверх удовлетворения хозяина, определяется штраф джамаату: если скотина усмотрена на месте потравы и при ней находился хозяин или пастух – семь быков, по четыре рубля; если же будет только известно, чьей скотиной сделана потрава, то штраф три рубля.
§ 116) За неумышленную потраву и в тех случаях, когда обвинение сделано по одному подозрению присягою претендателя (§ 77 общ. адат.), – штраф не берется.
§ 117) Для предупреждения потрав установлены следующие адаты:
1. ни одному хозяину не дозволяется держать во дворе более двух баранов; если же кто будет держать более этого, то хозяину делается замечание, потом взыскивается штраф тургакам от 20-ти до 25-ти копеек, а после этого, если хозяин будет держать во двор баранов, то тургаки могут зарезать их;
2. зимою дозволяется держать в деревне баранов и более двух;
3. в то время, когда лошади и скот всего селения ходят вместе, в дереве дозволяется держать одних только жеребцов, а также рогатую скотину, когда она нужна; если же другая скотина не будет выгнана в стадо, то с хозяина взыскивается в пользу тургаков штраф по усмотрению джамаата.
§§ 234, 235 общ. адат, применяются без изменения.
11. Адаты по потерям и находкам.
§ 118) По потерям и находкам в Акушинском обществе существуют общие Даргинские адаты, изложенные в сборнике в §§ 237-245, с тою только разницею, что по претензиям об утайке найденной чужой вещи требуются свидетели, которые присягают Кораном. Когда же свидетель один, то вместе с ним присягает и претендатель. Если же претензия предъявляется по одному подозрению, то очистительная присяга от обвиняемого требуется, как и по воровству (§ 86).
12. Адаты по гражданским искам и спорам.
§ 119) При разборе дел по искам и спорам в Акушинском обществе применяются общие Даргинские адаты, изложенные в сборнике в §§ 246-252.
§ 120) По спорам, возникающим относительно подарков, делаемых женихом невесте и невестою родственникам жениха (§ 3 общ. адат.) установлены следующие адаты:
1. Когда причиною несостоявшегося брака был жених, то он должен возвратить невесте полученные от нее подарки; сделанные же им невесте подарки остаются у нее.
2. Если брак не состоялся по несогласию невесты, то она должна возвратить полученные от жениха подарки вдвое, а ее подарки женихом не возвращаются.
3. Если жених откажется от брака, потому что заметил невесту в развратном поведении, то относительно подарков применяется 2 п., как если бы брак не состоялся по несогласию невесты, но обвинение свое жених должен подтвердить присягою двух свидетелей хатун-талах, а если свидетель один, то вместе с ним присягает и жених Кораном.
4. При споре относительно количества подарков требуется заверение тех лиц, через которых подарки передавались; без этих же заверений никакие претензии не принимаются.
II. Адаты Микагинского общества,
1. Адаты относительно предъявления, разбора и удовлетворения претензий по всем делам.
а) Предъявление претензий.
§ 1) Относительно порядка предъявления претензий в Микагинском обществе существуют общие Даргинские адаты, изложенные в сборнике; в §§4-20, с изменениями, в нижеследующих параграфах означенными.
§ 2) Претензии по воровству, поджогу, порче имущества и утайке найденной вещи, предъявляемые, за смертью самих обиженных, на основании § 8 общ. адат., наследниками их, без доказательства по одним подозрениям не принимаются, если претензии эти не начаты еще самим умершим.
§ 3) Из лиц, поименованных в 1 п. § 15 общ. адат., претензии по подозрению не допускаются только на кадиев и картов.
§ 4) Претензия по подозрению может быть взведена в одно время только на одного; но по убийству, если убитому нанесено несколько ран и один виновный сам сознался, то может быть взведено подозрение еще на другого, но не более.
§ 5) Претензия по подозрению может переходить порядком, изложенным в § 19 общ. адат., на семь человек – только по воровству, поджогу, порче имущества и утайке найденной вещи; по убийству же, после очистительной присяги одного обвиняемого, на другого подозрение не принимается.
б) Присяга претендателя, ответчика и свидетелей.
§ 6) Когда тот, кто должен присягнуть хатун-талах, не женат или дал обет не присягать хатун-талах, то присягает Кораном и кроме того один женатый родственник его, по выбору противной тяжущейся стороны, присягает за него хатун-талах.
§ 7) По претензиям на женщин допускается или присяга претендателя или очистительная присяга ответчицы, как и по претензиям на прочих лиц.
§ 8) По претензиям, предъявленным за смертью обвиненного на наследников, присяга претендателя допускается на общем основании без ограничения, означенного в § 31 общ. адат.
§ 9) От лиц, давших обет никогда не присягать, очистительная присяга никогда не требуется, а если претендатель на основании адатов не может быть допущен к присяге, то для подтверждения претензии своей должен представить свидетелей или другие доказательства.
§ 10) Вдовы, разведенные и совершеннолетние девицы присягают сами, а за замужних женщин присягают мужья; за малолетних присягает ближайший родственник; но достигший 7 лет, когда от него требуется очистительная присяга, присягает и сам Кораном. За безумных и сумасшедших присягают родственники.
§ 11) Когда на основании § 39 общ. адат, один свидетель присягает с двумя родственниками, то родственники эти требуются к присяге по выбору того, против кого представлен свидетель.
§ 12) Свидетели должны быть жители той деревни, к которой принадлежат тяжущиеся, или же жители отселков этой деревни.
§ 13) Женщины в свидетели допускаются только тогда, если один свидетель есть мужчина. В таком случае две женщины считаются за одного свидетеля.
§ 14) He допускаются в свидетели сверх лиц, означенных в § 47 общ. адат.:
1. Кадии и карты.
2. Тургаки по таким делам, по коим в их пользу может быть взыскан штраф.
§ 15) Когда представленные свидетели по одному из случаев, означенных в §§ 51 и 52 общ. адат., не приняты, то другие свидетели вместо них не принимаются, а требуется очистительная присяга от ответчика.
§ 16) Как в этом случае, так и тогда, если свидетели в назначенный день не явились или оказались подкупленными, претендатель не теряет права объявить обвинение по тому же делу на другого, но это допускается только по тем делам, по коим (на основании § 5), обвинение может переходить на нескольких.
§ 17) Когда свидетели присягали хатун-талах и впоследствии окажется, что присяга их ложна, то сверх обязанности развестись с женою (§ 23 общ. адат.) с них взыскивается в штраф по одному быку в пользу джамаата.
§ 18) Когда присяга требуется с родственниками, то для присяги требуются, смотря по роду дела: или ближайшие родственники со стороны отца или же те родственники, на которых укажет противная тяжущаяся сторона. В подобном случае родственники должны быть выбраны поровну с отцовской и материнской сторон, если только мать присягающего не из другой деревни.
§ 19) Когда присяга требуется Кораном, то в числе родственников могут быть и женщины.
Общие адаты Даргинского округа о присяге, изложенные в Сборнике в §§ 21-24, 26-29, 32, 33, 36-38, 40, 41, 48, 49, 55, 56, 60-67, существуют в Микагинском обществе без изменения.
в) Порядок удовлетворения претензий и платежа взысканий, налагаемых на обвиненных.
§ 20) Когда претендателю предоставляется получить вещь по выбору (§73 общ. адат.), то для этого выбирается три вещи из того селения, где живут тяжущиеся и из принадлежащих к нему отселков, и из этих трех претендатель берет одну.
§ 21) Если хозяин выбранной вещи не согласится уступить ее, то обвиненный платит претендателю деньгами ту сумму, в которую будет оценена выбранная вещь.
§ 22) При несостоятельности обвиненного взыскание делается с родственников его обоего пола следующим порядком:
1. Сперва берется имущество самого ближайшего родственника, если же имущества этого окажется недостаточно, то берется имущество следующего за ним по степени родства и таким порядком подвергаются взысканию все родственники, состоящие с обвиненным в такой степени родства, в которой, по мусульманской религии не допускается вступление в брак.
2. Каждый родственник, у которого уже взято все имущество, при переходе обязанности платить к следующему за ним родственнику, должен присягнуть хатун-талах в том, что у него более нет никакого имущества. Присягу эту он принимает с двумя родственниками (тусевами, § 18). Родственников для присяги выбирает тот, к кому переходит обязанность платить за обвиненного.
3. Если имущества всех родственников, состоящих в означенной выше степени родства, окажется недостаточно на пополнение всех взысканий, то для платежа остального количества назначаются следующие родственники – пятнадцать со стороны отца и пятнадцать со стороны матери, которые и уплачивают падающее на них взыскание поровну.
§ 23) За оказавшихся несостоятельными по несчастному какому-нибудь случаю родственники платить не обязаны.
Общие адаты Даргинского округа относительно взысканий с виновных, изложенные в сборнике в §§ 68-72, 78-80, 82-89, существуют в Микагинском обществе без изменения.
2. Адаты по убийству.
§ 24) В убийстве всегда обвиняется только один; но если убитому нанесено несколько ран и один убийца сам сознается, то может быть обвинен еще один, но не более.
§ 25) Обвинение двоих при нескольких ранах допускается и тогда, если есть посторонние, видевшие, что все раны нанесены одним.
§ 26) Когда обвинение требуется подтвердить (§§ 93 и 94. общ. адат.), то претендатель присягает хатун-талах с шестью родственниками (тусевами).
§ 27) От претендателя зависит обвинить в убийстве, кого он считает виновным, и в таком случае, если другой сам сознается. В этом случае считается убийцею тот, кого обвинил претендатель.
§ 28) Если убитому нанесено несколько ран и убийца сознается, то претендатель может взвести обвинение еще на одного и обвиняются оба.
§ 29) Если убитому нанесено несколько ран и двое сознаются в убийстве, то и в таком случае претендятель может одного из сознавшихся отстранить, а на место его обвинить кого пожелает.
§ 30) Предоставленное в предыдущих §§ претендателю право обвинения допускается тогда только, когда убийство совершено в драке, нападении и вообще в столкновении, в котором участвовало несколько лиц, на которых может быть взведено обвинение или если убийство совершено в безлюдном месте, где не было посторонних.
§ 31) Умирающий от раны присягает с двумя родственниками хатун-талах в том, кем он ранен.
§ 32) Обвинение по одному подозрению подтверждается присягою, как изложено в § 26.
§ 33) Когда нужна очистительная присяга, то она требуется не от обвиняемого, а от его родственников. Число родственников определяется претендателем и бывает от шести до сорока человек. Когда претендатель потребует менее двенадцати родственников, то берутся тусевы и присягают хатун-талах, а когда более двенадцати, то берутся ближайшие его родственники – мужчины не моложе пятнадцати лет и присягают Кораном. Родственники эти могут требовать, чтобы прежде присягнул обвиняемый.
Примечание. Когда потребована будет очистительная присяга от родственников обвиняемого и они присягнут, то обвинение другого в том же убийстве уже не допускается.
§ 34) Убийство считается кара в случаях, изложенных в § 102 п. 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7 и 9 и § 103 общ. адат., и сверх того убийство кадия, карта и тургака – при исполнении ими служебных обязан остей.
§35) Обвиненный в убийстве считается канлы один, мал-канлы не назначаются.
§ 36) За убийство взыскивается: 1) алум (наследникам убитого): с обвиненного –два быка и один бычек трехгодовалый; с семейства его один рубль; с 14-ти ближайших родственников по 50-ти копеек; 2) штраф с обвиненного – два быка джамаату.
§ 37) За убийство кара прибавляется к алуму и к штрафу по два быка.
§ 38) Если в убийстве обвинены двое, то и другой подвергается тому же взысканию.
§ 39) За убийство одним нескольких челоаек взыскание в пользу родственников убитых делается порознь за каждого убитого, а штраф взыскивается по числу канлы.
§ 40) За убийство кулла и каравашки, кроме удовлетворения владельца (§ 115 общ. адат.) взыскивается и штраф, определенный за убийство; за убийство же куллом взыскание налагается на основании § 115 общ. адат,
§ 41) Если убитый и убийца принадлежали к двум семействам, состоящим между собою в кровной вражде (за исключением убийства баш-канлы), то с убийцы взыскивается штраф вдвое.
§ 42) При убийстве родственником родственника, убийца или делается канлы, или остается без преследования, по усмотрению прочих родственников; в первом случае с него взыскивается алум и штраф. При разногласии родственников определение делается по большинству голосов; при равенстве голосов убийца делается канлы.
§ 43) Канлы тотчас же по совершении убийства или по смерти раненого им, а если обвинение требовало подтверждения присягою, то по признании его канлы должен удалиться с места жительства и не может возвратиться в свою деревню до примирения с родственниками убитого.
§ 44) Если он замедлит выходом из своей деревни, то с него взыскивается в пользу джамаата столько быков, сколько было призывов на молитву втечение промедленного им времени .
§ 45) Канлы может поселиться в каждой деревне, где нет родственников убитого, но в отселках своей деревни ему поселяться не дозволяется.
§ 46) Если канлы до примирения придет в свою деревню или отселки оной, и родственники убитого окружат дом, где он укрылся, но убить его посторонние не допустят, то с него взыскивается за приход в деревню два быка в пользу джамаата.
§ 47) Адаты, изложенные в §§ 122-124 общ. адат., о приходе родственников убитого в местожительство баш-канлы, относятся и до прихода их в то место, куда канлы удалился.
§ 48) Если кто из жителей той деревни, где живет канлы, будет подозреваем в содействии к убийству канлы, то от подозреваемого требуется очистительная присяга хатун-талах с двумя родственниками, по выбору хозяина дома, где живет канлы. Если подозреваемый не очистит себя присягою, то с него взыскивается штраф джамаату восемь быков и дом его разоряется.
§ 49) Если канлы умрет до примирения, то за дозволение привезти тело его для погребения в свою деревню родственники его обязаны дать родственникам убитого одного быка.
§ 50) Если же канлы будет убит по кровомщению родственниками убитого им или по их подкупу, то они не только ничего не получают, но должны возвратить полученный ими алум.
Общие адаты Даргинского округа по убийству, изложенные в сборнике в §§ 90- 97, 99, 112-114, 116-118, 119-120, 126, 130-132, существуют в Микагинском обществе без изменения.
3. Адаты по поранению.
§ 51) Взыскание полагается за всякую рану, хотя бы она и не требовала лечения.
§ 52) Порядок обвинения и число обвиняемых полагаются те же, как и по убийству (§§ 24, 30, 32 и 33), но претендатель присягает не с шестью, а с двумя родственниками .
§ 53) За нанесение раны взыскивается штраф джамаату: 1) если рана нанесена огнестрельным или острым оружием – два быка; 2) если рана нанесена камнем, палкою и т. п. – один бык и 3) за рану, не требующую лечения – 3 руб. Раненому – только за огнестрельную рану, один бычек.
§ 54) Рана лечится на счет виновного.
§ 55) До излечения раны, ранившей не должен встречаться с раненым и родственниками его, но может оставаться в своей деревне, хотя бы раненый жил в той же деревне.
§ 56) За неисполнение этого адата с него взыскивается в штраф джамаату один бык, и если от встречи его с раненым или родственниками его произойдет драка и он будет ранен, то не получает за раку никакого удовлетворения.
§ 57) Если один нанесет раны нескольким лицам, то он удовлетворяет каждого раненого полностью, а штраф платит один.
§ 58) За неумышленное поранение удовлетворение делается то же, как и за умышленное, но штраф не взыскивается.
§ 59) При обоюдном поранении, штраф взыскивается с каждого, хотя бы раненые и не претендовали друг на друга за поранение.
§ 60) В нижеследующих случаях штраф джамаату взыскивается вдвое:
1. За нанесете раны кадию и карту.
2. За нанесете раны тургаку при исполнении им своей обязанности.
3. Если кто, отправившись на воровство или с другим злым умыслом, будет открыт и, стараясь скрыться, ранит хозяина дома.
4. Если ранивший и раненый принадлежать к двум семействам, находящимся в кровной вражде между собою.
Примечание. Адат, изложенный в 4 п., не относится до поранения канлы из кровомщения.
Общие адаты Даргинского округа по поранению, изложенные в сборнике в §§ 133, 144-147, 150, 153, 155-157, существуют в Микагинском обществе без изменения.
4. Адаты по ссорам, дракам и побоям.
§ 61) За нанесение побоев мужчине, хотя бы остались и знаки, если не нанесено раны, никакого взыскания не полагается.
§ 62) За нанесение женщине побоев, если не она первая начала драку, виновный должен дать ей, по-своему усмотрению: или деньгами 1 руб. 50 коп., или 6 саб пшеницы, или сделать ей угощение с 15 родственниками. Сверх того, с него взыскивается штраф джамаату один бык; если же женщина была беременна, то и взыскание по шариату (§ 160 общ. адат.).
§ 63) Если в ссоре сделает кто-нибудь выстрел, то с выстрелившего взыскивается в пользу того, по кому сделан выстрел, один бычок и штраф джамаату – один бык. Если же выстрел сделан покушавшимся на воровство или имевшим другой злой умысел, то штраф джамаату взыскивается вдвое.
§ 64) С обнажившего в ссоре оружие или намеривавшегося сделать выстрел штраф джамаату 3 рубля.
§ 65) За нанесениее побоев и обоюдную драку в присутствии кадия и картов, при разборе ими дел, с виновных взыскивается по одному быку джамаату.
§ 66) За нанесение побоев тургаку при выполнении им своих обязанностей, взыскивается штраф джамаату один бык. Если же побои тургаку нанесены на пастбищных местах, в то время когда он заметил, что стадо не на месте, то взыскивается один козел тургакам и штраф 3 руб. джамаату.
5. Адаты по увозу женщин.
§ 67) За увоз девицы, вдовы или разведенной с мужем взыскивается:
1. Если она увезена по ее согласию – джамаату по четыре быка с обоих.
2. За насильственный увоз, определенный выше штраф – четыре быка, взыскивается только с увезшего и он должен сделать угощение родственникам увезенной.
3. Если женщина увезена в другую деревню, то в обоих случаях штраф взыскивается вместо четырех по восьми быков.
Примечание. Случаев увоза замужней женщины никогда не было.
§ 68) В деревнях Микагинского общества, находящихся на северо-западе от горного хребта Хап, определенный в 1 и 2 п. § 67 штраф взыскивается вдвое.
§ 69) Если увезенный укроется с увезенною в той же деревне в чужом доме, и хозяин дома дозволит им остаться вместе и не разведет их по разным саклям, то с хозяина взыскивается штраф один бык в пользу джамаата.
§ 70) За содействие в увоз женщины взыскивается с содействовавших по одному быку джамаату.
6. Адаты по изнасилованию женщин.
§ 71) Если не было очевидцев сделанного над женщиною насилия и обвиняемый сам не сознается, то, хотя бы женщина и огласила криком сделанное над нею насилие – при предъявлении жалобы, для доказательства справедливости оной, требуется или присяга хатун-талах с семью родственниками или очистительная присяга хатун-талах от обвиняемого с 6-ю родственниками.
§ 72) От женщины, известной развратным поведением, претензии принимаются наравне с прочими.
§ 73) За изнасилование незамужней женщины с виновного взыскивается: в пользу изнасилованной пахатное место, цена коего не определена и один бычок; штраф джамаату – четыре быка. Сверх того виновный должен сделать угощение всем родственникам изнасилованной.
Если обвинение взведено присягою родственников женщины, то взыскивается только штраф и делается угощение родственникам ее.
§ 74) За изнасилование замужней женщины взыскивается штраф джамаату – четыре быка и виновный удаляется из деревни.
§ 75) Удаленный за изнасилование замужней женщины, хотя и не может быть убит, как канлы по убийству, но до примирения с мужем изнасилованной не должен приходить в свою деревню.
§ 76) Если удаленный из деревни придет в оную, то с него взыскивается в пользу джамаата по два быка за каждый приход.
§ 77) Когда муж изнасилованной согласится примириться с изнасиловавшим, то последний должен удовлетворить его по обоюдному условию и тогда может возвратиться в свою деревню.
§ 78) За намерение изнасиловать и за прикосновение к женщине взыскание делается то же, как и за изнасилование. Но обвиненный в намерении изнасиловать незамужнюю женщину, если на ней не осталось никаких знаков насилия и обвинение подтверждено только присягою родственников ее, платит только штраф джамаату – два быка и делает угощение 15-ти родственникам обвинившей его.
§ 79) Адат, изложенный в § 68, относится и к штрафам по изнасилованию.
§ 80) За содействие изнасилованию взыскивается с содействовавших по одному быку джамаату.
7. Адаты по разврату.
§ 81) Если кто застанет женщину в прелюбодейной связи с мужчиною, то более никаких доказательств не требуется и с обоих взыскивается штраф джамаату по четыре быка, а если эта женщина замужняя, то мужчина, находящийся с нею в связи, сверх того подвергается ответственности, определенной за изнасилование замужней женщины § 74-77.
§ За) Если незамужняя женщина сама сознается в связи с мужчиною, то от обвиняемого ею требуется очистительная присяга хатун-талах с шестью родственниками (тусевами).
§ 83) Если же сознавшаяся женщина, по освидетельствовании ее через женщин, окажется беременною, то взводимое ею обвинение подтверждается присягою хатун-талах семи ее родственников (тусевов).
§ 84) С отказавшегося принять очистительную присягу (§ 82) или обвиненного присягою родственников (§ 83) взыскивается штраф – четыре быка джамаату.
§ 85) Но если обвинение, заявленное самой женщиною (§§ 82 и 83), не будет доказано, то с предъявивших жалобу родственников ее взыскивается штраф джамаату – восемь быков.
§ 86) По мужеложству с насилием требуется, чтобы изнасилованный огласил криком сделанное над ним насилие, и сверх того: или присяга хатун-талах семи родственников (тусевов) изнасилованного, или очистительная присяга хатун-талах семи родственников (тусевов) обвиняемого.
§ 87) За мужеложство с насилием с виновного взыскивается штраф джамаату – два быка. Он делается канлы родственников изнасилованного и удаляется из деревни, как и за убийство. Но право мщения принадлежит одному изнасилованному.
§ 88) За намерение изнасиловать взыскания не делается.
§ 89) За скотоложство взыскивается в пользу хозяина скотины одна пара поршней, но тогда только, когда обвинение будет доказано присягою хатун-талах, или двух свидетелей, или одного свидетеля и хозяина скотины.
§ 90) Адат, изложенный в § 68, относится ко всем штрафам по разврату, кроме штрафа с жалобщиков (§ 85).
8. Адаты по воровству
§ 91) Если хозяин уворованной вещи опознает ее в своей же деревне, то тот, у кого уворованное опознано, должен указать, от кого вещь эта ему досталась; по указанию этому отыскивается виновный, как и по передаче айнамал-кагаза (общ. адат. §§ 178 и 179.); айнамал-кагаз же (§ 176 общ. адат.) выдается тогда только, когда при розыске виновного окажется, что опознанная вещь приобретена из другой деревни, или когда уворованное опознано в другом отселке своей деревни.
§ 92) Когда тот, у кого опознана вещь или у кого она находилась прежде, укажет, что она досталась ему от односельца его, а этот односелец откажется, что вещи этой у него не было и он ее не передавал, и если притом свидетелей к обвинению его нет, то от отказавшегося требуется очистительная присяга с шестью ближайшими родственниками, Кораном.
§ 93)Обвинение по оставленной на месте воровства вещи допускается как и по общему Даргинскому адату (§ 195); но для доказательства, что оставленная на месте воровства вещь действительно принадлежит обвиняемому, требуется показание свидетелей, знающих эту вещь, за присягою хатун-талах.
§ 94) Когда претензия предъявляется по одному подозрению, а также в случае, означенном в § 191 общ. адат., претендатель присягает Кораном с следующим числом ближайших родственников:
по воровству: одного барана 2.
» » двух »…………………… 4.
» » трех »…………………… 5.
» » четырех и более 6.
по воровству: одного быка и ишака …7.
» » двух быков и ишаков и болee. …………12.
» » одной коровы…………………………….5.
» » двух коров………………………………..10.
» » трех коров и более……………………….12.
» » лошадей, буйволов и катеров,
без различия числа штук…………………12.
» » одного жеребенка, менее 3-х лет…………6.
» » » теленка одного года………………….3.
» » » бычка двух лет………………………5.
» » » » трех » ………………………………6.
» » телки двух лет……………………………..3.
» » » трех » ………………………………5.
» » буйволенка одного года……………………5.
» » » двух лет…………………….6.
» » » трех »……………………..12.
По воровству других предметов взыскивается по цене уворованного, применяясь к означенному выше числу.
§ 95) Если потребована будет очистительная присяга от обвиняемого, то он присягает с таким же числом родственников; но когда претензия предъявлена лицом, подвергавшимся прежде взысканию за воровство, и очистительная присяга требуется потому, что, на основании § 200 общ. адат., претендатель присягнуть сам не может, то родственники для присяги требуются не ближайшие, а тусевы.
§ 96) Оценка у ворованных вещей делается на основании § 201 общ. адат., но родственники при присяге хозяина требуются не ближайшие, а тусевы.
§ 97) За воровство определяется следующее взыскание:
1. Если уворованное найдено, возвращается вдвое, а за воровство барана вдесятеро.
2. Если взыскание делается по найденным остаткам вещей (§ 191 общ. адат.), то дается одна вещь, подобная уворованной, по выбору (§ 20), и другая – одной цены с уворованной.
3. В остальных случаях претендателю дается вещь, подобная уворованной, по выбору.
4. Деньги взыскиваются в том же количестве, как уворованы.
5. Рушпет платится виновным на основании § 202 общ. адат.
6. Во всех случаях, если воровство сделано со двора, то сверх всего, за приход вора во двор, в пользу хозяина взыскивается один бычок.
§ 98) Штраф джамаату взыскивается за воровство на сумму до 1 рубля – два быка по 8 руб., свыше 1 руб. – 4 быка по 8 руб.
§ 99) Подвергавшийся прежде взысканию за воровство получает удовлетворение за уворованное у него наравне с прочими.
§ 100) Кадий, карты, мангуши, тургаки, будуны и гаджии, обвиненные в воровстве, платят штраф вдвое.
§ 100 Если вор пойман па воровстве, то с него взыскивается штраф джамаату четыре быка и поймавшему его один бычок. Если вор для воровства приходил во двор, то и хозяину двора один бычок в 3 руб. Если вора поймал сам хозяин двора, то получает только одного бычка.
§ 102) За покушение на воровство взыскивается (только тогда, если покушавшийся на воровство приходил во двор) хозяину один бычок. Доказательством покушения на воровство может служить оставленная вещь (§ 93). Если же никаких улик к обвинению нет, то от обвиняемого требуется очистительная присяга хатун-талах с шестью родственниками тусевами.
103) За укрывательство вора и скрытие уворованных вещей с виновного взыскивается в штраф джамаату четыре быка, но если тот, у кого скрывались вещи примет присягу хатун-талах, что он не знал, что вещи те ворованные, то с него никакого взыскания не делается.
§ 104) Коли хозяин уворованного найдет вора, но, не объявив об этом, получит с него удовлетворение по обоюдному согласию, то он лишается права претендовать по этому воровству, а с вора взыскивается штраф – четыре быка.
§ 105) Обвиненный в воровстве может указать соучастников, от которых требуется очистительная присяга Кораном с шестью ближайшими родственниками, и если не очистят себя присягою, то подвергаются ответственности наравне с вором.
Общие адаты Даргинского округа по воровству, изложенные в сборнике в §§ 175, 177-179, 181-190, 192, 194, 196, 197, 200, 204, 205, 207, 208 и 211, существуют в Микагинском обществе без изменения.
9. Адаты по поджогам.
§ 106) Для доказательства претензии по поджогу претендатель присягает с женою или с одним ближайшим родственником Кораном .
§ 107) Когда потребована будет очистительная присяга от ответчика, то он присягает Кораном с двенадцатью родственниками.
§ 108) О цене убытков претендатель упоминает в своей присяге; если же требуется очистительная присяга от обвиняемого, то предварительно претендатель объявляет без присяги о цене убытков.
§ 109) Обвиненный в поджоге удовлетворяет хозяина сгоревшего имущества по §§ 223 и 225 общ. адат.
§ 110) Сверх того, с него взыскивается штраф джамаату – четыре быка, но если обвинение сделано по одному подозрению, то штраф не берется.
§ 111) Хозяин, от неосторожности которого произошел пожар в его же доме, отвечает за все убытки, если от этого пожара сгорит имущество соседей.
§ 112) Хозяин дома отвечает за сгоревшие в его доме чужие вещи, если причина пожара не зависала от хозяина и поджог сделан другим; если же поджог произошел по неосторожности того, у кого были чужие вещи, или членов его семейства, то дело разбирается по шариату.
10. А даты по порчам чужого имущества.
§ 113) Если порча сделана тайно, то для подтверждения обвинения требуется присяга претендателя Кораном:
при порче на сумму до 1 р. с 3 ближайш. родствен.
» » » » 2 » » 6 » »
» » » » 3 » » 9 » »
» » » » 43 » и более – 12 »
§ 114) Когда требуется очистительная присяга от обвиняемого, то он присягает Кораном с тем же числом родственников.
§ 115) Оценка порчи определяется двумя посторонними лицами, назначенными от джамаата, без присяги. После этого хозяин подтверждает присягою Кораном с женою или с одним ближайшим родственником, что действительно порча стоит столько, во сколько оценена назначенными от джамаата лицами.
§ 116) Обвиненный удовлетворяет хозяина за порчу по цене и сверх того с него взыскивается штраф джамаату: за порчу до 1 рубля – один бык, а свыше 1 рубля – два быка; но при обвинении по одному подозрению и за неумышленную порчу штраф не берется.
§ 117) За порчу в местах, означенных в § 230 общ. адат., как убыток, так и штраф взыскивается вдвое и, сверх того, тургакам всего округа 14 котлов по 2 рубля.
§ 118) Если кто ранит или иным образом испортит чужую скотину, то скотина эта отдается испортившему, а он должен дать хозяину другую такую же скотину, по выбору самого хозяина (§ 20).
§ 119) Если кто обрежет хвост или гриву у лошади, то в пользу хозяина взыскивается один бычок; если хвост обрезан у другой скотины, то взыскивается: или один баран, или 1 руб. деньгами, или 4 сабы пшеницы. Если же при этом обрезана кожа, то взыскание делается, как за поранение.
§ 120) В обоих случаях (§§ 118 и 119) взыскивается и штраф джамаату – один бык, если обвинение сделано не по одному подозрению.
§ 121) За намерение сделать порчу никакого взыскания не полагается.
§ 122) За порчу скотины или вещи, взятой для пользования за плату, разбор делается по шариату.
§ 123) За потраву хозяину делается вознаграждение в половину против сделанной оценки (§ 115) и дается один трехгодовалый бычок. Кроме того, взыскивается штраф джамаату – один бык.
Примечание. За неумышленную потраву, а также, когда обвинение сделано присягою претендатсля, по подозрению, хозяин получает только вознаграждение в половину против оценки, а штраф не берется. Но если скотина задержана на пашне, то в пользу тургаков взыскивается штраф – два серпа, сверх удовлетворения хозяина.
§ 124) Если скотина зайдет на покосное место, то взыскивается с хозяина скотины, а если она принадлежит нескольким хозяевам, то с каждого хозяина, штраф джамаату по 3 рубля, или по одному бычку, хотя бы скотина и не была умышленно выгнана на покосы.
§ 125) Для предупреждения потрав установлены следующие адаты:
1. Никому не дозволяется держать в деревни более одного барана или одного козла; если же у кого будет больше этого, то тургаки имеют право зарезать.
2. В то время, когда лошади и скот всего селения ходят вместе, в деревне дозволяется держать только жеребцов, рабочую скотину и каждому хозяину одного ишака. Если же будет другая скотина не выгнана в стадо, то за каждый день взыскивается в пользу тургаков два серпа по 20 коп. со всей скотины, принадлежащей одному хозяину.
§ 126) За рубку леса без дозволения кадия и картов взыскивается штраф джамаату – один бык.
11. Адаты по потерям и находкам вещей.
§ 127) По делам о потере и находке вещей в Микагинском обществе существуют Общие Даргинские адаты, изложенные в сборнике в §§ 237-245, с тою разницею, что:
1. Для доказательства принадлежности найденной вещи требуется присяга хатун-талах свидетелей, а если свидетель один, то присяга свидетеля и самого претендателя; без свидетелей же претензия не принимается.
2. По претензиям об утайке потерянной вещи требуются также свидетели, но если претензия предъявлена по одному подозрению, то очистительная присяга от обвиняемого требуется, с таким числом ближайших родственников, какое определено по воровству (§ 94).
12. Адаты по гражданским искам и спорам.
§ 128) При разборе дел по искам и спорам применяются общие Даргинские адаты, изложенные в сборнике в §§ 246-252.
Очистительная присяга от ответчика требуется Кораном с ближайшими родственниками по цене иска (§ 94).
§ 129) По спорам, возникающим относительно подарков, делаемых женихом невесте и невестою родственникам жениха, если после помолвки брак не состоится, существуют следующие адаты:
1. Если причиною несостоявшегося брака был жених, то он должен возвратить невесте подарки, сделанные ей родственникам его; подарки же, сделанные им невесте, остаются у нее и сверх того в пользу джамаата с него взыскивается один бык в восемь рублей.
2. Если же брак не состоялся по причинам со стороны невесты, то она подвергается такому же взысканию.
3. Если жених объявит, что кроме подарков, сделанных им невест при посторонних, он делал ей еще другие подарки, то требуется очистительная присяга отца и матери невесты, причем отец присягает хатун-талах; если же у невесты нет родителей, то она присягает с двумя ближайшими родственниками.
4. По претензиям этого рода, взводимым нееестою на жениха, требуется такимеже порядком очистительная присяга жениха.
III.
Адаты Мугинского общества.
1. Адаты относительно предъявления, разбора и удовлетворения претензий по всем делам.
а) Предъявление претензий.
§ 1) В порядке предъявления претензий применяются Общие Даргинские адаты, изложенные в сборнике в §§ 4-20 с изменениями, в нижеследующих параграфах объясненными.
§2) Согласившиеся на разбор претензии по маслаату (§ 12 общ. адат.), не могут требовать оной по адату, если уже назначены лица для маслаатского разбора.
§ 3) Из лиц, поименованных в 1 п. § 15 общ. адат., претензии по подозрению не допускаются только на кадия и будунов.
§ 4) Претензии по подозрению между, членами двух семейств, состоящих в кровной вражде (общ. адат. § 15 п. 5), не допускаются только по воровству.
Примечание: В числе членов семейства, не могущих претендовать по подозрению в воровстве, считаются только родители, дети, братья и сестры. Присяга в том, что претензия взводится не по вражде (§ 16 общ. адат.), ни в каком случае не требуется.
§ 5) В случае, означенном в § 17 общ. адат., не допускается раньше года претензия по подозрению прежде обвиненного на обвинившего; взводивший же прежде претензию по подозрению может и раньше года предъявить новую претензию на того же.
§ 6) Претензии по воровству, поджогу, порче имущества и утайке найденной вещи, взводимые, на основании § 9 общ. адат., за смертью обвиняемого, на наследников, по одним подозрениям не допускаются.
б) Присяга претендателя, ответчика и свидетелей.
§ 7) Когда тот, кто должен присягнуть хатун-талах, не женат или дал обет никогда не принимать этой присяги, то присягает Кораном; но с претендателем и ответчиком, когда они женаты, но не могут присягнуть хатун-талах по обету, присягает один ближайший женатый родственник, независимо от тех родственников, которые вообще требуются при присяге.
§ 8) За ложную присягу претендателя, ответчика или свидетелей взыскивается с виновного штраф – один бык в 4 рубля джамаату.
§ 9) По претензиям на женщин допускается или присяга претендателя или очистительная присяга, как и по претензиям на прочих лиц.
§ 10) От лиц, давших обет никогда не присягать, очистительная присяга никогда не требуется; но если претендатель на основании адатов не может быть допущен к присяге, то для подтверждения претензии своей он должен представить свидетелей или другие доказательства.
§ 11) Вдовы, разведенные и совершеннолетние девицы присягают сами, а за замужних женщин присягает муж. За малолетних, безумных и сумасшедших присягает ближайший родственник; но малолетний ответчик, достигший 7 лет, вместе с присягающим за него родственником присягает и сам.
§ 12) Когда требуется засвидетельствовать случай, происшедший в поле или на мельнице, то достаточно подтверждение без присяги одного свидетеля – мужчины, женщины или даже несовершеннолетнего.
§ 13) Свидетели должны быть жители: той деревни, к которой принадлежат тяжущиеся, или отселков той деревни.
§ 14) Женщины, сверх случаев означенных выше в § 12, допускаются в свидетели только по претензиям об изнасиловании; по этим претензиям признается достаточным показание одной женщины без присяги.
§ 15) Показание кадия без присяги по всем делам считается наравне с показанием двух свидетелей за присягою.
§ 16) Когда представленные свидетели по одному из случаев, означенных в §§ 51 и 52 общ. адат., не приняты, то другие свидетели вместо них не допускаются, а требуется очистительная присяга ответчика.
§ 17) Как в этом случае, так и тогда, если свидетели в назначенный день не явились или оказались подкупленными, претендатель не теряет права объявить обвинение по тому же делу на другого; но это допускается только по тем делам, по коим, на основании § 19 общ. адат., обвинение может переходить на нескольких.
§ 18) Когда для присяги требуется менее двенадцати родственников, то все они должны быть со стороны отца; если же двенадцать или более, то требуется поровну со стороны отца и матери, если только мать присягающего не уроженка другой деревни. Женщины для присяги в числе родственников не допускаются.
§ 19) Не требуются вовсе к присяги родственники, означенные в 1, 3, 4 и 5 п. § 61 общ. адат., и родственники, отсутствующие из своего общества, если место нахождения их неизвестно.
§ 20) Родственники, переселившиеся в другую деревню – ближе границ, означенных в 1 п. § 61 общ. адат., если они родились в той деревне, откуда присягающий, требуются к присяге наравне с состоящими на лицо.
Общие адаты Даргинского округа о присяге, изложенные в сборнике в §§ 21-24, 26, 32, 33, 36, 41, 47, 49, 55, 56, 60, 62-67, существуют в Мугинском обществе без изменения.
в) Порядок удовлетворения претензий и платежа взысканий, налагаемых на обвиненных.
§ 21) Когда претендателю предоставляется получить вещь по выбору (§73 общ. адат.), то для этого выбираются три вещи из всего селения, где живет ответчик и из этих трех претендатель берет одну.
§ 22) Для определения вознаграждения за порчу (§ 69 общ. адат.) назначаются кадием два человека, знавшие прежде испорченную вещь, которые оценивают порчу без присяги.
§ 23) При несостоятельности обвиненного платят сперва родители, братья и сестры его. Когда имущества их окажется недостаточно, то требуется от них присяга хатун-талах в том, что более у них нет никакого имущества, и для платежа назначаются 10 ближайших родственников, по пяти со стороны отца и со стороны матери, с которых взыскивается по одному быку в 10 рублей каждый. Если сумма эта окажется недостаточною, то назначаются таким же порядком следующие десять родственников, и как с них, так и с заплативших прежде взыскивается опять по одному быку; потом, если нужно еще десять родственников и вновь взыскивается по одному быку уже со всех 30, и т. д., прибавляя по 10 родственников, пока не пополнится все взыскание.
§ 24) Родственники не могут требовать возврата уплаченного ими, хотя бы несостоятельный впоследствии и приобрел имущество.
Общие адаты Даргинского округа о взыскании с виновных, изложенные в сборнике в §§ 68, 70-72, 74, 80, 82, 84, 86-89, существуют в Мугинском обществе без изменения.
2. Адаты по убийству.
§ 25) В убийстве обвиняются все действительно участвовавшие, но не более числа ран, оказавшихся на убитом; если же при убийстве не было посторонних, могущих указать виновных, и сами убийцы не сознаются, то обвиняется только один.
§ 26) Для обвинения в убийстве требуется или собственное сознание виновного или показание одного свидетеля без присяги; если же виновный сам не сознался и при убийстве не было посторонних свидетелей, то допускается обвинение присягою претендателя с шестью родственниками – Кораном.
§ 27) Умирающий от раны присягает также с шестью родственниками. Показание умирающего допускается в тех же случаях, как присяга претендующего за кровь.
§ 28) Если при убийстве не было посторонних свидетелей и виновный не сознался, но смертельно раненый сам назвал убийцу и, не присягнув, умер, то претендующий за кровь его родственник может предъявить претензию только на обвиненного умершим.
§ 29) Обвинение по одному подозрению взводится также присягою претендателя (§ 26).
§ 30) Когда вместо присяги претендателя потребована очистительная присяга от обвиняемого, то он присягает с двенадцатью родственниками хатун-талах.
§ 31) Убийство ни в каком случай не считается кара.
§ 32) Обвиненный в убийстве делается канлы один; мал-канлы не назначаются.
§ 33) С обвиненного взыскивается: алум (наследникам убитого) – два лучших быка и 14 кары бязи; родственникам убитого, не получающим алума, если только они не сделают убийце никакого вреда и оскорбления, – на 8 руб. вещей или деньгами.
§ 34) Если убийца старался скрыть преступление и обвинен он не присягою претендателя, а показанием свидетелей, или потому что отказался он сам, или кто из родственников его принять очистительную присягу, то сверх алума у него берется в пользу наследников убитого пахотное место в 40 рублей.
§35) Если в убийств обвинено несколько человек, то все они делаются канлы, но определенное в §§ 33 и 34 взыскание платят все сообща, в том же размере.
§ 36) За убийство одним нескольких человек с убийцы взыскивается алум и проч. полностью за каждого убитого порознь и всем родственникам убитого убийца делается канлы.
§ 37) Обвиняемый присягою претендателя по подозрению может сам объявить подозрение в том же убийстве на другого, как по подозрению вообще и от того, на кого он объявит подозрение, требуется очистительная присяга с 12-ю родственниками хатун-талах, но после этой присяги на другого подозрение уже не допускается, а виновным признается тот, на которого присягнул претендатель.
§ 38) Канлы тотчас же по совершении убийства или по смерти раненого им, а если обвинение требовало подтверждения присягою, то по признании его канлы, должен удалиться из своей деревни и не может возвратиться в оную до примирения с родственниками убитого.
§ 39) Если он замедлит выходом из своей деревни, то с него взыскивается в пользу родственников убитого столько быков, сколько было призывов на молитву втечение промедленного им времени.
§ 40) Канлы может поселиться в каждой деревне, где нет родственников убитого, но в отселках своей деревни ему поселяться не дозволяется.
§ 41) Адаты, изложенные в §§ 122-124 общ. адат., о приходе родственников убитого в место жительства баш-канлы, относятся и до прихода их в то место, куда канлы удалился.
§ 42) Если канлы придет в свою деревню или отселок оной и родственники убитого окружат дом, где он укрылся, но убить его постороннее не допустят, то с него взыскивается один бык родственникам убитого.
§ 43) Если кто из жителей той деревни, где живет канлы, будет содействовать убийству его, то дом его разоряется.
§ 44) Если же кто из жителей сам убьет канлы по подговору или подкупу кровомстителей, то сверх обыкновенной ответственности за убийство и наказания, определенного за содействие к убийству (§ 43), с него взыскивается один бык хозяину дома, где жил канлы.
§ 45) По смерти кайлы, если она последовала не от кровомщения, родственники его должны дать родственникам убитого им одного быка в 12 руб., за дозволение перевезти тело его для погребения в свою деревню.
§ 46) Если же канлы будет убит по кровомщению, то бык не дается и сверх того убийцы его должны возвратить родственникам убитого алум, взысканный с него при удалении с места жительства.
Общие адаты Даргинского округа по убийству, изложенные в сборнике в §§ 90, 112-120, 126, 130-132, существуют в Мугинском обществе без изменения.
3. Адаты по поранению.
§ 47) Относительно обвинения по поранению существуют те же адаты, как и по убийству (§§ 25 и 26), но раненый присягает без родственников – Кораном.
§ 48 Собственное сознание виновного принимается только тогда, когда сознающийся не замечен в дурном поведении.
§ 49) Очиститетельная присяга требуется от обвиняемого с шестью родственниками, хатун-талах.
§ 50) За нанесение раны взыскивается штраф джамаату – 10 рублей. По излечении раны, ранивший делает угощение раненому с родственниками его, число коих определяет лечивший рану.
§ 51) Рана лечится на счет виновного.
§ 52) Если один нанесет раны нескольким лицам в одно время, то он платит тот же штраф и лечит всех раненых и каждому по излечении раны делает угощение с родственниками.
§ 53) За неумышленное поранение штраф взыскивается в половинном количестве и число родственников при угощении должно быть вдвое меньше.
§ 54) Сверх случаев, указанных в § 152 и 153 общ. адат., не подвергается взысканию также тургак, если при исполнении им своей обязанности он встретит сопротивление и в происшедшей от этого драке ранит кого-нибудь.
§ 55) При обоюдном поранении штраф, определенный за поранение, взыскивается, хотя бы раненые и не претендовали друг на друга за поранение.
§ 56) Штраф, определенный за поранение, взыскивается вдвое:
1. За поранение в мечети и на кладбище.
2. За поранение тургака при исполнении им своей обязанности.
§ 57) За поранение женщины – определенное за поранение взыскание делается на половину, а за неумышленное поранение – четвертая часть.
Общие адаты Даргинского округа по поранению, изложенные в сборнике в §§ 133-135, 141, 144, 147, 150, 153, 155-157, существуют в Мугинском обществе без изменения.
4. Адаты по ссорам, дракам и побоям.
§ 58) За побои женщине, если она не первая начала драку, нанесший побои должен заплатить ей от одного до двух рублей серебром.
§ 59) За выстрел в ссоре никакого взыскания не положено, но если выстрел сделан с засады, то взыскивается в пользу того, по ком сделан выстрел, 10 рублей.
§ 6о) Если же из засады стреляли несколько человек и одним из них учинено убийство или поранение, то прочие за стрельбу никакому взысканию не подвергаются.
§ 61) За нанесение побоев кадию, карту, мангушу, тургаку и будуну при исполнении и ими своих обязанностей, хотя бы и они первые начали драку, взыскивается штраф джамаату – один бык в 10 рублей.
§ 6з) Определенное в §§ 58 и 61 взыскание не увеличивается и тогда, если нанесена даже рана, но не требующая лечения.
Общие адаты Даргинского округа о побоях, изложенные в сборнике в §§ 158 и 160, существуют в Мугинском обществ без изменения.
5. Адаты по увозу женщин.
§ 63) За увоз девицы, вдовы и разведенной с мужем, по обоюдному согласию, взыскивается: штраф джамаату с обоих по 12 рублей и сверх, того с увезшего – родственникам увезенной 8 рублей. Сам он делается канлы их и удаляется из деревни на 40 дней, а увезенная возвращается.
§ 64) За насильственный увоз, с увезенной штраф не взыскивается; увезший же подвергается тому же взысканию, как и за увоз по согласию. Но если родственники насильно увезенной согласятся на брак ее с увезшим, то и с нее взыскивается штраф.
§ 65) Канлы по увозу незамужних женщин не подвергаются кровомщению, но до примирения не должны входить в свою деревню. За нарушение этого адата взыскивается по одному быку в 8 рублей, в пользу родственников увезенной – за каждый приход.
§ 66) За увоз замужней женщины по ее согласию: 1) взыскивается с обоих штраф по 12 рублей; 2) имение жены поступает в собственность мужа и 3) оба делаются канлы мужа и родственников увезенной и подвергаются преследованию их, как по убийству.
§ 67) Если муж возвратит к себе жену, то увезший может возвратиться в свою деревню и без примирения с мужем и родственниками; но смерть одного из канлы не освобождает другого канлы от преследования.
§ 68) Если увезший укроется с увезенною в той же деревне в чужом доме и хозяин дома дозволит пм остаться вместе и не разведет их по разным саклям, то с хозяина взыскивается штраф, один бык в четыре рубля – в пользу джамаата.
§ 69) За содействие к увозу женщины взыскивается по одному быку джамаату с каждого содействовавшего.
§ 70) Если незамужняя женщина сама бежит к мужчине, то, кроме штрафа, ни она, ни мужчина никакому взысканию не подвергаются.
6. Адаты по изнасилованию женщин.
§ 71) Для доказательства насилия требуется что бы женщина огласила криком сделанное над нею насилие (§ 166 общ. адат.).
§ 72) Если насилие над женщиною сделано не в деревне, а также хотя и в деревне, но в ночное время, то должен быть один свидетель, показание коего принимается без присяги; если же свидетеля нет, то от обвиняемого требуется очистительная присяга с двумя родственниками, хатун-талах.
§ 73) По изнасилованию ночью – принимается также за доказательство, если у женщины останется какая-нибудь вещь изнасиловавшего и посторонние лица подтвердят, что вещь эта принадлежит обвиняемому.
§ 74) От женщины, известной развратным поведением, претензия по изнасилованию принимается наравне с прочими.
§ 75) За изнасилование женщины и за намерение изнасиловать, а равно за прикосновение к ней – виновный подвергается той же ответственности, как и за насильственный увоз.
§ 76) За содействие к изнасилованию женщины, взыскивается по одному быку джамаату с каждого содействовавшего.
7. Адаты по разврату.
§ 77) По связи с женщиною обвинение взводится, как по изнасилованию в ночное время и вне деревни (§ 72), а если незамужняя женщина забеременеет, то показание ее принимается без всяких доказательств.
§ 78) Взыскание за связь определяется, как и за увоз по обоюдному согласию.
§ 79) По мужеложству был только один случай: обвинение в мужеложстве с насилием подтверждено было показанием одного свидетеля без присяги; с виновного взыскан в пользу родственников изнасилованного один бык и сам он признан канлы, как за убийство.
8. Адаты по воровству.
§ 80) Если хозяин уворованной вещи опознает ее в своей же деревне, то тот, у кого уворованное опознано, должен указать, от кого вещь эта ему досталась; по указанию этому отыскивается виновный, как и по передаче айнамал-кагаза (общ. адат. § 178 и 179); айнамал-кагаз же дается тогда только, когда при розыске виновного окажется, что опознанная вещь приобретена из другой деревни, или когда уворованное опознано в другом отселке своей деревни.
§ 81) В случае, означенном в § 180 общ. адат., если один из владевших вещью укажет, что она ему досталась от его односельца, а односелец этот откажется, что вещи этой у него не было и он ее не передавал, то требуется присяга двух свидетелей хатун-талах, а если свидетель один, то он присягает с двумя родственниками и вместе с ними присягает сам указывающий; если же свидетелей вовсе нет, то от отказывающегося требуется очистительная присяга с шестью родственниками, хатун-талах.
§ 82) Когда хозяин дома, у которого при обыске найдено будет во дворе что-нибудь из у ворованных вещей, объявит, что вещи те подброшены, то разбор делается на основании §§ 190 и 191 общ. адат., с тою только разницею, что требующуюся § 191 присягу претендатель принимает с тремя родственниками Кораном; но если хозяин двора объявит, что вещь подброшена кем-нибудь из пришедших для обыска, то от обвиняемого в этом требуется очистительная присяга с двумя родственниками хатун-талах.
§ 83) Когда претензия предъявляется по одному подозрению, то претендатель присягает с тремя родственниками Кораном.
§ 84) Очистительная присяга от обвиняемого требуется с шестью родственниками хатун-талах.
§ 85) Подвергавшийся прежде взысканию за воровство, по взводимым им претензиям может присягать наравне с прочими.
§ 86) Когда претензия по подозрению предъявляется на того, кто прежде не был замечен в воровстве, то присяга претендателя не допускается, а всегда требуется очистительная присяга от обвиняемого, но в таком случае с нем должны присягнуть, кроме родственников (§ 84), и два ближайшие соседа.
Примечание. Соседи должны быть женатые и не состоящие и родстве или вражде с претендателем или обвиняемым.
§ 87) Оценка уворованных вещей делается на основании § 201 общ. адат., о цене же таких вещей, коих посторонние не могут оценить, претендатель присягает с шестью родственниками хатун-талах.
§ 88) За воровство определяется следующее взыскание:
1. Если уворованное найдено, то возвращается; если же не найдено, то в пользу претендателя взыскивается вещь, подобная уворованной, по выбору (§ 21).
2. Сверх того в обоих случаях претендатель получает от обвиняемого: если воровство сделано на сумму 30 руб. и более – еще одну вещь такую же, как и уворованная; если воровство сделано на сумму менее 30 руб., то в девять раз против уворованного.
3. Если для воровства была отворена дверь, или ворота, через которые вор прошел, то сверх всего – еще хозяину три барана.
4. Когда обвинение сделано по одному подозрению присягою претендателя, то в пользу его взыскивается по его выбору вещь, подобная уворованной.
5. Рушпет взыскивается в случаях, указанных в § 202 и. 3 общ. адат.
§ 89) Штраф за воровство в пользу джамаата взыскивается – три быка, по 4 руб.; но при обвинении по одному подозрению штраф не берется.
§ 90) За воровство из мечети, если обвинение сделано не по одному подозрению, сверх взыскания определенного в § 88, дом виновного сжигается; за воровство из других мест, означенных в § 204 общ. адат., делается обыкновенное взыскание.
§ 91) Подвергавшийся прежде взысканию за воровство – получает удовлетворение за уворованное у него наравне с прочими.
§ 92) Если вор пойман на месте, то с него взыскивается: штраф джамаату, поймавшему один бык, в 4 руб. и сверх того, если он приходил во двор, то подвергается взысканию по 3 п. § 88.
§ 93) Если вор не пойман, но оставил свою вещь (§ 195 обид, адат.), то с него взыскивается штраф, определенный за воровство, хотя бы воровство и не было сделано, а если он оставил вещь в доме или во дворе, то и хозяину дома взыскивается, на основании § 88 п. 3, три барана.
Примечание. За покушение на воровство, если в этом покушении вор не уличен оставленною вещью, никакого взыскания не делается.
§ 94) За взлом при воровстве и при покушении на воровство определяется тоже взыскание, как и за открытие дверей в доме (§ 88 п. 3), но толь ко тогда, когда вина будет доказана.
§ 95) За укрывательство вора, а также, если кто знал, кем воровство сделано, но не объявил об этом, взыскание не определено.
§ 96) За сокрытие ворованных вещей взыскивается штраф, определенный за воровство; но если скрывавший ворованные вещи очистит себя присягою хатун-талах (без родственников) в том, что он не знал, что вещи те ворованные, то никакому взысканию не подвергается.
§ 97) За получение с вора удовлетворения без ведома джамаата (§ 213 общ. адат.) взыскание не определено.
§ 98) Обвиненный в воровстве может указать соучастников, от которых требуется очистительная присяга, как по обвинению в воровстве (§ 84); не присягнувшие же отвечают наравне с вором.
Если воровство учинено менее чем на 20 коп., то на такого вора не дозволяется принимать присягу по подозрению.
Общие адаты Даргинского округа по воровству, изложенные в сборнике в §§ 175, 177-179, 181-189, 192, 205, 207 и 208, существуют в Мугинском обществе без изменения.
9. Адаты по поджогам.
§ 99) Для доказательства претензии по поджогу претендатель присягает с тремя родственниками Кораном.
§ 100) Когда потребована будет очистительная присяга от обвиняемого, то он присягает с шестью родственниками хатун-талах.
§ 101) О цене убытков претендатель присягает с шестью родственниками хатун-талах.
§ 102) Обвиненный в поджоге удовлетворяет хозяина сгоревшего имущества: за убытки на сумму 30 руб. и более – вдвое; при убытки меньше этой суммы – вдесятеро. Сверх того, с него взыскивается штраф, определенный за воровство.
§ 103) При неумышленном поджоге удовлетворение определяется по шариату.
226 § общих адатов Даргинского округа по поджогу существует в Мугинском обществе без изменения.
10. Адаты по порчам чужого имущества.
§ 104) Для доказательства претензии требуются свидетели, которые присягают хатун-талах, а когда свидетелей нет, то претендатель присягает с тремя родственниками с отцовской стороны, Кораном.
§ 105) Очистительная присяга от обвиняемого требуется также с тремя родственниками с отцовской стороны хатун-талах.
§ 106) Оценка порчи определяется двумя посторонними лицами без присяги, и по этой оценке, удовлетворяется претендатель.
Примечание. Штраф за порчу чужого имущества не определен.
§ 107) За порчу в местах, означенных в § 230 общ. адат., убыток взыскивается вдвое (кроме порчи жерновов на мельнице, за что взыскивается вдесятеро). Сверх того берется штраф тургакам всего округа – 14 котлов, по 2 руб.
§ 108) Если кто ранит или испортит чужую скотину или обрежет у нее хвост или гриву, то испорченная скотина отдается испортившему, а на его счет хозяин берет одну по выбору (§ 21).
§ 109) Если же обвинение в порче скотины сделано по одному подозрению присягою претендателя, то с обвиненного взыскивается в пользу хозяина скотины: за порчу лошади – один бык, в 10 рублей; за порчу всякой другой скотины – котел в 2 рубля.
§ 110) За потраву удовлетворение делается по оценке.
§ 111) Если чужая скотина будет задержана на посеве, или покосе ночью, то от хозяина оной требуется очистительная присяга хатун-талах в том, что скотина неумышленно пущена на посевы; если же он не присягнет, то, сверх удовлетворения по оценке, взыскивается в пользу хозяина посева или покоса 4 рубля.
§ 112) Для предупреждения потрав установлены следующие адаты:
1. С последнего месяца весны до половины осени, в деревне не дозволяется держать никому из хозяев более одного барана, в противном случай тургаки имеют право зарезать невыгнанных баранов.
2. За невыгон втечение того же времени в стадо скотины взыскивается за каждый день по одному серпу в 20 коп. тургакам, но рабочую скотину дозволяется держать в деревне, а также и лошадь один день.
Общие Даргинские адаты, изложенные в §§ 233-235, существуют в Мугинском обществе без изменения.
11. Адаты по потерям и находкам.
§ 113) В делах о потерях и находках в Мугинском обществе существуют общие Даргинские адаты, изложенные в сборнике в §§ 237-245, с следующими изменениями:
1. Для доказательства утайки найденной вещи требуются свидетели без присяги, а если свидетель один, то присягает хатун-талах. Когда же претензия предъявляется по одному подозрению, то от обвиняемого требуется очистительная присяга с 2 родственниками, хатун-талах.
2. Для удостоверения, что вещи найдены в таком виде и в таком количестве, как и представлены – от нашедшего, требуется очистительная присяга хатун-талах без родственников.
3. За утайку найденной чужой вещи взыскивается только штраф джамаату – 4 рубля.
12. Адаты по гражданским искам и спорам.
§ 114) При разборе дел по искам и спорам применяются общие Даргинские адаты, изложенные в сборнике в §§ 246-252. Очистительная присяга от ответчика требуется с шестью родственниками, хатун-талах.
§ 115) По спорам, возникающим относительно подарков, делаемых женихом невесте и невестою родственникам жениха (§ 3 общ. адат.), установлены следующие адаты:
1. Когда причиною несостоявшегося брака был жених, то он должен возвратить невесте полученные от нее подарки; сделанные же им невесте подарки остаются у нее.
2. Если брак не состоялся по несогласию невесты, то она должна возвратить полученные от жениха подарки вдвое, а ее подарки женихом не возвращаются.
3. Сверх того, тот из них, кто был причиною размолвки, платит штраф джамаату – три быка по 4 рубля.
4. Если жених откажется от брака по развратному поведению невесты, то брак считается не состоявшимся по вине невесты. Обвинение это жених должен подтвердить показанием одного свидетеля без присяги.
5. При споре относительно количества подарков, которые должны быть возвращены, требуется присяга хатун-талах от того, кто по обычаю передает подарки, а без такого подтверждения претензия не принимается.
IV. Адаты Сюргинского общества.
1. Адаты относительно предъявления, разбора и удовлетворена претензий по всем делам.
а) Предъявление претензий.
§ 1) В порядке предъявления претензий применяются Общие Даргинские адаты, изложенные в сборнике в §§ 4-20, с тою разницею, что:
1. На лиц, означенных в 1 п. § 15 общ. адат., претензия принимается и по одному подозрению.
2. Подозрение, как и по общему адату (§ 18), может быть взведено в одно время только на одного; но по воровству скотины, в одно время может быть заподозрено столько человек, сколько штук скота уворовано.
б) Присяга претендателя, ответчика и свидетелей.
§ 2) Если тот, кто должен присягнуть, женат, то всегда присягает хатун-талах (общ. адат. § 23), а если неженат, то Кораном.
Примечание. Давших обет не присягать хатун-талах и присягающих одним Кораном в обществе нет.
§ 3) По подозрениям на женщин допускается или присяга претендателя, или очистительная присяга ответчицы, как и по претензиям на прочих лиц.
§ 4) Когда претензия по подозрению взведена была на одного и от него потребована очистительная присяга, то при объявлении подозрения, на основании § 19 общ. адат., на других претендатель может или потребовать очистительную присягу от подозреваемого, или же сам присягнуть, если нет других причин, по которым бы он не мог быть допущен к присяге.
§ 5) От лиц, давших обет никогда не присягать, очистительная присяга никогда не требуется, а если претендатель на основании адатов не может быть допущен к присяге, то для подтверждения претензии своей должен представить свидетелей или другие доказательства.
§6) Женщины присягают сами Кораном; но когда они присягают, как претендательницы или ответчицы, то муж или ближайший родственник подтверждает присягу эту своею присягою – хатун-талах. Если присяга должна быть с родственниками, то в числе родственников присягнувшей уже муж или родственник присягает вторично. За малолетних, безумных и сумасшедших присягает ближайший родственник. Но малолетний ответчик, достигший 7 лет, вместе с присягающим за него родственником присягает и сам.
§ 7) Когда больше одного свидетеля нет (§ 39 общ. адат.), но свидетель этот женат, или был женат, но овдовел или развелся с женою, то присягает один, без родственников, и более доказательств не требуется; если же он не был женат, то с ним присягает один женатый родственник его хатун-талах.
§ 8) Свидетели должны быть жители той деревни, к которой принадлежат тяжущиеся, или же жители отселков этой деревни.
§ 9) Женщины в свидетели допускаются только тогда, если один свидетель есть неженатый мужчина. В таком случай две женщины считаются за одного свидетеля.
§ 10) Лица, давшие обет не присягать, принимаются в свидетели и показание их без присяги считается наравне с присяжным показанием.
§ 11) По воровству, грабежу, поджогам и порч, если претензия, на основании § 9 общ. адат., предъявлена за смертью обвиняемого на наследников, свидетели не допускаются, а всегда требуется очистительная присяга от наследников.
§ 12) Когда представленные свидетели по одному из случаев, означенных в §§ 51 и 52 общ. адат., не приняты, то другие свидетели вместо них не допускаются, а требуется очистительная присяга от ответчика.
§ 13) Для присяги требуются ближайшие женатые родственники присягающего, без различия – будут ли они с отцовской стороны или с материнской. Вдовцы и разведенные с женами допускаются наравне с женатыми.
§ 14) Когда требуется присяга с 40 родственниками, то в числе родственников допускаются неженатые мужчины и женщины.
§ 15) Не требуются вовсе к присяги родственники, означенные в § 61 п. 1, 3-5 общ. адат.
§ 16) Срок на представление родственников, находящихся в отлучке ближе границ, означенных в 1 п. § 61 общ. адат., не определен.
Общие адаты Даргинского округа о присяге, изложенные в сборнике в §§ 21, 22, 24, 26, 29, 31, 36, 38, 40, 41 (п. 2-5), 48-50, 53, 56, 63, 65-67, существуют в Сюргинском обществе без изменения.
в) Порядок удовлетворения претензий и платежа взысканий, налагаемых на обвиненных.
§ 17) Количество доплаты при возвращении вещи испорченною (§ 69 общ. адат.), определяется двумя знавшими ее лицами, за присягою.
§ 18) Когда претендателю предоставляется получить вещь по выбору (§ 73 общ. адат.), то для этого выбирается три вещи из всего селения, где живет ответчик и из отселков оного, и из этих вещей претендатель берет одну.
§ 19) Если ни один из трех хозяев выбранных вещей не согласится продать свою вещь, то выбираются другие три вещи.
§ 20) При несостоятельности обвиненного взыскание делается с родственников его обоего пола, следующим порядком:
1. Сперва берется имущество самого ближайшего родственника; если же имущества этого окажется недостаточно, то берется имущество следующего за ним по степени родства, и т. д. Подвергаются взысканию все родственники, состоящие с обвиненным в такой степени родства, в которой по мусульманской религии не допускается вступление в брак.
2. Каждый родственник, у которого уже взято его имущество, при переходе обязанности платить к следующему за ним родственнику, должен присягнуть с двумя родственниками в том, что у него болеe нет никакого имущества.
3. Если имущества всех родственников, состоящих в означенной выше степени родства, окажется недостаточно для пополнения всех взысканий, то для платежа остального количества назначаются следующие 40 родственников, по 20 со стороны отца и со стороны матери, которые и уплачивают падающее на них взыскание поровну.
§ 21) Родственники не могут требовать возврата уплаченного ими, хотя бы несостоятельный впоследствии и приобрел имущество.
Общие адаты Даргинского округа о взысканиях с обвиненных, изложенные в сборнике в §§ 68, 70, 72, 74, 76, 80, 82, 84, 86-89, существуют в Сюргинском обществе без изменения.
2. Адаты по убийству.
§ 22) В убийстве всегда обвиняется один, хотя бы число убийц или число нанесенных ран было и более.
§ 23) Когда при убийстве не было посторонних лиц и сам убийца не объявил о сделанном им убийстве и потому обвинение нужно подтвердить, то от претендателя требуется присяга с двенадцатью родственниками.
§ 24) В случаях, означенных в § 94 общ. адат., претендатель присягает с тем же числом родственников.
§ 25) Если умирающий от раны сам указал виновного, то более никаких доказательств не требуется, и обвиненный умирающим признается убийцею.
§ 26) Если обвинение взводится по одному подозрению, то претендатель присягает, как показано в § 23.
§ 27) Если потребована будет очистительная присяга от обвиняемого, то он присягает, по назначению претендателя или с 24 родственниками, или с 40 родственниками.
§ 28) Убийство считается кара в случаях, объясненных в п. п. 1, 2, 3. 4, 6, 7, 8, 9, 13 и 14 § 102 общ. адат., и сверх того убийство кадия, карта, мангуша, тургака и будуна при исполнении ими своих обязанностей.
§ 29) Если обвинение в убийстве сделано присягою претендателя по подозрению, то убийство не считается кара по 9 п. § 102 общ. адат., если оно не принадлежит к кара по другим причинам.
§ 30) Вместе с обвиненным (баш-канлы) избираются 6 мал-канлы из родственников баш-канлы. Если же в убийстве участвовало несколько лиц, то мал-канлы избираются из участвовавших.
Примечание. Выбор мал-канлы зависит от претендующего за кровь.
§ 31) С обвиненного в убийстве взыскивается:
1. Алум наследникам убитого: 22 рубля серебром, один бык по выбору (§ 18) получающих алум и семь кары бязи.
2. Родственникам убитого, не получающим алума: один бык в 12 рублей и три сабы пшеницы.
3. Штраф джамаату – 6 рублей.
§ 32) За убийство кара, определенное в предыдущем § (кроме штрафа) взыскивается вдвое.
§ 33) За убийство одним нескольких человек, мал-канлы выбирается по шести за каждого убитого, а определенное в §§ 31 и 32 взыскание делается также полностью за каждого убитого.
§ 34) За нечаянное убийство делается взыскание, как и за умышленное, если только претендующие за кровь убитого родственники не согласятся простить убийцу. Взыскание это налагается и тогда, когда неумышленно нанесена смертельная рана и умирающий от этой раны простит ранившего.
§ 35) За убийство беременной женщины, сверх обыкновенного взыскания за убийство и взыскания по шариату (§ 114 общ. адат.), взыскивается еще 30 рублей родственникам убитой.
§ 36) В случаях, означенных в §§ 116 и 117 общ. адат., не только не подвергает никакому взыскание, но сверх того, если кто откроет в своем доме вора или пришедшего с другим каким-либо злым умыслом и убьет его наместе, то родственники убитого обязаны дать еще хозяину дома одного быка за дозволение вынести тело.
§ 37) Если убивший в драке, будет сам убит родственниками убитого им, то взыскание делается на общем основании, именно: за убитого прежде делается удовлетворение за кровь, а убитый после считается убитым по кровомщению, и потому родственники его никакого удовлетворения не получают. Если же двое нанесут друг другу раны и оба умрут от этих ран, то ни за одного из них родственники не получают удовлетворения.
§ 38) Отец за убийство сына или дочери платит только штраф.
§ 39) При убийстве братом брата или сестры, если у убийцы нет жены и детей, он делается канлы один без мал-канлы.
§ 40) При убийстве родственником родственника, мал-канлы назначаются тогда только, если у убийцы есть родственники ближе той степени, в которой он состоял с убитым.
§ 41) Банш-канлы, тотчас же по совершении убийства или по смерти раненого им, а если обвинение требовало подтверждения присягою, то по признании его канлы должен удалиться с места жительства и не может возвратиться в свою деревню до примирения с родственниками убитого.
§ 42) Вместе с ним удаляются и мал-канлы на сорок дней.
§ 43) Если канлы замедлят выходом из своей деревни, то с каждого промедлившего взыскивается в пользу, джамаата столько быков, сколько было призывов на молитву втечение промедленного ими времени.
§ 44) Канлы могут поселиться в каждой деревне, где нет родственников убитого, но в отселках своей деревни им поселяться не дозволяется.
§ 45) Если баш-канлы придет в свою деревню или отселок оной и родственники убитого окружат дом, где он укрылся, но убить его посторонние не допустят, то с него взыскивается за приход в деревню один бык родственникам убитого.
§ 46) За каждый приезд мал-канлы туда, где живут родственники убитого, с него также взыскивается один бык в пользу этих родственников.
§ 47) Родственники убитого ни в каком случае не имеют права зайти в ту деревню, где живет баш-канлы; если же кто из них зайдет, то джамаат может заставить его примириться с канлы, как объяснено в §§ 123 и 124 общ. адат.
§ 48) Если кто из жителей той деревни, где поселился баш-канлы, будет содействовать убийству его, то без различия, будет ли через его содействие канлы убит или не будет, с него взыскивается в пользу джамаата штраф – 30 руб.
§ 49) Если кто из жителей той деревни, где поселился баш-канлы, убьет его, то от убийцы требуется очистительная присяга с 24-мя родственниками в том, что убийство это сделано им не по подкупу. Если он очистит себя присягою, то подвергается взысканию, как за убийство вообще; если же он откажется принять очистительную присягу, то с него делается взыскание, определенное выше в § 48 и убийство, по 14 п. § 102 общ. адат., считается кара.
§ 50) Мал-канлы, по истечение сорока дней, примиряются с родственниками убитого и ничего при этом не платят. Но если убийство произошло в драке, причем убитому было нанесено несколько ран и (на основании § 30) мал-канлы были выбраны из участвовавших в этой драке, то по истечении сорока дней, родственники убитого выбирают из мал-канлы столько человек, чтобы число их вместе с баш-канлы равнялось числу ран, нанесенных убитому, и требуют от этих выбранных мал-канлы очистительную присягу с 24-мя родственниками каждого в том, что раны не ими были нанесены. С отказавшихся принять присягу взыскивается по двадцати рублей родственникам убитого.
§ 51) Если баш-канлы умрет до примирения, то хотя бы причиною смерти его было кровомщение, родственники его за дозволение перевезти тело в свою деревню, должны дать родственникам убитого им одного быка в 10 руб.; алум же, уплаченный канлы, ни в каком случай не возвращается.
§ 52) По смерти баш-канлы, мал-канлы, если сорокадневный срок удаления их еще не окончился, возвращаются в свою деревню в таком только случае, если причиною смерти баш-канлы было кровомщение. Если же смерть баш-канлы последовала от другой причины, то мал-канлы не возвращаются до истечения сорокадневного срока.
Но те из мал-канлы, от которых, на основании § 50, должна быть отобрана присяга в том, что не ими были нанесены раны убитому, во всяком случае остаются до окончания срока.
§ 53) Если умрет до истечения сорокадневного срока мал-канлы, от которого, на основании § 50, следовало отобрать очистительную присягу, то присяга эта требуется от 24-х родственников его; если же они не присягнут, то платят установленные 20 рублей.
§ 54) Обвиненный в убийстве остается баш-канлы до примирения и тогда, если бы впоследствие обнаружилось, что он обвинен неправильно и открыт был действительно виновный.
Общие адаты Даргинского округа по убийству, изложенные в сборнике в §§ 90, 95, 98, 105, 113, 115, 119, 121, 126 и 130 существуют в Сюргинском обществе без изменения.
3. Адаты по поранению.
§ 55) Взыскание делается за всякую рану, хотя бы она не требовала лечения.
§ 56) Для доказательства претензии по поранению требуется или свидетели, или присяга претендателя с двенадцатью родственниками.
§ 57) Если поранение сделано в драке и вообще, где участвовало несколько лиц, и претендатель не представит свидетелей, могущих указать виновных, то он может обвинить присягою только одного из участвовавших, хотя бы ему было нанесено несколько ран.
§ 58) В этом случае (§ 57) претендатель может обвинить, кого находит виновным, даже и в таком случае, если другой участвовавший в драке сам объявит, что рана нанесена им.
§ 59) Если потребуется очистительная присяга от обвиняемого, то он присягает с 24-мя родственниками.
§ 60) За нанесение раны взыскивается штраф в пользу джамаата – 1 рубль, а по излечении раны и ранивший делает угощение раненому с несколькими его родственниками.
§ 61) Рана лечится на счет виновного.
§ 62) Если один нанесет раны нескольким, то удовлетворяет каждого раненого и платит штраф полный за каждого.
§ 63) При обоюдном поранении оба раненые могут претендовать друг на друга за поранение, но штраф, определенный за поранение, взыскивается полностью с каждого порознь, хотя бы раненые и не претендовали друг на друга.
Общие адаты Даргинского округа по поранении, изложенные в сборнике в §§ 133, 141, 144, 147, 149, 153, 155-157 существуют в Сюргинском обществе без изменения.
4. Адаты по ссорам, дракам и побоям.
§ 64) За нанесение побоев мужчине, хотя бы остались и знаки, никакого взыскания не делается.
§ 65) За нанесение побоев женщине, если не она первая начала драку, взыскивается: в пользу ее один бык и три сабы пшеницы, штраф джамаату – бычок в 3 руб.; причинивший побои на 40 дней удаляется из деревни, наравне с мал-канлы по убийству, а по истечении сорока дней делает обиженной угощение с 40 родственниками.
§ 66) Если женщина была беременна и последствием побоев был выкидыш, то сверх определенного взыскания по адату (§ 65) и удовлетворения по шариату (§ 160 общ. адат.), в пользу ее взыскивается еще 30 рублей.
Примечание. Взыскание этих 30-ти рублей делается и тогда, если женщина первая начала драку.
§ 67) За выстрел и обнажение оружия в ссоpе и драке никакого взыскания не положено; но если выстрел сделан из засады, то взыскивается в пользу того, в кого стреляли, 3 рубля и штраф джамаату – 3 рубля.
§ 68) За нанесение побоев кадию, карту, мангушу и тургаку, при отправлении ими своих обязанностей, если только не они первые начали драку, взыскивается штраф в пользу джамаата один бычок и нанесший побои делает угощение обиженному.
§ 69) За ссору и драку в присутствии кадия и картов взыскивается штраф – одна саба пшеницы.
5. Адаты по увозу женщин.
170) За увоз но обоюдному согласию девицы, вдовы или разведенной с мужем, взыскивается с увезшего и увезенной штраф джамаату по 3 р. и, сверх того, с увезшего в пользу родственников увезенной – три сабы пшеницы и один бык.
§ 71) За насильственный увоз определенное выше взыскание делается с одного увезшего.
§ 72) В обоих случаях (§§ 71 и 71, если родственники увезенной не согласятся выдать ее замуж за увезшего, то от него требуется очистительная присяга с 24-мя родственниками в том, что он не имел с увезенной связи и если не очистит себя присягою, то удаляется из деревни на сорок дней, как мал-канлы по убийству. По истечении сорока дней он может возвратиться в свою деревню и делает угощение родственникам увезенной.
§ 73) За увоз замужней женщины, по ее согласию, делается тоже взыскание, как и за увоз незамужней (§ 70) и увезший удаляется на сорок дней из деревни, как мал-канлы по убийству, а по истечении срока платит мужу увезенной 30 руб.
Примечание. Случая насильственного увоза замужней женщины не было.
§ 74) За содействие к увозу женщины взыскивается по 3 руб. джамаату с каждого содействовавшего.
6. Адаты по изнасилованию женщин.
§ 75) Относительно предъявления претензии по изнасилованию существует общий Даргинский адат, изложенный в сборнике в §§ 166 и 167.
§ 76) От женщины, известной развратным поведением, претензии об изнасиловании принимаются, но должны быть представлены свидетели; если же свидетелей нет, то от обвиняемого требуется очистительная присяга с 24-мя родственниками.
§ 77) За изнасилование женщины взыскивается: близким родственникам изнасилованной 30 р.; дальним родственникам – один бык в 12 руб. и три сабы пшеницы; штраф джамаату – 3 рубля. Виновный – на сорок дней делается канлы родственникам изнасилованной и подвергается удалению из деревни, наравне с мал-канлы по убийству.
§ 78) По претензиям о намерении изнасиловать женщину, от обвиняемого требуется очистительная присяга, с 24-мя родственниками; если же он не очистит себя присягою, то подвергается тому же взысканию, как и за изнасилование.
§ 79) За содействие к изнасилованию взыскивается с виновного штраф джамаату – 3 руб.
7. Адаты по разврату.
§ 80) Для доказательства претензии по прелюбодейной связи мужчины с женщиною достаточно показания хотя одного очевидца, без присяги; если же очевидцев нет, то от обвиняемого требуется очистительная присяга с 24-мя родственниками.
§ 81) За прелюбодейную связь мужчины с женщиною, с них взыскивается, как и за увоз женщины, по ее согласию (§ 70), и оба удаляются на сорок дней из деревни, как мал-канлы по убийству.
§ 82) Если незамужняя женщина забеременеет и сама сознается, от кого она забеременела, то более никаких доказательств не требуется и как с мужчины, так и с женщины взыскивается штраф джамаату по тридцати рублей, а мужчина сверх того подвергается и прочему взысканию, определенному за связь с женщиною.
§83) С женщины, подозреваемой в развратном поведении, джамаат может потребовать очистительную присягу, с 24-мя родственниками, и если она не очистит себя присягою, то подвергается взысканию, как за связь с мужчиною.
§ 84) За сводничество с виновного взыскивается в пользу джамаата тридцать рублей.
§ 85) По мужеложству, соединенному с насилием, относительно обвинения и взыскания существуют те же адаты, как и по изнасилованию женщины; случаев же мужеложства по обоюдному согласию не было.
8. Адаты по воровству.
§ 86) Если хозяин уворованной вещи опознает ее в своей же деревне, то тот, у кого уворованное опознано, должен указать, от кого вещь эта ему досталась; по указанию этому отыскивается виновный, как и по передаче айнамал-кагаза (общ. адат. § 178-180); айнамал-кагаз же (§ 176 общ. адат.) выдается тогда только, когда при розыске виновного окажется, что опознанная вещь приобретена из другой деревни, или если уворованное опознано в другом отселке своей деревни.
§ 87) Если тот, у кого во дворе найдены уворованные вещи или только остатки вещей (§ 190 и 191 общ. адат.), объявит, что вещи те подброшены, то без всяких предварительных удостоверений в том, могли ли быть они подброшены, нашедший вещь объявляет обвинение на хозяина дома и подтверждает обвинение присягою, с 12-тью родственниками; но если вещи найдены во дворе, состоящего в кровной вражде с хозяином вещей, то от последнего требуется еще присяга и в том, что вещи эти не подброшены им из мести.
§ 88) Если же замечено будет, что хозяин дома старался скрыть найденное у него, то нашедшей вещи присягает с шестью родственниками.
§ 89) Не допустивший дом свой до обыска не подвергается никакой ответственности; но если тот, у кого опознано уворованное, не допустит исполнить все требующееся при опознании, то признается вором.
§ 90) Если из уворованных вещей ничего не найдено, то допускается претензия по подозрению.
§ 91) Когда претензия предъявляется по одному подозрению, то требуется присяга претендателя с 12-тью родственниками.
§ 92) Когда претензия по подозрению взводится, на основании § 1 п. 2, на нескольких человек, то претендатель не может в один день присягать на всех подозреваемых, а присягает в один день на одного, в другой день на другого и т. д.
§ 93) Когда потребована будет очистительная присяга от обвиняемого, то он присягает с двадцатью четырьмя родственниками; но по воровству из мест, означенных ниже в § 98, может быть потребована очистительная присяга от обвиняемого с сорока родственниками.
§ 94) Подвергавшийся прежде взысканию за воровство, по взводимым им претензиям может присягать наравне с прочими.
§ 95) Оценка уворованных вещей делается двумя посторонними, знавшими уворованное, без присяги; но о цене таких вещей, коих посторонние не могли знать, объявляет сам хозяин за присягою, с двумя родственниками.
§ 96) За воровство определяется следующее изыскание:
1. Если уворованное найдено, то возвращается хозяину.
2. Если не найдено, то взыскание делается по цене уворованного, но за уворованную скотину, если она не возвращена, взыскивается вдесятеро против цены.
3. Когда обвинение сделано по одному подозрению – присягою претендателя (§ 77 общ. адат.), то претендатель получает удовлетворение по цене, а если уворована скотина, то получает одну, подобную уворованной, по выбору (§ 18), а другую одной цены с уворованною.
4. Деньги взыскиваются всегда в том же количестве, в каком уворованы.
5. За воровство скотины, сверх определенного в 1, 2 и 3 п.п., взыскивается в пользу хозяина: за лошадь 3 руб., за быка, корову и ишака – 1 рубль и за барана – 20 копеек, если хозяин уворованного докажет, что на отыскание вора действительно издержаны им эти деньги.
6. Во всех случаях, если воровство сделано из дому, или со двора, то сверх означенного в предыдущих пунктах взыскания, виновный платит хозяину 1 рубль.
§ 97) Штраф за воровство в пользу джамаата взыскивается 2 рубля.
§ 98) За воровство из мечети, мельницы, с пашни и гумна и за воровство хлеба в колосьях уворованное взыскивается вдесятеро и штраф джамаату – 30 рублей.
§ 99) Если вор сознался добровольно в воровстве, когда на него не падало подозрения и другой не был обвинен по подозрению, то с него определяется следующее взыскание: если он сознался в мечети в дни Курбан-Байрама и Ураза-Байрама, то удовлетворяет хозяина уворованного по цене и штрафа не платит; если же сознался в другие дни, то хозяина удовлетворяет по цене и платит штраф, установленный за воровство.
§ 100) Подвергавшийся прежде взысканию за воровство получает удовлетворение наравне с прочими.
§ 101) Если вор пойман на месте, то с него взыскивается: штраф, определенный за воровство, и в пользу поймавшего 3 рубля, а кроме того, поймавший может отобрать от него все собственные его вещи, находившаяся на нем. Если вор приходил в дом или во двор, то сверх того подвергается взысканию, определенному в § 96 п. 6.
§ 102) За покушение на воровство взыскивается 1 рубль в пользу того, к кому приходили воровать, но только тогда, если вор заходил на двор. Доказательством покушения на воровство может служить оставленная вещь (§ 195 общ. адат.); если же никаких улик нет, то от обвиняемого требуется очистительная присяга с двадцатью четырьмя родственниками.
§ 103) За сокрытие вора и ворованных вещей взыскание не определено.
§ 104) Если хозяин уворованного найдет вора и, не объявив об этом, получит с него удовлетворение, по обоюдному согласию, то он лишается права претендовать по этому воровству, а с вора взыскивается штраф, определенный за воровство.
§ 105) Обвиненный в воровстве может объявить соучастников, кроме тех, на коих претензия по подозрению не допускается; от обвиненных им требуется очистительная присяга с 24-мя родственниками, и если они не присягнут, то обвиненные подвергаются взысканию наравне с вором.
Общие адаты Даргинского округа по воровству, изложенные в сборнике в §§ 175, 177-189, 193, 195, 197, 207, 208 и 211, существуют в Сюргинском обществе без изменения.
9. Адаты по поджогам.
§ 106) Для доказательства претензии требуется присяга свидетелей и каждый из них присягает с двумя родственниками. Один свидетель не принимается.
§ 107) Когда двух свидетелей нет, то присяга от претендателя или очистительная присяга от ответчика требуется, как и по воровству (§§ 91 и 93).
§ 108) Оценка убытков делается, как и по воровству (§ 95).
§ 109) Обвиненный в поджоге удовлетворяет хозяина сгоревшего имущества по цене. Сверх того, с него взыскивается штраф джамаату – 30 рублей, но только тогда, если поджог был умышленный.
Примечание. Умышленным считается поджог, если виновный сам не объявил тотчас же.
§ 110) Хозяин дома, в котором произошел пожар, отвечает за все сгоревшие в его доме чужие вещи и за все убытки, причиненные пожаром соседям.
10. Адаты по порчам чужого имущества.
§ 111) Для доказательства претензии требуются свидетели; если свидетель один, то присягают свидетель и претендатель.
§ 112) Если претензия взводится по одному подозрению, то требуется очистительная присяга от обвиняемого с двумя родственниками.
§ 113) Оценка порчи делается двумя посторонними лицами, назначаемыми от джамаата, без присяги.
§ 114) С обвиненного в порче чужого имущества взыскивается цена порчи, а за умышленную порчу и штраф джамаату – 1 рубль.
§ 115) За порчу в местах, означенных в § 230 общ. адат., взыскивается убыток вдесятеро и штраф джамаату – 30 рублей. За порчу водопроводной канавы на мельнице штраф взыскивается 3 руб. и виновный исправляет порчу.
§ 116) Если кто ранит или сделает какую-либо порчу чужой скотине, то удовлетворяет хозяина по определению посторонних лиц, которые оценивают, насколько потеряна цены скотина от этой порчи, и платит штраф джамаату – 3 рубля.
§ 117) Если кто обрежет хвост или гриву у чужой лошади, то взыскивается в пользу хозяина один бычок в 3 руб. и штраф джамаату – 3 руб., если же при этом порезана кожа, то взыскание делается, как за порчу (§ 116). Но если хвост или грива обрезаны потому, что лошадь заходила на чужие посевы или покосы и хозяин оных предупреждал прежде об этом хозяина лошади, то виновный никакому взысканию не подвергается.
Примечание. Если обрезан хвост у другой скотины, то взыскания не полагается.
§ 118) За потраву посевов и покосов виновный платит хозяину по цене потравы и штраф джамаату – 3 рубля.
§ 119) В сел. Цагни и Урари, для предупреждения потрав, в летнее время не позволяется держать в деревне баранов; прочая скотина должна быть также выгоняема в стадо. За неисполнение этого взыскивается штраф тургакам: за барана 20 коп., за прочую скотину одна саба пшеницы. Лошадь дозволяется держать в деревне без надобности три дня.
Примечание. В прочих деревнях ограничения, означенного в этом параграфе, нет.
Общие адаты Даргинского округа о порче, изложенные в сборнике в §§ 234 и 235, существуют в Сюргинском обществе без изменения.
11. Адаты по потерям и находкам вещей.
§ 120) По делам о потерях и находках вещей в Сюргинском обществе существуют общие Даргинские адаты, изложенные в сборнике в §§ 237–245, с той разницею, что:
1. По претензиям об утайке найденной вещи разбор делается так, как и по претензиям о воровстве.
2. Для удостоверения, что вещи найдены в том виде и в таком количестве, как и представлены (242 общ. адат.), требуются от нашедшего свидетели; если же свидетелей он не представит, то хозяин найденного может принять присягу с 12-ю родственниками, в том, что порча найденных вещей или утайка части их сделана самим нашедшим.
12. Адаты по гражданским искам и спорам.
§ 121) При разборе дел по искам и спорам применяются общие Даргинские адаты, изложенные в сборнике в §§ 246–252. Но очистительная присяга от ответчика (§ 247 общ. адат.) требуется всегда с 24-мя родственниками.
§ 122) По спорам, возникающим относительно подарков, делаемых женихом невесте (§ 3 общ, адат.), установлены следующие адаты:
1. Если причиною несостоявшегося брака был жених, то сделанные им невесте подарки остаются у нее, а если невеста, то она должна возвратить жениху подарки.
Примечание. Невеста подарков жениху не делает.
2. Сверх того, тот, кто был причиною размолвки, платит штраф джамаату – 3 рубля.
3. Если жених откажется от брака по развратному поведение невесты, то брак считается не состоявшимся по вине невесты, но только тогда, если развратное поведение невесты будет обнаружено или она забеременеет.
4. При споре относительно количества подарков требуется присяга свидетелей или очистительная присяга от 3-х ближайших родственников невесты.
§ 123) Изложенные в предыдущем параграфе адаты применяются и тогда, когда возникает спор относительно подарков между мужем и женою при разводе; но при этом штраф не берется, а при споре о количестве подарков требуется присяга мужа с 2-мя родственниками, или очистительная присяга жены, также с 2-мя родственниками.
V. Адаты Урахлинского общества.
1. Адаты относительно предъявления, разбора и удовлетворена претензий по всем делам.
а) Предъявление претензий.
§ 1) В порядке предъявления претензий применяются общие Даргинские адаты, изложенные в сборнике в §§ 4–20, с тою разницею, что:
1. Из лиц, поименованных в 1 п. § 15 общ. адат., претензии по подозрению не допускаются только на кадия и картов.
2. Претензии по воровству, поджогу, порче имущества и утайке найденной вещи, предъявляемые, на основании § 8 общ. адат., наследниками, если эти претензии не были начаты умершими, без доказательств по одному подозрению не принимаются.
б) Присяга претендателя, ответчика и свидетелей.
§ а) По претензиям на женщин допускается или присяга претендателя или очистительная присяга, как и по претензиям на мужчин.
§ 3) По претензиям, предъявляемым за смертью обвиняемого на наследников, присяга претендателя допускается на общем основании.
§4) Когда претензия по подозрению взведена была на одного и от него потребована очистительная присяга, то при объявлении подозрения, на основании §§ 19 и 20 общ. адат., на других претендатель может или потребовать очистительную присягу от подозреваемого, или же сам присягнуть, если нет других причин, по которым бы он не мог быть допущен к присяге.
§ 5) От лиц, давших обет никогда не присягать, очистительная присяга никогда не требуется, а если претендатель на основании адатов не может быть допущен к присяге, то для подтверждения претензии своей должен представить свидетелей или другие доказательства.
§6) Вдовы, разведенные и совершеннолетние девицы присягают сами, а за замужних женщин присягают мужья. За малолетних и безумных присягает ближайший родственник, но малолетний ответчик, достигший семи лет, вместе с присягающим за него родственником присягает и сам.
§ 7) Свидетели должны быть жители той же деревни, к которой принадлежат тяжущиеся, или же жители отселков этой деревни.
§ 8) Женщины в свидетели допускаются только тогда, если один свидетель есть мужчина. В таком случае две женщины считаются за одного свидетеля.
§ 9) Сверх лиц, означенных в §§ 47 и 48 общ. адат., не допускаются в свидетели карты и тургаки, пока состоят в этих званиях.
§ 10) Показание кадия без присяги считается наравне с показанием двух свидетелей за присягою.
§ 11) Когда представленные свидетели по одному из случаев, означенных в §§ 51 и 52 общ. адат., не приняты, то другие свидетели вместо них не принимаются, а требуется очистительная присяга от ответчика.
§ 12) Как в этом случае, так и тогда, если свидетели в назначенный день не явились или оказались подкупленными, претендатель не теряет права объявить обвинение по тому же делу на другого; но это допускается только по тем делам, по коим на основании §§ 19 и 20 общ. адат., обвинение может переходить на нескольких.
§ 13) За ложную присягу с претендателя, ответчика или свидетеля взыскивается штраф джамаату – один бык.
§ 14) Когда присяга требуется с родственниками, числом не более 6-ти, то для присяги требуются родственники со стороны отца – мужчины; но когда присяга требуется с сорока родственниками, то в числе их могут быть и женщины, а также родственники со стороны матери; если же мать присягающего уроженка другого аула, то все родственники должны быть со стороны отца. При этом, если у присягающего нет сорока родственников, то из присягнувших родственников, присягает в другой раз столько человек, сколько не достает до сорока.
§ 15) Когда требуется присяга хатун-талах, то родственники, неженатые и давшие обет не присягать хатун-талах, присягают Кораном.
§ 16) На представление родственников, находящихся в отлучке ближе границ, означенных в п. 1 § 61 общ. адат., полагается: если для присяги требуется шесть родственников – три дня, если сорок родственников – пятнадцать дней.
Общие адаты Даргинского округа о присяге, изложенные в сборнике в §§ 21–29, 36, 41, 47–49, 55, 56, 61,63, 65–67, существуют в Урахлинском обществе без изменения.
в) Порядок удовлетворения претензий и платежа взысканий, налагаемых на обвиненных.
§ 17) Когда претендателю предоставляется получить вещь по выбору (§ 73 общ. адат.), то для этого выбираются три вещи из всего селения, где живут тяжущиеся, с отселков этого селения и из этих трех вещей претендатель берет одну.
§ 18) При несостоятельности обвиняемого взыскание делается с родственников его обоего пола следующим порядком:
1. Сперва берется имущество самого ближайшего родственника, если же имущества этого окажется недостаточно, то берется имущество следующего за ним по степени родства и т. д. подвергаются взысканию все родственники, состоящие с обвиняемым в такой степени родства, в которой по мусульманской религии не допускается вступление в брак.
2. Каждый родственник, у которого уже взято все имущество, при переходе обязанности платить следующему за ним родственнику, должен присягнуть хатун-талах в том, что у него более нет никакого имущества. Присягу эту он принимает с четырьмя родственниками по выбору того, кто после него должен платить за обвиненного.
3. Если имущества всех родственников, состоящих в означенной выше степени родства, окажется недостаточно на пополнение всех взысканий, то для платежа остального количества назначаются следующие родственники – три со стороны отца и два со стороны матери, из которых четыре уплачивают падающее на несостоятельного взыскание в пользу претендателя, а пятый уплачивает налагаемые на несостоятельного штрафы.
§ 19) За оказавшихся несостоятельными по несчастному какому-нибудь случаю родственники платить не обязаны.
Общие адаты Даргинского округа о взысканиях с виновных, изложенные в сборнике в §§ 68, 72, 74, 80, 82 и 89, существуют в Урахлинском обществе без изменения.
2. Адаты по убийству.
§ 20) В убийстве всегда обвиняется один, хотя бы участвовало в убийстве несколько лиц и убитому было нанесено несколько ран.
§ 21) Когда при убийстве не было посторонних и убийца сам не сознается, то для подтверждения обвинения претендатель присягает с 40 родственниками Кораном.
§ 22) Если в убийстве участвовало несколько лиц или когда оно произошло в драке, то претендатель обвиняет по своему усмотрению одного из участвовавших и обвинение это подтверждает также присягою с 40 родственниками Кораном.
§ 23) Умирающий от раны присягает с 6-ю родственниками Кораном в том, кем он ранен.
§ 24) Если смертельно раненый указал виновного, но не присягнув умер, то претендующий за кровь родственник его присягает с 6-ю другими родственниками Коранам.
§ 25) Если обвинение взводится по одному подозрению, то претендатель присягает, как показано в § 21.
§ 26) Если вместо присяги претендателем потребуется очистительная присяга от обвиняемого, то он присягает с 40 родственниками Кораном.
§ 27) Убийство считается кара в случаях, означенных в пунктах: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 12, 13 и 14 § 102 общ. адат.
§ 28) Если обвинение в убийстве сделано присягою претендателя по подозрению; то убийство не считается кара (по 9 п. § 102 общ. адат.), если оно не принадлежит к кара по другим причинам.
§ 29) Вместе с обвиненным в убийстве (баш-канлы) признаются мал-канлы три ближайших родственника его; мал-канлы могут быть и женщины, если они по степени родства ближайшие родственницы обвиняемого, а если он женат, то первым мал-канлы назначается жена.
§ 30) Если убийство произошло в драке, где участвовало несколько лиц, то за назначением из участвовавших одного баш-канлы, из остальных избираются мал-канлы вместо родственников баш-канлы.
§ 31) За убийство полагается взыскание с баш-канлы: 1) алум наследникам убитого положен в восемь быков, но взыскание делается таким образом: два быка или вместо них деньгами по 8 рублей с каждого, один бычок в 6 рублей. Вместо четырех быков взыскивается: пять саб пшеницы, один ковер местной работы в 2 руб., один котел в 2 рубля, один баран, один козел, четырнадцать кары бязи.
Вместо остальных четырех быков берется пахатное место, соответствующее стоимости четырех быков.
2. В пользу тургаков – один бык.
§ 32) За убийство кара добавляется к алуму два быка и к штрафу один бык.
§ 33) За неумышленное убийство штраф взыскивается, хотя бы умирающий от неумышленно нанесенной раны и простил ранившего.
§ 34) При убийстве по подкупу, подкупивший считается мал-канлы вместо самого близкого родственника убийцы. Но если подкуп сделан по кровомщению, то подкупивший никакой ответственности не подвергается.
§ 35) При обвинении в подкупе требуется или присяга свидетелей хатун-талах или очистительная присяга от обвиняемого с шестью родственниками Кораном.
§ 36) За убийство кулла и каравашки, кроме удовлетворения владельца (§ 115 общ. адат.), взыскивается и штраф, определенный за убийство.
За убийство куллом взыскание налагается на основании означенного 115 § общ. адат.
§ 37) За убийство при обстоятельствах, изложенных в 3 и 4 п. § 117 общ. адат., алум и штраф не взыскиваются и мал-канлы не назначается, но убийца делается канлы родственников убитого, если же убийство совершено при защите, от ограбления на местах, означенных в 13 п. § 102 общ. адатов, то убийца не считается канлы и никакому взысканию не подвергается.
§ 38) Если кто застанет родственника своего на мужеложстве с другим мужчиною и убьет обоих, то не подвергается никакой ответственности.
§ 39) При обоюдном нанесении ран, если оба раненые умрут, родственники прежде умершего получают алум с родственников умершего после.
§ 40) Если убитый и убийца принадлежали к двум семействам, состоящим между собою в кровной вражде, за исключением убийства (банш-канлы), то с убийцы взыскивается штраф вдвое.
§ 41) Если убийство совершено чужим оружием, то с хозяина оружия взыскивается штраф тургакам – один бык.
§ 42) Но когда доказано будет, что оружие дано было именно для совершения убийства, то следующий родственникам убитого алум разлагается поровну на убийцу и хозяина оружия.
§ 43) За убийство своего кадия избирается семь баш-канлы из участвовавших в убийстве; если убийца один, то шесть баш-канлы избираются из его родственников; с них взыскиваются: семь алумов и штраф – восемь быков. Семь домов канлы, или их родственников разоряются до основания.
§ 44) За убийство карта в своей деревне, взыскивается два алума и штраф – восемь быков.
§ 45) Отец за убийство сына делается канлы только тогда, если у убитого есть жена и дети.
§ 46) При убийстве братом брата или сестры, если у убийцы нет жены и детей, он делается канлы один без мал-канлы.
§ 47) При убийстве родственником родственника, мал-канлы назначаются тогда только, если у убийцы есть родственники ближе той степени, в которой он состоял с убитым.
§ 48) Баш-канлы тотчас же по совершении убийства или по смерти раненого им, а если обвинение требовало подтверждения присягою, то по признании его канлы, должен удалиться с места жительства и не может возвратиться в свою деревню до примирения с родственниками убитого.
§ 49) Вместе с ним удаляются и мал-канлы – один из них на год, а остальные два на 40 дней.
§ 50) Если канлы замедлят выходом из своей деревни, то с каждого промедлившего взыскивается в пользу джамаата столько быков, сколько было призывов на молитву в течение промедленного им времени.
§ 51) Канлы могут поселиться в каждой деревне, где нет родственников убитого, но в отселках своей деревни им поселяться не дозволяется.
§ 52) Если баш-канлы до примирения придет в свою деревню или отселки оной и родственники убитого окружат дом, где он укрылся, но убить его посторонние не допустят, то с него взыскивается за приход в деревню один бык родственникам убитого и один бык джамаату.
§ 53) За каждый приезд мал-канлы туда, где живут родственники убитого, с него также взыскивается один бык в пользу джамаата и один бык в пользу живущих там родственников убитого.
§ 54) Адаты, изложенные в §§ 122–124 общ. адат. о приходе родственников убитого в место жительства баш-канлы, относятся и до прихода их в то место, куда канлы удалился.
§ 55) Если кто из жителей той деревни, где живет баш-канлы, будет содействовать убийству его, то с него взыскивается: один бык в пользу тургаков, два быка в пользу джамаата, два быка в пользу хозяина дома, в котором поселился канлы, и дом его разоряется. Он делается кан-лы хозяина дома, где жил канлы, убийству которого он содействовал, на год изгоняется из деревни и подвергается преследованию наравне с мал-канлы.
§ 56) Если же через содействие это кайлы будет убит, то содействовавший, сверх означенного взыскания делается баш-канлы родственников убитого канлы.
§57) Если кто из жителей той деревни, где поселился баш-канлы, убьет его, то от него требуется очистительная присяга с 40 родственниками Кораном в том, что убийство это сделано им не по подкупу. Если он очистит себя присягою, то подвергается взысканию, как за убийство вообще, если же откажется принять очистительную присягу, то с него делается взыскание, определенное выше в § 55 и убийство по § 27 считается кара.
§ 58) Мал-канлы по истечении срока изгнания возвращаются в свою деревню и делают угощение родственникам убитого.
§ 59) Если канлы, удаленный из своей деревни, умрет до примирения, то он может быть перевезен для погребения в свою деревню; но за дозволение перевезти умершего баш-канлы родственники его обязаны дать родственникам убитого им трех-годовалого быка.
§ 60) По смерти баш-канлы ни алум, ни штраф не возвращаются; но мал-канлы могут возвратиться в свою деревню, хотя бы срок изгнания их и не окончился.
§ 61) Положенное в §§ 59 и 60 исполняется, хотя бы канлы был убит по кровомщению.
§ 62) Обвиненный по одному подозрению канлы не возвращается, хотя бы впоследствии обнаружилось, что он обвинен неправильно и открыт был действительный убийца.
Общие адаты Даргинского округа по убийству, изложенные в сборнике в §§ 90, 95, 97, 99, 105, 111, 116, 117 п. 1 и 2, 119, 121, 126 и 130, существуют в Урахлинском обществе без изменения.
§ 117) Если вор пойман на воровстве, то с него взыскивается в пользу поймавшего один бык, штраф определенный за доказанное воровство (§ 114 п. 1), а если он для воровства приходил во двор, то и хозяину двора один бычок. Если вор пойман во дворе хозяином, то с него взыскивается хозяину два быка и за приход во двор один бычок и штраф, как за воровство.
§ 118) За покушение на воровство, если вор не пойман, взыскивается в пользу того, к кому приходил воровать, один бычок и штраф, как за воровство, но взыскание это налагается тогда только, если вор заходил во двор.
Примечание. Доказательством покушения на воровство может служить оставленная вором вещь (§ 118); если же никаких улик к обвинению нет, то от обвиняемого в покушении на воровство требуется очистительная присяга с шестью родственниками, Кораном.
§ 119) За укрывательство вора и сокрытие уворованных вещей с виновного взыскивается штраф три быка, но если тот, у кого скрывались вещи, примет присягу хатун-талах, что он не знал, что вещи те ворованные, то с него взыскивается штраф только один бык.
§ 120) С того, кто хотя не скрывал вора и вещей, но знал, кем сделано воровство, взыскивается штраф один бык.
§ 121) Если хозяин уворованного найдет вора и, не объявив об этом, получить с него удовлетворение по обоюдному согласию, то с него взыскивается один бык тургакам и он лишается права претендовать по этому воровству, а с вора взыскивается штраф, определенный за воровство.
§ 122) Кадий, карты, мангуши, тургаки, будуны и гаджии, обвиненные в воровстве, платят штраф вдвое.
§ 123) Обвиненный в воровстве может указать соучастников, кроме тех лиц, на коих обвинение по одному подозрению не допускается; показание свое он должен подтвердить присягою с шестью родственниками, Кораном. Присяга эта допускается и тогда, если в соучастии обвиняется не подвергавшейся прежде взысканию за воровство.
Общие адаты Даргинского округа по воровству, изложенные в сборнике в §§ 175, 177, 194, 196, 197, 200, 205, 207, 208 и 211, существуют в Урахлинском обществе без изменения.
9. Адаты по поджогам.
§ 124) Для доказательства претензии по поджогу требуется или присяга претендателя Кораном, без родственников, или очистительная присяга Кораном от обвиняемого, с шестью родственниками.
§ 125) Цена убытков объявляется тремя старшими членами семейства, за присягою Кораном.
§ 12б) Обвиненный в поджоге удовлетворяет хозяина сгоревшего имущества по цене.
§ 127) Сверх того за умышленный поджог взыскивается штраф, определенный за воровство.
Примечание. Умышленным считается поджог, когда виновный не объявил сам тотчас же.
§ 128) За поджог хлеба на корне или в стогах убытки взыскиваются вдесятеро, но если обвинение сделано по одному подозрению (§ 77 общ. адат.), то делается обыкновенное взыскание.
§ 129) Хозяин дома, в котором произошел пожар, отвечает за все убытки, причиненные пожаром имуществу соседей.
§ 130) Хозяин дома, в котором произошел пожар, отвечает за сгоревшие в его доме чужие вещи, если причина пожара, не зависела от хозяина и поджог сделан другим; если же пожар произошел по неосторожности того, у кого были чужие вещи, или членов его семейства, то дело разбирается по шариату.
10. Адаты по порчам чужого имущества.
§ 131) Для доказательства претензии по порчам чужого имущества требуются свидетели, которые присягают хатун-талах.
§ 132) Если нет свидетелей или когда претензия предъявляется по одному подозрению, то присягает претендатель один, Кораном.
§ 133) Если потребована будет очистительная присяга от обвиняемого, то он присягает с шестью родственниками, Кораном.
§ 134) Оценка порчи делается, как и по воровству (§ 112).
§ 135) Обвиненный в порче чужой собственности обязан исправить порчу и, сверх того, с него взыскивается: штраф за порчу – джамаату два быка и тургакам один бык.
§ 136) За порчу в мечети, на мельнице, гумне и пашне взыскивается убыток вдвое. За порчу на мельнице жернова – вдесятеро.
§ 137) Если кто умышленно ранит чужую скотину, или сделает ей другую порчу, то скотина эта отдается испортившему, а на его счет хозяин берет другую такую же скотину по выбору (§ 17).
§ 138) Если кто обрежет хвост у лошади, то в пользу хозяина изыскивается один бык, но когда хвост обрезан так, что порезана кожа, то взыскание делается, как за поранение (§ 137).
§ 139) Если хвост обрезан у другой скотины, кроме лошади, и не порезана при этом кожа, то взыскания не полагается.
§ 140) В обоих случаях (§§ 137 и 138), сверх взыскания хозяину, взыскивается и штраф тургакам: когда вина ответчика доказана – один бык если же он обвинен только по подозрению – присягою претендателя, пять котлов по 50 коп.
§ 141) За выпуск скотины на пашни до сбора посевов, если еще не показались колосья, в пользу хозяина пашни взыскивается за каждую лошадь, буйвола и катера одна саба, за быка ½ сабы, за корову и ишака два саха, за теленка, барана и козла один сах той пашни, которая засеяна. Взыскание это делается только, если скотина задержана хозяином пашни, без различия, была ли потрава, или только истоптаны скотиною посевы.
§ 142) Если же на посеве есть колосья, то платится убыток по цене в таком только случае, если была потрава.
§ 143) Сверх того, если при скотине будет хозяин оной или пастух, или если будет доказано, что она выпущена на пашню с умыслом, или же хотя она зашла на пашню и от недосмотра хозяина, но если будет задержана тургаком, то в пользу тургаков делается взыскание, определенное выше в пользу хозяина пашни, на которой еще не было колосьев (§ 141). Штраф этот взыскивается без различия, были ли колосья на пашне или нет.
§ 144) За выгон на общественное покосное или пастбищное место общественного стада не в дозволенное время взыскивается с пастухов в пользу тургаков: за баранов – 2 лучших барана, за рогатую скотину – один бык в 5 рублей.
§ 145) Если же зайдет на пашню одна или несколько штук скота, то взыскивается с хозяина оной за каждую лошадь, катера, буйвола и быка по 1 рублю, с каждой коровы и ишака – 50 коп., но в таком только случае, если скотина будет задержана тургаком.
§ 146) Если скотина зайдет на чужое покосное место, то в пользу хозяина покоса взыскивается по цене убытков и в пользу тургаков штраф – 3 рубля. Штраф тургакам взыскивается в тех же случаях, как и за выпуск на пашни (§ 143).
§ 147) Для предупреждения потрав установлены следующие адаты:
1. Ни один хозяин не имеет права держать в деревне более одного барана или одного козла. За другого барана с него взыскивается в пользу тургаков один сах пшеницы или ячменя. Если же кто будет держать более двух, то тургаки имеют право зарезать их.
2. Когда лошади находятся в табуне, то хозяин не имеет права держать в конюшне лошадь более трех дней. За продержку сверх этого времени с хозяина взыскивается штраф тургакам 3 рубля.
3. Когда скотина ходит в стаде, то с каждого хозяина, не выгнавшего в стадо свою скотину, взыскивается: за быка и буйвола 1 рубль, за корову и ишака ½ сабы и за теленка 1 сах пшеницы.
Примечание. В рабочую пору дозволяется рабочую скотину не выгонять в стадо.
§ 148) За самовольную рубку леса взыскивается штраф тургакам – один бык.
§ 149) Относительно намерения сделать порчу и порчи взятого для пользования за плату применяются общ. адаты (§§ 234 и 235).
11. Адаты по потерям и находкам.
§ 150) По делам о потерях и находках применяются общие Даргинские адаты, изложенные в сборнике в §§ 237-245, но для доказательства принадлежности найденной вещи претендателю (§ 238) допускается и присяга свидетелей хатун-талах.
12. Адаты по спорам и искам.
§ 151) По гражданским спорам и искам применяются общие Даргинские адаты, изложенные в сборнике в §§ 246–252, с тою разницею, что очистительная присяга (§ 247) всегда требуется с шестью родственниками, Кораном.
§ 152) По спорам, возникающим относительно подарков, сделанных женихом невесте и невестою родственникам жениха, если после помолвки брак не состоится (§ 3 общ. адат.), установлены следующие адаты:
1. Когда причиною размолвки был жених, то он должен возвратить невесте все подарки, сделанные ею родственникам его; подарки же, сделанные им невесте, остаются у нее. Сверх того, с него взыскивается в пользу джамаата штраф, один бык в 8 рублей.
2. Если же брак не состоялся по причинам со стороны невесты, то она подвергается тому же взысканию.
3. Если жених объявит, что кроме подарков, сделанных им невесте при посторонних, он делал ей еще другие, о которых не может представить свидетелей, то от невесты требуется очистительная присяга с двенадцатью родственниками. Родственники присягают хатун-талах.
4. От невесты претензия, подобная изложенной в 3 п., если нет посторонних свидетелей, не принимается.
§ 153) Изложенные в § 152 адаты применяются и в тех случаях, когда, возникает спор о подарках между мужем и женою при разводе, но только, если развод состоялся до истечения года со дня вступления в брак; при разводах же по истечении года претензии относительно подарков не принимаются.
Примечание. Штраф, определенный в 1 п. § 152 по спорам за подарки между разведенными, не берется.
Доказательства по претензиям о подарках между разведенными требуются те же, как по спорным делам вообще.
VI. Адаты Усишинского общества.
1. Адаты относительно предъявления, разбора и удовлетворения претензии по всем делам.
а) Предъявление претензий.
§ 1) Относительно предъявления претензии в Усишинском обществе существуют общие Даргинские адаты (§§ 4–20), с изменениями, в нижеследующих параграфах означенными.
§ 2) От наследников, имеющих право претендовать на основании § 8 общ. адат., не принимаются претензии, основанные на одном подозрении, если подозрение это не было заявлено еще при жизни претендателем.
§ 3) По гражданским искам претензии на наследников и родственников ответчика принимаются во всяком случае; по прочим же делам, поименованным в § 8 общ. адатов, за смертью ответчика, на наследников и родственников принимаются только те претензии, по которым еще при жизни ответчика названы были свидетели, могущие подтвердить справедливость претензии, или же назначен был день для присяги претендателя или ответчика; если же этого не было сделано при жизни ответчика, или если претензия предъявлена по смерти его, то должны быть представлены явные доказательства, не требующие ничьей присяги.
§ 4) Согласившиеся на разбор претензии по маслаату не могут требовать разбора оной по адату, когда уже назначены лица для маслаатского разбора.
§ 5) Из лиц, поименованных в § 15 общ. адат., претензии по одному подозрению не допускаются только: 1) на кадия, 2) на безумных и сумасшедших и 3) друг на друга лиц, состоявших в супружестве и потом разведенных.
§ 6) Претензия по подозрению может быть взведена в одно время только на одного, но по убийству, в случаях, означенных в § 31, допускается и на нескольких лиц в одно время.
б) Присяга претендателя, ответчики и свидетелей.
§7) Когда претендатель или ответчик должен присягнуть хатун-талах, но он не женат или дал обет не присягать хатун-талах, то вместо него присягает один ближайший родственник. Родственники, присягающие вместо неженатых, могут, для себя потребовать от тех, за кого присягают, присягу Кораном. Свидетели, если они неженаты или дали обет не присягать хатун-талах, присягают Кораном,
§ 8) Вместо лиц, давших обет никогда не присягать, очистительную присягу принимает самый близкий их родственник, с таким числом других родственников, какое потребуется по роду дела.
§ 9) Когда претензия на этих лиц взведена по одному подозрению, то присяга претендателя не допускается, а всегда требуется очистительная присяга, на основании предыдущего параграфа.
§ 10) Вдовы, разведенные и совершеннолетние девицы присягают сами, а за замужних женщин присягает муж. За малолетних, безумных и сумасшедших присягает ближайший их родственник.
§ 11) По претензиям между ближайшими членами (родители, Дети, братья и сестры) двух семейств, состоящих в кровной вражде, предъявляемым по одному подозрению, присяга претендателя не допускается, а всегда требуется очистительная присяга.
§ 12) Свидетели должны быть жители той деревни, к которой принадлежат тяжущиеся, или жители отселков той деревни.
§ 13) Женщины в свидетели не допускаются.
§ 14) Лица, давшие обет никогда не присягать, допускаются в свидетели, но вместо них присягает ближайший родственник.
§ 15) Не допускаются в свидетели карты, мангуши и тургаки, пока состоят в этих званиях.
§ 16) Показание кадия без присяги считается наравне с показанием двух свидетелей за присягою.
§ 17) Когда представленные свидетели по одному из случаев, означенных в §§ 51 и 52 общ. адатов, не приняты, то другие свидетели вместо них не принимаются, а требуется очистительная присяга от ответчика.
§ 18) Как в этих случаях, так и тогда, если свидетели в назначенный день не явятся или оказались подкупленными, претендатель не теряет права объявить обвинение по тому же делу на другого; но это допускается только по тем делам, по коим, на основании §§ 19 и 20 общ. адат., обвинение может переходить на нескольких.
§ 19) За ложную присягу претендателя, ответчика или свидетеля с виновного взыскивается штраф джамаату –12 руб.
§ 20) Когда присяга требуется с родственниками, то срок на представление отсутствующих родственников определяется противною тяжущеюся стороною, но не менее трех дней. Претендатель, когда присягает ответчик, может требовать, чтобы вместо находящихся в ближней отлучке родственников, присягнули следующие за ними по степени родства наличные родственники, и присягающий не имеет права отказаться от этого требования.
§ 21) Если срок на представление родственников, находящихся в ближайшей отлучке, назначен менее пятнадцати дней, то сверх родственников, не требующихся к присяге на основании § 61 общ. адат., не требуются также родственники, находящиеся в отлучке из округа.
Общие адаты Даргинского округа о присяге, изложенные в сборнике в §§ 21, 24, 26, 30, 32, 33, 36, 41, 47 п.п. 2-5, 48, 49, 55, 56, 59, 63, 65 и 67, существуют в Усишинском обществе без изменения.
в) Порядок удовлетворения претензий и платежа взысканий, налагаемых на обвиненных.
§ 22) Относительно взысканий с обвиненных в Усишинском обществе применяются общие Даргинские адаты, изложенные в сборнике в §§ 68–89, с тою разницею что:
1. Когда претендателю предоставляется получить вещь по выбору, то для этого выбираются три вещи из всего селения, где живет ответчик, и принадлежащих к оному отселков, и из этих трех вещей претендатель берет одну.
2. За оказавшихся несостоятельными по несчастному какому-либо случаю родственники платить не обязаны.
2. Адаты по убийству.
§ 23) В убийстве может быть обвинено столько человек, сколько убитому нанесено ран.
§ 24) Если для подтверждения обвинения по убийству потребуются доказательства, то претендатель должен представить свидетелей, которые присягают хатун-талах, каждый с одним своим родственником; если свидетель один, то он присягает с шестью родственниками, если же свидетелей нет, то присягает претендатель – хатун-талах, также с шестью родственниками.
§ 25) Когда обвинение подтверждено присягою свидетелей, то обвиняются только те, на которых укажут свидетели, хотя бы число этих обвиненных было и меньше числа нанесенных ран.
§ 26) Если число обвиненных свидетелями будет превышать число нанесенных убитому ран, то из обвиненных признаются убийцами столько человек, по указанию претендателя, сколько на убитом ран.
§ 27) Если свидетелей нет, то претендатель может обвинить, по своему усмотрение, стольких, сколько ран на убитом, и принять в том присягу (§ 24).
§ 28) Если убийство произошло в столкновении, в коем участвовало несколько лиц, то претендатель может обвинить в убийстве столько человек из участвовавших, сколько на убитом ран, хотя бы были посторонние лица, видевшие что все, или несколько из этих ран, нанесены одним лицом.
§ 29) Если убитому нанесена одна рана и убийца сам сознается, то обвинение на другого не допускается; но когда убитому нанесено несколько ран, то хотя бы сознавшийся в убийстве объявил, что все раны нанесены им одним, обвинение может быть взведено, кроме сознавшегося, и на других, сообразно предыдущим параграфам, но отстранить сознавшегося и на место его обвинить другого претендатель не может.
§ 30) Когда обвинение заявлено по одному подозрению, то претендатель присягает с шестью родственниками, хатун-талах.
§ 31) При обвинении по подозрению, когда убитому нанесено несколько ран, подозрение на нескольких человек в одно время допускается тогда только, если к этому подозрению есть достаточные причины, а в противном случае подозрение может быть взведено только на одного.
§ 32) Когда потребуется очистительная присяга от обвиняемого, то он присягает: или хатун-талах, с шестью родственниками, или Кораном – с родственниками от 12 до 40 человек. Назначение, какая должна быть присяга, и какое число родственников при присяге Кораном, зависит от претендателя.
§ 33) Убийство считается кара, в случаях изложенных в п. п. 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 11 и 13 § 102 общ. адатов. Сверх того, убийство своего кадия, во всяком случае, а убийство карта, мангуша и тургака – при исполнении ими служебных обязанностей, также считается кара.
§ 34) Если обвинение в убийстве сделано присягою претендателя по подозрению, то убийство не считается кара (по 9 п. § 103 общ. адат), если оно не принадлежит к кара по другим причинам.
§ 35) Обвиненные в убийстве делаются канлы одни, мал-канлы не назначаются.
§ 36) За убийство взыскивается:
1. Алум родственникам убитого: один бык без опенки, один бык в 10 рублей, один баран в 2 рубля, три сабы пшеницы, семь кары бязи.
2. Штраф джамаату – 3 рубля.
§ 37) За убийство кара, алум и штраф взыскивается вдвое.
§ 38) Во всех случаях, если обвинение сделано присягою претендателя по подозрению, штраф не берется.
§ 39) Если в убийстве, обвинено несколько человек, то алум и штраф взыскивается полностью с каждого порознь.
§ 40) За убийство одним нескольких человек алум взыскивается за каждого убитого, а штраф один.
§ 41) За неумышленное убийство взыскивается, как и за умышленное, но если неумышленно нанесена смертельная рана и умирающий от оной простил ранившего, то последний платит только штраф.
§ 42) Если убийство сделано по подкупу, то с подкупившего взыскивается штраф в пользу джамаата – 12 рублей, тургакам 6 рублей и алум наследникам убитого, независимо от алума, взыскиваемого с убийцы. Но если убитый был канлы подкупившего, то последний никакому взысканию не подвергается.
§ 43) В случаях, означенных в § 117 общ. адат., убийца не только не подвергается никакому взысканию, но сверх того, если кто откроет в своем доме вора или пришедшего с другим каким-либо злым умыслом и убьет его на месте, то родственники убитого обязаны дать еще хозяину дома одного быка за дозволение вынести тело.
§ 44) Если кто застанет родственника своего в мужеложстве с другим мужчиною и убьет обоих, то не подвергается никакой ответственности.
§ 45) При обоюдном нанесении смертельных ран взыскивается с родственников обоих раненых только штраф; но с родственников умершего на месте драки штраф не берется.
§ 46) Если убийство сделано чужим оружием и обнаружилась, что оружие дано было для совершения этого убийства, то с хозяина оружия взыскивается алум и штраф, независимо от алума и штрафа, платимых убийцею; для доказательства, что оружие дано с умыслом, требуется или присяга свидетелей (как и по убийству) хатун-талах или очистительная присяга хозяина оружия: хатун-талах с 6-ю родственниками, или Кораном с 12-ю родственниками.
§ 47) Отец, убивший сына или дочь, делается канлы прочих детей.
§ 48) Канлы тотчас же по совершении убийства или по смерти раненого им, а если обвинение требовало подтверждения присягою, то по признании его канлы, должен удалиться с места жительства и до примирения с родственниками убитого не может возвратиться в свою деревню.
§ 49) Если он замедлит выходом из своей деревни, то с него взыскивается в пользу джамаата столько быков, сколько было призывов на молитву в течение промедленного им времени.
§ 50) Канлы может поселиться в каждой деревне, где нет родственников убитого, но в отселках своей деревни ему поселяться не дозволяется.
§ 51) Если доказано будет, что канлы приходил на землю, принадлежащую к той деревне и отселкам той деревни, откуда он удален, то с него взыскивается штраф джамаату – 4 рубля; если же он придет в эту деревню или отселок оной и родственники убитого окружат дом, где он укрылся, но посторонние не допустят убить его, то с него взыскивается один бык родственникам убитого.
§ 52) Адаты, изложенные в §§ 122–124 общ. адатов, о приходе родственников убитого в место жительства баш-канлы, относятся и до прихода их в то место, куда канлы удалился.
§ 53) Если кто из жителей той деревни, где живет канлы, будет содействовать убийству его, то с него, без различия, убит ли канлы при его содействии или не убит, взыскивается штраф джамаату – 3 быка по 12 рублей, и дом сжигается.
§ 54) Если кто из жителей той деревни, где поселится канлы, убьет его, то от него требуется очистительная присяга с шестью родственниками, хатун-талах, или с 12-ю родственниками Кораном, в том что убийство это сделано им не по подкупу. Если он очистит себя присягою, то подвергается взысканию, как за убийство вообще, если же откажется принять очистительную присягу, то сверх общего взыскания за убийство, с него делается взыскание, определенное выше в § 53.
§ 55) Если канлы умрет до примирения, то за дозволение привезти тело для погребения в свою деревню родственники его обязаны дать родственникам убитого этим канлы одного быка, в 12 рублей.
§ 56) Если же канлы будет убит по кровомщению родственниками убитого им, или по их подкупу, то они не только ничего не получают, но должны возвратить полученный ими алум.
3. Адаты по поранению.
§ 57) За намерение раны взыскивается раненому: 3 вакия масла (1 вакия – 1½ фунта) и 3 кары бязи (1 кара – ¾ аршина). По излечении раны, ранивший должен сделать раненому угощение с пятнадцатью родственниками; штраф джамаату – 3 рубля.
Примечание. Когда обвинение взведено на участвовавших в драке присягою претендателя, то штраф не берется.
§ 58) Рана лечится на счет ранившего.
§ 59) Если один нанесет раны нескольким лицам, то он удовлетворяет каждого раненого полностью, а штраф платит один.
§ 60) За неумышленное поранение удовлетворение делается то же, как и за умышленное, но штраф не взыскивается.
§ 61) При обоюдном поранении, оба раненые могут претендовать друг на друга за поранение, но штраф взыскивается полный с каждого из них, хотя бы они и не претендовали друг на друга.
§ 62) В нижеследующих случаях в пользу раненого штраф взыскивается вдвое:
1. За поранение кадия и будуна.
2. Если кто, отправившись на воровство, или с другим злым умыслом, будет открыт и, стараясь уйти, ранит хозяина дома.
§ 63) При поранении чужим оружием, с хозяина оного берется штраф 3 рубля, на тех же основаниях, как и по убийству (§ 46).
Общие адаты Даргинского округа по поранению, изложенные в сборнике в §§ 133–141, 144, 147, 150, 153, 155–157, существуют в Усишинском обществе без изменения.
4. Адаты по ссорам, дракам и побоям.
§ 64) За нанесение мужчине побоев хотя бы остались и знаки на теле, и раны, за которые по § 134 общ. адатов не следует удовлетворение, а равно и за драку, с виновных взыскание делается по усмотрению кадия и картов.
§ 65) За нанесение побоев женщин, виновный должен дать ей новую рубаху и платок и сделать угощение с шестью ее родственниками, сверх того, взыскивается штраф по усмотрению кадия и картов.
Примечание. Относительно побоев беременной женщине применяется общий адат (§ 160).
§ 66) За нанесение побоев будуну ему делается угощение с пятнадцатью родственниками и штраф картам – 3 рубля.
§ 67) За нанесение побоев тургаку ему дается пояс из бумажной материи и штраф картам, по усмотрению кадия.
§ 68) За нанесение побоев гаджию делается взыскание, по усмотрению кадия и картов.
§ 69) В случаях, означенных в §§ 65–68, хотя бы остались от побоев знаки на теле и раны, за которые, по § 134 общ. адат., не полагается удовлетворения, делается тоже взыскание.
§ 70) Взыскание за побои лицам, означенным в §§ 65–68, делается тогда только, если не они первые начали драку.
§ 71) За выстрел и обнажение оружия в драке, взыскивается штраф по усмотрению кадия и картов; сверх того, если сделан выстрел, то в пользу того, в кого он был сделан взыскивается бычок в 4 рубля.
5. Адаты по увозу женщин.
§ 72) За увоз, по обоюдному согласие, девицы, вдовы или разведенной с мужем, взыскивается с обоих штраф по 3 рубля и, если родственники увезенной не согласятся на брак, то оба делаются канлы их, как по убийству.
§ 73) За насильственный увоз, увезший платит штраф 6 рублей и, если родственники не согласятся на брак, то он один делается канлы их.
§ 74) С родственников увезенной, согласившихся на брак ее с увезшим, взыскивается в пользу джамаата штраф 50 рублей.
§ 75) Если женщина увезена в другую деревню, то с увезшего за все время до его возвращения взыскивается столько быков в пользу джамаата, сколько было призывов на молитву со времени увоза.
§ 76) Если увезший укроется с увезенною в той же деревне в чужом доме и хозяин дома дозволит им остаться вместе и не разведет их по разным саклям, то с хозяина взыскивается штраф 3 рубли.
§ 77) За содействие к увозу взыскивается штраф по одному быку, в 3 рубля – с каждого содействовавшего.
Случаев увоза замужних женщин не было.
6. Адаты по изнасилованию женщин.
§ 78) Изнасилованная должна огласить криком сделанное над нею насилие и тогда никаких доказательств более не требуется. Если же она этого не сделала, то при предъявлении претензии требуется очистительная присяга обвиняемого с шестью родственниками, хатун-талах; никакие другие доказательства не допускаются.
§ 79) От женщин, известных развратным поведением, претензии принимаются наравне с прочими.
§ 80) За изнасилование и за намерение изнасиловать женщину и даже за одно прикосновение к ней виновные подвергаются тому же взысканию, как и за насильственный увоз.
§ 81) За содействие к изнасилованию взыскивается по одному быку, в 3 рубля, джамаату с каждого содействовавшего.
7. Адаты по разврату.
§ 82) По претензиям о прелюбодейной связи мужчины с женщиною, для доказательства обвинения требуются свидетели, которые присягают хатун-талах с родственниками, как по убийству (§ 24); если же свидетелей нет, то требуется очистительная присяга обвиняемого, как и по изнасилованию (§ 78).
§83) За связь мужчины с незамужнею женщиною, виновные подвергаются тому же взысканию, как за увоз по обоюдному согласию.
§ 84) За связь мужчины с замужнею женщиною взыскивается с обоих штраф по одному быку джамаату; оба делаются канлы мужа и родственников женщины, как по убийству и все имущество жены переходит в собственность мужа.
§ 85) За посредничество в связи (сводничество) взыскивается штраф джамаату – один бык.
§ 86) По мужеложству с насилием для обвинения требуется:
если насилие сделано над малолетним, то присяга семи родственников хатун-талах, или же очистительная присяга обвиняемого: с шестью родственниками, хатун-талах, или с 12-ю родственниками Кораном, по требованию претендующих;
если насилие сделано над совершеннолетним, то порядок обвинения такой же, как и по изнасилованию женщины, но допускается и присяга свидетелей, как по убийству.
§ 87) За мужеложство с насилием с виновного взыскивается один бык и он делается канлы родственников изнасилованного, как и по убийству.
§ 88) За содействие к изнасилованию делается то же взыскание.
§ 89) По скотоложству для обвинения требуются свидетели; если же свидетелей нет, то очистительная присяга обвиняемого с шестью родственниками, хатун-талах.
§ 90) С обвиняемого взыскивается штраф джамаату – 3 рубля, скотина отдается ему, а вместо нее он должен хозяину дать другую.
8. Адаты по воровству.
§ 91) Если хозяин уворованной вещи опознает ее в своей же деревне, то тот, у кого уворованное опознано, должен указать, от кого вещь эта ему досталась; по указанию этому отыскивается виновный, как по передачи айнамал-кагаза (§ 178–180 общ. адат); айнамал-кагаз же выдается тогда только, когда при розыске виновного окажется, что означенная вещь приобретена из другой деревни, или если уворованное опознано в другом отселки своей деревни.
§ 92) Относительно недопущения до обыска в доме или недозволения исполнить обряд опознания – применяется общий Даргинский адат (§ 192); но обыск в доме дозволяется делать только один раз.
§ 93) Если из уворованных вещей ничего не найдено, то допускается претензия по подозрению.
§ 94) Когда претензия предъявлена по подозрению, а также по § 191 общ. адат., претендатель присягает один – Кораном.
§ 95) Когда потребуется очистительная присяга от обвиняемого, то он присягает, по желанию претендателя: или с 6-ю родственниками, хатун-талах, или с 12-ю родственниками – Кораном.
§ 96) За воровство определяется следующее взыскание:
1. Хозяин получает уворованное у него вдесятеро. Если же обвинение сделано по одному подозрению присягою претендателя (§ 77 общ. адат), то вместо уворованного хозяин получает подобную вещь по выбору (§ 22 п. 1).
2. Деньги всегда возвращаются в том же количестве, как уворованы.
3. Рушпет взыскивается на основании § 202 п. 3 общ. адатов.
4. Если воровство сделано со двора, то за приход вора во двор – в пользу хозяина взыскивается один бык.
§ 97) Штраф за воровство полагается: джамаату – один бык, в 12 рублей; картам – 4 котла, по 75 копеек; тургакам – одна саба пшеницы. При обвинении по одному подозрению штраф не взыскивается.
Примечание. Из определенных картам 4-х котлов, они два отдают хозяину, у которого сделано воровство, независимо от прочего, следующего в его пользу удовлетворения.
§ 98) За воровство из мечети, мельницы, с пашни и гумна и за воровство хлеба в колосьях, определенное в §§ 96 и 97, взыскание увеличивается вдвое.
§ 99) Подвергавшийся прежде взысканию за воровство получает удовлетворение за уворованное у него наравне с прочими.
§ 100) Если вор пойман на воровстве, то он подвергается штрафу, определенному за воровство; сверх того, с него взыскивается в пользу поймавшего один бык, в 12 рублей. Если он приходил во двор, то и в пользу хозяина (§ 96 п. 4) взыскивается один бык. Но если он пойман самим хозяином, то хозяин получает только одного быка.
§ 101) За покушение на воровство взыскивается штраф, определенный за воровство; сверх того, если вор приходил во двор, то и в пользу хозяина двора, на основании § 96 п. 4, взыскивается 1 бык.
§ 102) Обвинением в покушении на воровство служат оставленный вещи (§ 195 общ. адат); если же вещь не оставлена, то от обвиняемого требуется очистительная присяга (§ 95).
§ 103) За укрывательство вора и сокрытие ворованных вещей взыскивается штраф, определенный за воровство. Если имевший у себя ворованные вещи присягнет с двумя родственниками хатун-талах, что он не знал, что вещи те ворованные, то никакому взысканию не подвергается.
§ 104) С того, кто, хотя не скрывал вора и вещей, но знал, кем сделано воровство, взыскивается в штраф один бык.
§ 105) Если хозяин уворованного найдет вора и, не объявив об этом, получит с него удовлетворение по обоюдному условию, то как с него, так и с вора взыскивается штраф, определенный за воровство, и хозяин уворованного лишается уже права претендовать по этому воровству.
§ 105) С кадия, обвиненного в воровстве, штраф взыскивается вдвое.
§ 107) Обвиненный в воровстве может указать соучастников, от которых требуется очистительная присяга, как и по обвинению в воровстве (§ 95). Не присягнувшие отвечают наравне с вором.
Общие адаты Даргинского округа по воровству, изложенные в сборнике в §§ 175, 177, 191, 193, 195, 197, 200, 201, 205, 207, 208 и 211, существуют в Усишинском обществе без изменения.
9. Адаты по поджогам.
§ 108) Для доказательства претензии по поджогу требуются свидетели, которые присягают хатун-талах, с таким числом родственников, какое назначит обвиняемый, но не более шести.
§ 109) Когда претензия взводится по одному подозрению, то присяга требуется, как и по воровству (§§ 94 и 95).
§ 110) Оценку убытков определяет хозяин под присягою, с двумя ближайшими родственниками.
§ 111) Обвиненный в поджоге удовлетворяет хозяина сгоревшего имущества по цене. Сверх того, с него взыскивается штраф джамаату – один бык в 12 рублей, но если обвинение сделано по одному подозрению, а также за неумышленный поджог – штраф не берется.
§ 112) Хозяин дома, где произошел пожар, отвечает за все убытки, причиненные пожаром имуществу соседей.
§ 113) Хозяин дома отвечает за сгоревшие в его доме чужие вещи, если причина пожара не зависела от хозяина и пожар сделан другим; если же пожар произошел по неосторожности того, у кого были чужие вещи, или членов его семейства, то дело разбирается по шариату.
10. Адаты по порчам чужого имущества.
§ 114) Для доказательства претензии требуются свидетели, которые присягают хатун-талах, каждый с одним родственником. Если свидетель один, то присягает и сам претендатель.
Примечание. По потравам посевов и покосов достаточно показания одного свидетеля без присяги.
§ 115) Когда претензия предъявляется по подозрению, то требуется присяга как и по воровству (§§ 94 и 95).
§ 116) Оценка убытка определяется двумя посторонними лицами без присяги, или же одним под присягою Кораном; если же виновный сам сознался, то оценщики эти назначаются по одному от претендателя и ответчика.
§ 117) Обвиненный в порче пополняет убытки по оценке; штраф взыскивается – 3 рубля в пользу джамаата только за умышленную порчу, когда умысел будет доказан.
§ 118) За умышленную порчу в местах, означенных в § 30 общ. адат., убыток взыскивается вдвое, штраф джамаату один бык в 12 рублей и тургакам всего округа – 14 котлов, по 2 рубля.
§ 119) Если кто умышленно ранит чужую скотину или сделает ей другую порчу, то скотина эта отдается испортившему, а на его счет хозяин берет другую скотину, по выбору (§ 22 п. 1).
§ 120) Если кто обрежет хвост у лошади, то в пользу хозяина взыскивается один бык, но когда хвост обрезан так, что прорезана кожа, то взыскание делается, как за поранение.
§ 121) В обоих случаях (§§ 119 и 120) штраф, а если сделана порча скотины или обрезан хвост у скотины во дворе хозяина ее, то и вознаграждение хозяину взыскивается, как и по воровству (§ 96 п. 4 и 97).
§ 122) Если обрезан хвост у быка или другой скотины и при этом не порезана кожа, то в пользу хозяина взыскивается один баран, а штраф джамаату определяется по усмотрению кадия и картов.
§ 123) За потравы делается удовлетворение по оценке и взыскивается штраф тургакам: за потраву посевов днем – 1 рубль, ночью – 3 рубля, за потраву покосов – один серп в 20 копеек, или один сах пшеницы.
Когда взыскание делается по одному подозрению, то штраф не берется.
§ 124) Для предупреждения потрав установлен следующий адат: в деревне дозволяется держать каждому хозяину – от выгона скота на кутаны (хутора) до перевода на горы не более трех баранов; с этого времени до начала лета не более двух баранов и потом до спуска с гор скота не более одного барана. Лишних против положенного числа баранов тургаки могут зарезать. Зимою дозволяется держать и более баранов.
§ 125) За рубку общественного леса взыскивается штраф джамаату, если порублено менее ишачьего вьюка – 3 рубля, если вьюк и более – один бык.
§ 126) За впуск скота в лес взыскивается штраф джамаату – один бык в 12 рублей.
§ 127) Относительно намерения испортить взятое для пользования за плату применяются общие Даргинские адаты (§§ 234 и 235).
11. Адаты на потерям и находкам.
§ 128) По делам о потерях и находках применяются общие Даргинские адаты, изложенные в сборнике в §§ 237-245, с тою розницею, что:
1. Для доказательства принадлежности найденной вещи (§ 238 общ. адат), предъявляющий на оную право присягает хатун-талах, с двумя родственниками.
2. По претензиям об утайке найденной вещи требуется от обвиняемого очистительная присяга, как и по воровству (§ 95).
12. Адаты по гражданским искам и спорам.
§ 129) При разборе дел по искам и спорам применяются общие Даргинские адаты, изложенные в сборнике в §§ 246–252; но очистительная присяга (§ 247) всегда требуется с 6-ю родственниками, Кораном.
§ 130) По спорам, возникающим относительно подарков, делаемых женихом невесте (§ 3 общ. адат), установлены следующие адаты:
1. Если причиною несостоявшегося брака был жених, то сделанные им невесте подарки остаются у нее, а если невеста, то она должна возвратить жениху подарки вдвое.
Примечание. Невеста подарков жениху не делает.
2. Сверх того, тот, кто был причиною размолвки, платит штраф джамаату – 3 рубля.
3. Если жених откажется от брака потому, что заметит невесту в развратном поведении, то брак считается несостоявшимся по вине невесты и с нее делается взыскание, определенное в 1 п.; но обвинение свое жених должен подтвердить присягою хатун-талах двух свидетелей, каждого с одним родственником, или одного свидетеля с 6-ю родственниками.
4. При споре относительно количества подарков требуется присяга хатун-талах с 3-мя родственниками, от того, через кого подарки посылались, а без этого претензия не принимается.
VII.
Адаты Цудахарского общества.
1. Адаты относительно предъявления, разбора и удовлетворения претензий по всем делам.
а) Предъявление претензий.
§ 1) В порядке предъявления претензий в Цудахарском обществе принимаются Общие Даргинские адаты, изложенные в сборнике в §§ 4–20, с изменениями, в нижеследующих параграфах указанными.
§ 2) Из лиц, поименованных в 1 п. § 15 общ. адат., претензии по подозрению не допускаются только на кадия и картов.
§ 3) По претензиям по подозрению между дальними родственниками двух семейств, состоящих в кровной вражде (§ 16 общ. адат), претендатель присягает в том, что обвинение взводится им не по вражде, с тремя своими родственниками, по указанию подозреваемого.
§ 4) В случае, означенном в § 17 общ. адат., не допускается раньше года претензия по подозрению прежде обвиненного на обвинившего; взводивший же прежде претензию по подозрению может и раньше года предъявить новую претензию на того же.
§ 5) Претензия по подозрению может быть взведена в одно время только на одного, а по воровству в некоторых случаях (§ 99) на двух, но не более.
§ 6) Претензия по подозрению может переходить порядком, изложенным в § 19 общ. адат., на семь человек, но по убийству – вообще, а по воровству – в случае, означенном ниже в § 100 п. 3, после очистительной присяги первоначально обвиненных, на других подозрение не допускается.
б) Присяга претендателя, ответчика и свидетелей.
§7) Когда тот, кто должен присягнуть, женат, то всегда присягает хатун-талах, а если не женат, то Кораном. Давших обет не присягать хатун-талах, в Цудахарском обществе нет.
§ 8) По претензиям на женщин допускается или присяга претендателя, или очистительная присяга ответчика, как и по другим претензиям.
§ 9) От лиц, давших обет никогда не присягать, очистительная присяга никогда не требуется, а если претендатель на основании адатов не может быть допущен к присяге, то для подтверждения претензии своей должен представить свидетелей или другие доказательства.
§ 10) Свидетелей может быть два или один; в обоих случаях они присягают всегда с шестью своими родственниками.
§ 11) Свидетели должны быть жители той же деревни, к которой принадлежат тужущиеся, или жители отселков этой деревни.
§ 12) Женщины в свидетели не допускаются.
§ 13) Липа, состоящие в первых четырех степенях родства с претендателем, в свидетели не принимаются, хотя бы они и не имели участия в спорном деле.
§ 14) Не допускаются в свидетели тургаки и карты, пока состоят в этих званиях.
§ 15) Показание кадия без присяги считается наравне с показанием двух свидетелей за присягою.
§ 16) По воровству, грабежу, поджогу и поре, когда претензия – за смертью обвиняемого, на основании § 9 общ. адатов, предъявляется на наследников, свидетели к обвинение умершего не принимаются, а требуется от наследников и родственников его очистительная присяга.
§ 17) Число родственников, с которыми требуется присяга тяжущихся, означено по каждому роду дел особо. Свидетели же присягают всегда с 6-ю родственниками.
§ 18) Для присяги требуются всегда ближайшие родственники, мужчины со стороны отца; но при присяге с 40 родственниками – только 20 должны быть непременно со стороны отца, в числе же остальных 20, при недостатке родственников по отцу, могут быть и родственники со стороны матери, если она не уроженка другого аула, и даже посторонние.
§ 19) Срок для представления тех из отсутствующих родственников, которые, на основании § 64 общ. адатов, не освобождаются от призыва к присяге, определяется по обоюдному согласию тяжущихся, но не более 40 дней.
Общие адаты Даргинского округа о присяге, изложенные в сборнике в §§ 21, 22, 24, 26, 29, 31, 33, 35, 38, 40, 41, 47 п. 1, 3 и 5, 48, 55, 6l, 63, 65 и 67, существуют в Цудахарском обществе без изменения.
в) Порядок удовлетворения претензий и платежа взысканиий, налагаемых на обвиненных.
§ 20) Когда претендателю предоставляется получить вещь по выбору (§73 общ. адат), то для этого выбираются три вещи из селения, где живут тяжущиеся а также из принадлежащих к оному отселков, и из этих трех вещей претендатель берет одну.
§ 21) Если хозяин выбранной вещи не согласится уступить ее, то обвиненный платить претендателю деньгами ту сумму, во что будет оценена выбранная им вещь.
§ 22) При несостоятельности обвиненного взыскание делается с родственников его обоего пола следующим порядком:
1. сперва берется имущество самого ближайшего родственника; если же имущество этого окажется не достаточно, то берется имущество следующего за ним по степени родства и т. д. подвергаются взысканию все родственники, состоящие с обвиненным в такой степени родства, в которой по мусульманской религии не дозволено вступление в брак;
2. если при переходе обязанности платить за несостоятельного к одному из родственников, этот последний объявит, что у родственника, платившего прежде него, осталось какое-нибудь имущество, то должен представить двух посторонних лиц, могущих удостоверить это без присяги;
3. если и имущества всех родственников, состоящих в означенной выше степени родства, окажется недостаточно на пополнение всех взысканий, то для платежа остального количества назначаются следующие родственники: 12 со стороны отца и 12 со стороны матери, которые и уплачивают падающее на них взыскание поровну.
§ 23) За оказавшихся несостоятельными по несчастному какому-нибудь случаю родственники платить не обязаны.
Общие адаты Даргинского округа о взысканиях с обвиняемых, изложенные в сборнике в §§ 68, 72, 76, 80, 82 и 89, существуют в Цудахарском обществе без изменения.
2. Адаты по убийству.
§ 24) В убийстве всегда обвиняется один, но когда нанесено несколько ран и умирающий от этих ран сам назовет убийц, а также если убийцы сами сознаются, то может быть обвинено двое, но не более.
§25) Если при убийстве не было посторонних лиц и виновный сам не сознается, то тот, кого претендующий за кровь обвинит в этом убийстве, удаляется на 40 дней из деревни, а по истечении 40 дней от него требуется очистительная присяга, с 40 родственниками, и если он не очистит себя присягою, то признается убийцею.
§ 26) Если обвиняемый окажется раненым или замечена будет у него кровь на платье или на оружии, а также если обвиняется односелец убитого и будет замечено старание его вынести из своего дома вещи, то очистительная присяга от обвиняемого не требуется, а он признается убийцею, без всяких других доказательств.
§ 27) Если убийство произошло в драке и вообще, где участвовали несколько лиц, то претендующий за кровь может, по своему усмотрению, обвинять одного из участвовавших и от него требуется очистительная присяга (§ 25).
§ 28) Если умирающий от раны сам указал виновного, то более никаких доказательств не требуется и обвиненный умершим признается убийцею.
§ 29) По обвинениям, взводимым по одному подозрению, требуется очистительная присяга, как объяснено в § 25.
§ 30) Если обвиняемый (§§ 25, 27 и 29) примет очистительную присягу, то обвинение в том же убийстве другого не допускается.
§ 31) Убийство считается кара только в случаях, означенных в п.п. 4 и 13 § 102 общ. адат.; но убийство жителя сел. Цудахар односельцем его, на местностях, означенных в 13 п., не считается за кара.
§ 32) Вместе с обвиненным считается канлы и все семейство его, живущее с ним в одном доме, которое подвергается кровомщению родственников убитого наравне с самим убийцею.
§ 33) Обвиненный в убийстве подвергается следующему наказанию:
1. платит алум родственникам убитого: два быка или деньгами 16 рублей, три сабы пшеницы, один батман курдючьего сала (1 батман – 6 ф.) и семь кары бязи (1 кара – 3/4 аршина);
2. дом его разоряется и сад вырубается;
3. лес из дому, деревья из сада и все движимое имущество, какое будет найдено в доме, обращается в пользу родственников убитого. Если обвиненный успеет вынести что-нибудь из движимого имущества из своего дома в другое место, то такое имущество не берется;
4. если у обвиненного есть баранта на кутане, то он должен перевести ее на некоторое время на другой кутан.
§ 34) За убийство кара к алуму прибавляется два быка и взыскивается штраф в пользу тургаков всего округа – семь котлов, по 2 руб. каждый.
§ 35) Если в убийстве обвинены двое, то каждый из них подвергается выше определенному взысканию.
§ 31) За неумышленное убийство делается выше определенное взыскание, как и за умышленное, если только претендующие за кровь убитого родственники не согласятся простить убийцу; взыскание это делается и тогда, если бы умирающий от неумышленно нанесенной раны сам простил ранившего.
§ 37) За убийство кулла и каравашки, если убийство это признано будет кара, виновный сверх определенного в § 115 общ. адатов удовлетворения, платит штраф, определенный выше за убийство кара; за убийство куллом взыскание налагается на основании вышеприведенного § 115.
§ 38) За убийство кровного врага не делается взыскание только с тех, кто имел право мстить (§ 42).
§ 39) В случае, означенном в § 118 п. 2 общ. адат., не делается взыскания в таком только случае, если убивший кого-либо будет сам убит таким родственником убитого, который имел право на кровомщение (§ 42).
§ 40) При убийстве отцом сына, отец делается канлы один; если же убитый сын жил отдельно, то делаются канлы все жившие с убийцею в одном дом. Не отделенные сыновья его (братья убитого) могут, если пожелают, сами принять на себя отмщение за кровь брата и тогда не делаются канлы.
§ 41) При убийстве родственника, живущего с убийцею в одном семействе, если у убийцы нет жены и детей, он делается канлы один.
§ 42) Право кровомщения принадлежит родственникам убитого не далее 4-й степени родства.
§ 43) Кровомщению подвергаются как канлы, так и все его семейство, живущее с ним в одном доме.
§ 44) Канлы, тотчас же по совершении убийства или по смерти раненого им, должен удалиться с семейством из места жительства и не имеет права возвращаться до примирения с родственниками убитого.
§ 45) Если канлы или кто из семейства его замедлит выходом из своей деревни, то с каждого промедлившего взыскивается в пользу джамаата столько быков, сколько было призывов на молитву в течение промедленного им времени.
§ 46) Канлы и семейство его может поселиться в каждой деревне, где нет родственников убитого; но в отселках своей деревни им поселяться не дозволяется.
§ 47) Канлы не дозволяется ни продать оставшегося в прежнем месте жительства его недвижимого имущества, ни пользоваться этим имуществом до примирения.
§ 48) Если канлы или кто либо из членов его семейства придет до примирения в свою деревню или отселки оной и родственники убитого окружат дом, где он укрылся, но убить его посторонние не допустят, то с него взыскивается за приход в деревню один бык родственникам убитого.
§ 49) Адаты, изложенные в §§ 122–124 общ. адатов, о приходе родственников убитого в место жительства баш-канлы относятся и до прихода их в то место, куда канлы и семейство его удалились.
§ 50) Если кто из жителей той деревни, где живет канлы и его семейство, будет содействовать родственникам убитого убить канлы или кого либо из его семейства и убийство будет совершено, то содействовавший делается канлы родственников убитого при его содействии целого своего джамаата и хозяина дома, где жил канлы; все, что остается от разорения его дома, получает тот, в чьем доме жил канлы.
Примечание. Алум с содействовавшего взыскивается только родственникам убитого канлы.
§ 51) Если канлы не убит, то за содействие никакого взыскания не допускается.
§ 52) Когда родственники убитого согласятся примириться, то канлы платит им условленную сумму и делает угощение; после этого вражда прекращается и как канлы, так и семейство его могут возвратиться на прежнее место жительства.
§) 53) Если канлы или кто из удаленных с ним членов его семейства умрет до примирения, то может быть перевезен для погребения в свою деревню; но за дозволение перевезти родственники его обязаны дать родственникам убитого трехгодовалого бычка.
§ 54) По смерти канлы (если она последовала не от кровомщения) семейство его остается в изгнании и сверх того ближайший его родственник из оставшихся на месте жительства платит родственникам убитого 30 рублей, а до уплаты считается канлы.
§ 55) Если канлы или один из членов семейства его, находящегося в изгнании, будет убит по кровомщению родственниками убитого или им, по их подкупу, то остальное семейство канлы возвращается на прежнее место жительства и получает обратно, как алум, взысканный с канлы при удалении его, так и все убытки причиненные разорением его дома и сада, а равно и взятое родственниками убитого движимое имущество. Но если кровомщение совершено на земле, принадлежащей той деревне с ее отселками, откуда удален канлы и куда он и семейство его не имели права приходить, то ни алум, ни убытки не возвращаются; семейство же может возвратиться на родину.
§ 56) За убытки, причиненные канлы кровомщением, удовлетворение делается по § 130 общ. адат., но если убыток причинен ему на том месте, куда канлы не имел права приходить (выше § 55),то никакого удовлетворения не полагается.
§ 57) Обвиненный в убийстве самим умирающим остается канлы до примирения и в таком случае, если бы впоследствии открылось, что он обвинен несправедливо и виновный в убийстве сам сознался.
Общие адаты Даргинского округа по убийству, изложенные в сборники в §§ 90, 95, 99, 105, 111, 113, 114, 116, 117 п. 2–4, 118 п. 1 и 131, существуют в Цудахарском обществе без изменения.
3. Адаты по поранению.
§ 58) Взыскание полагается за всякую рану, требующую лечения, а также за всякую рану на голове, хотя бы рана эта и не требовала лечения.
§ 59) Когда при поранении не было посторонних и ранивший сам не сознается, то для подтверждения обвинения от претендателя требуется присяга с шестью родственниками.
§ 60) Если поранение сделано в драке и вообще, где участвовало несколько лиц, то обвинение взводится только на одного из участвовавших, по усмотрению раненого, а если претендателю нанесено несколько ран, то на двух, но не более. В этом случай также требуется присяга претендателя.
§ 61) Когда один из участвовавших в драке сам сознается в нанесении раны или один объявит, что все раны нанесены им, то обвинение другого не допускается.
§ 62) Когда требуется очистительная присяга от обвиняемого, то он присягает с шестью родственниками.
§ 63) После означенной присяги обвинение на другого уже не допускается.
§ 64) За нанесение раны взыскивается штраф джамаату один бык; раненый по адату никакого удовлетворения не получает.
§ 65) Если один нанесет раны нескольким лицам, то он удовлетворяет по шариату каждого раненого, а штраф платит один.
§ 66) За неумышленное поранение удовлетворение делается то же, как и за умышленное, но штраф не взыскивается.
§ 67) В случаях, означенных в § 153 общ. адат., за поранение не делается никакого взыскания.
Примечание. За поранение канлы или кого либо из его семейства по кровомщению не делается никакого взыскания, если поранение сделано таким родственником убитого канлы, который имел право на кровомщение (§ 42); прочие же родственники за поранение канлы отвечают наравне с посторонними.
§ 68) При обоюдном поранении, оба раненые могут претендовать друг на друга за поранение, но штраф взыскивается полный с каждого из них, хотя бы они и претендовали за поранение.
§ 69) Если раненый в драке убьет кого-нибудь из участвовавших, то удовлетворение делается по § 157 общ. адат. Раненый тогда только не получает удовлетворения за рану, если им убит близкий родственника ранившего, имеющий право мстить за убийство (§ 42).
Общие адаты Даргинского округа по поранение, изложенные в §§ 133, 135, 143, 147, 150 152, 155 и 156, применяются и в Цудахарском обществе.
4. Адаты по ссорам, дракам и побоям.
§ 70) За нанесение мужчине побоев и раны, за которую по § 58 не полагается взыскания, виновный не подвергается никакой ответственности.
§ 71) За нанесение побоев женщине, если не она первая начала драку, взыскивается в пользу джамаата один бык.
§ 72) За нанесение побоев и обоюдную драку в присутствии кадия и картов, при разборе ими дел, с виновных взыскивается по одному быку джамаату.
§ 73) В случаях, означенных в §§ 71 и 72, хотя бы нанесена была рана, за которую по § 58 не полагается взыскания, как за рану, виновный подвергается взысканию, как за побои.
§ 74) За выстрел в ссоре взыскивается один бык в пользу того, в кого сделан был выстрел.
Общие Даргинские адаты, изложенные в §§ 160 и 162, применяются без изменения.
5. Адаты по увозу женщин.
§ 75) За увоз женщины взыскивается:
1. родственникам увезенной (алум): три сабы пшеницы, один батман курдючьего сала (1 батм. – 6 ф.), один палас в 50 копеек; из домашней утвари вещей на 3 руб., сена, хлеба или других продуктов на 6 рублей; с дома ломается крыша, или же увезший должен заплатить родственникам увезенной еще 2 рубля;
2. штраф: за увоз замужней женщины – джамаату два быка и тургакам всего округа семь котлов, по 2 рубля каждый; за увоз незамужней женщины: если она укрыта в той же деревне, джамаату один бык; если она увезена из деревни в отселки своей деревни, джамаату один бык и тургакам семь котлов; если же она увезена в другую деревню, то джамаату два быка и тургакам семь котлов.
§ 76) Если женщина увезена в другую деревню, то увезший делается канлы родственников увезенной и подвергается преследованию, как и канлы по убийству, но удаляется из деревни один, без семейства.
§ 77) Увезший замужнюю женщину, если и примирится с мужем увезенной, остается канлы родственников ее.
§ 78) Если увоз женщины сделан с ее согласия, то и с нее взыскивается штраф джамаату, два быка.
§ 79) Увезенную в другую деревню женщину муж или родственники не могут возвратить, хотя бы она была увезена насильно.
§ 80) Если увезший укроется в своей деревне в чужом доме и потом хозяин дома дозволит ему уйти с увезенною в другую деревню, то с хозяина взыскивается штраф –один бык джамаату.
§ 81) Если увоз сделан насильно и при содействии других, то один из содействовавших, по выбору родственников увезенной, подвергается тому же взысканию, какое определено за увоз (§ 75), но канлы не делается; прочие же содействовавшие никакому взысканию не подвергаются.
6. Адаты по изнасилованию женщин.
§ 82) Претензии по изнасилованию принимаются без всяких доказательств, по одному показанию изнасилованной.
§ 83) Претензия по одному показанию принимается и тогда, если женщина известна своим развратным поведением.
§ 84) За изнасилование полагается то же взыскание, как и за увоз; штраф взыскивается: за изнасилование незамужней женщины – один бык джамаату; за изнасилование замужней женщины – джамаату два быка и тургакам семь котлов, по 2 рубля каждый. Если незамужняя женщина изнасилована своим односельцем, но в другой деревне, то штраф взыскивается, как за изнасилование замужней женщины.
§ 85) Coдeйcтвoвaвший изнасилованию подвергается тому же взысканию, как изнасиловавший, но канлы не делается, и если изнасилованию содействовало несколько человек, то обвиняется из них один (§ 81).
§ 86) За намерение изнасиловать и даже за прикосновение к женщине определяется то же взыскание, как и за изнасилование.
§ 87) Если женщина изнасилована односелыдем своим в чужой деревне и после изнасилования задержана изнасиловавшим, то последний делается канлы изнасилованной, как и по увозу (§ 76).
7. Адаты по разврату.
§ 88) Обвинением прелюбодейной связи мужчины с женщиною служит: если женщина сама созналась, или если кто застанет их на месте.
§ 89) Мужчина за прелюбодейную связь с женщиною подвергается тому же изысканию, как за увоз и изнасилование; штраф взыскивается: за связь с замужнею женщиною – джамаату два быка и тургакам семь котлов, по 2 рубля каждый; за связь с незамужнею женщиною – один бык джамаату; но если в связи обвинены мужчина и незамужняя женщина, находящиеся в чужой деревне, то штраф взыскивается, как за связь с замужней женщиною.
§ 90) Если в связи обвинены мужчина и женщина, находящееся в чужой деревне, то мужчина делается канлы, как и по увозу.
§91) С женщины взыскивается в штраф джамаату два быка, но тогда только, если по обнаружении связи ее с мужчиною она бежит с ним.
§ 92) По мужеложству с насилием обвинение и взыскание делается, как и по изнасилованию незамужней женщины в своей деревне, и сверх того взыскивается в пользу тургаков всего округа семь котлов, по 2 рубля каждый.
Примечание. Случаев мужеложства по обоюдному согласию не было.
§ 93) За скотоложство взыскивается только с совершеннолетнего (15 лет) один бык картам.
§ 94) Для доказательства жалобы по скотоложству требуется присяга хозяина, с 6-ю родственниками; очистительная присяга не допускается.
8. Адаты по воровству.
§ 95) Если хозяин уворованной вещи опознает ее в своей же деревне, то тот, у кого уворованное опознано, должен указать, от кого вещь эта ему досталась; по указанию этому отыскивается виновный, как и по передаче айнамал-кагаза (общ. адат. §§ 178 и 179); айнамал-кагаз же выдается тогда только, когда при розыске виновного окажется, что опознанная вещь приобретена из другой деревни или если уворованное опознано в другом отселке своей деревни.
§ 96) Когда тот, у кого опознана вещь, или у кого она находилась прежде, укажет, что она досталась ему от односельца его, а этот односелец откажется, что вещи этой у него не было и он ее не передавал, то от указывающего требуются свидетели; если же свидетелей нет, то от того, на кого он указывает, требуется очистительная присяга с 6-ю родственниками в том, что опознанной вещи у него не было и он ее не передавал.
§ 97) В случаях, означенных в § 191 общ. адат., присяга от претендателя не требуется, а обвинение взводится также, как и в тех случаях, когда найдена целая вещь (§ 190 общ. адат. и §§ 95 и 96 Цудахар. адат).
§ 98) Когда из уворованных вещей ничего не найдено и никаких улик к обвинению не открыто, то допускается претензия по подозрению.
§ 99) Когда претензия предъявляется по одному подозрению, то обвинение может быть взведено в одно время только на одного; если же по количеству уворованных вещей можно заключить, что воровство не могло быть сделано одним лицом, а также если уворовано больше одной скотины, то подозрение может быть объявлено в одно время на двоих, но не более.
§ 100) При предъявлении претензии по подозрению, относительно присяги соблюдается следующее:
1. когда подозрение взведено на того, кто и прежде был подвергаем взысканию за воровство, то претендатель присягает один, без родственников, или требует очистительную присягу от подозреваемого с родственниками его;
2. когда претензия по подозрению взводится на того, кто прежде никогда не был обвинен в воровстве, то присяга претендателя не допускается, а требуется очистительная присяга от обвиняемого с его родственниками;
3. но если претендатель не соглашается допустить обвиняемого очистить себя присягою (п. 2), то карты выбирают из общества трех человек, которым предлагается, чтобы они очистили присягою обвиняемого, и если из них хотя двое присягнут за обвиняемого, то присяга претендателя уже не допускается, а принимает очистительную присягу обвиняемый с родственниками;
4. после этой присяги подозрение на другого уже не допускается;
5. если же из трех, выбранных картами лиц, двое откажутся присягнуть, то тогда только допускается присяга претендателя с родственниками;
6. по обоюдному согласию претендателя и обвиняемого, претендатель может присягнуть один, без родственников, но тогда получает меньшее удовлетворение (ниже § 104 п. 3);
7. Если претендующий за воровство прежде сам подвергался взысканию за воровство, а подозрение взводит на того, кто прежде за воровство никогда не был обвинен, то всегда требуется очистительная присяга от обвиняемого, который присягает один, без родственников, а присяга претендателя и выбранных картами лиц (п. 3) не допускается.
§ 101) Когда присяга претендателя или ответчика должна быть с родственниками, то требуется следующее число родственников: по воровству лошади или катера, а также по воровству вещей из сакли – 12, во всех остальных случаях – 6.
§ 102) Когда претензия по воровству предъявлена, на основании § 7 общ. адат., на одомана, то он, если не пожелаеть очистить присягою всех пастухов стада от взводимого на них обвинения, может предоставить претендателю заявить обвинение на одного из пастухов, сам же отвечает только за воровство, учиненное им самим.
§ 103) Ценность уворованного претендатель упоминает в принимаемой им присяге; если потребуется присяга от ответчика, то претендатель, прежде этой присяги, объявляет о цене уворованного, без присяги; если же у претендателя уворована чужая вещь, за которую он, на основании § 208 общ. адат., должен удовлетворить хозяина оной, то о цене такой вещи присягает хозяин вещи с шестью родственниками.
§ 104) За воровство определяется следующее взыскание:
1. если обвинение сделано по каким-либо доказательствам или по отказу обвиняемого от очистительной присяги, то уворованное возвращается вдесятеро;
2. если обвинение сделано но одному подозрению ( § 77 общ. адатов), то уворованное возвращается вдвое;
3. если претендатель, по обоюдному согласию с ответчиком, присягал один (§ 100 п. 6), то с обвиняемого взыскивается только стоимость уворованного;
4. если ценность уворованного менее одного рубля, то кроме удовлетворения по цене, никакого взыскания не полагается;
5. рушпет взыскивается на основании § 202 п. 3. общ. адат.
§ 105) Штраф берется: если взыскание делается на основании 1 п. § 104, джамаату один бык и тургакам всего округа 7 котлов, по 2 рубля каждый; если же взыскание делается на основании 2 п. того же §, то только джамаату 4 рубля 80 копеек.
§ 106) За воровство из мечети штраф джамаату и тургакам берется вдвое, а уворованное взыскивается вдесятеро; обвиняемый делается канлы всего джамаата, как и за убийство и удаляется из деревни. Если обвинение взведено по одному подозрению, то подозреваемый удаляется на 40 дней из деревни, а по истечении этого времени от него требуется очистительная присяга, с 40 родственниками, и если не присягнет, то подвергается взысканию, определенному выше.
§ 107) За воровство из мельницы, с пашни, гумна и за воровство хлеба в колосьях штраф взыскивается вдвое.
§ 108) Подвергавшийся прежде взысканию за воровство получает удовлетворение за уворованное у него наравне с прочими.
§ 109) Если вор пойман на месте, то с него взыскивается: джамаату один бык, тургакам всего округа 7 котлов – по 2 рубля каждый, и поймавшему один бык.
§ 110) Если вор не пойман, но оставил свою вещь, по которой и будет открыт (§ 195 общ. адат), то с него взыскивается в штраф – джамаату 4 рубля 80 коп. и тургакам 7 котлов, по 2 рубля каждый.
§ 111) Обвиняемый в покушении на воровство, если он не пойман и не оставил своей вещи, должен очистить себя присягою с 6-ю родственниками; если же не присягнет, то с него взыскивается один бык картам.
§ 112) За взлом при воровстве взыскивается в пользу хозяина 4 рубля 80 коп.; но с обвиненного присягою претендателя – по одному подозрению взыскание это не делается.
§ 113) За укрывательство вора и сокрытие уворованных вещей с виновного взыскивается штраф, определенный за воровство; но если тот, у кого скрывались вещи, примет присягу, что он не знал, что вещи эти ворованные, то с него никакого взыскания не делается.
§ 114) Когда хозяин уворованного найдет вора, но, не объявив об этом, получит с него удовлетворение по обоюдному согласию, то он лишается права претендовать по этому воровству, а с вора взыскивается штраф, определенный за доказанное воровство.
Общие адаты Даргинского округа по воровству, изложенные в сборнике в §§ 175, 177, 179, 181, 190, 192, 195, 197, 205, 207 и 208, существуют в Цудахарском обществе без изменения.
9. Адаты по поджогам.
§ 115) Для доказательства претензии по поджогу требуется присяга претендателя с шестью родственниками.
§ 116) Когда потребована будет очистительная присяга от обвиняемого, то он также присягает с шестью родственниками.
§ 117) Оценка убытков делается, как и по воровству (§ 103).
§ 118) Обвиненный в поджоге удовлетворяет хозяина сгоревшего имущества: если вина доказана – вдесятеро, если же обвинение сделано по подозрению (§ 77 обш. адат), то вдвое.
§ 119) Сверх того, за умышленный поджог взыскивается штраф, определенный за воровство.
§ 120) Хозяин дома, в котором произошел пожар, отвечает за все убытки, причиненные пожаром соседям.
§ 121) Хозяин дома отвечает за сгоревшие в его дом чужие вещи, если причина пожара не зависала от хозяина и поджог сделан другим; если же пожар произошел по неосторожности того, у кого были чужие вещи, или членов его семейства, то дело разбирается по шариату.
10. Адаты по порчам чужого имущества.
§ 122) Если порча имущества сделана тайно, то доказательства обвинения требуются, как и по поджогам.
§ 123) О Цене порчи претендатсль упоминает в своей присяге; если же виновный сам сознался, то порча оценивается двумя посторонними, без присяги.
§ 124) Обвиненный в порче удовлетворяет хозяина по цене, и, сверх того, за умышленную порчу взыскивается штраф в пользу картов – 4 р. 80 коп.
§ 125) За порчу на мельнице взыскивается убыток вдесятеро и, сверх общего штрафа, еще тургакам всего округа 14 котлов, по 2 рубля; но если обвинение сделано по одному подозрению (§ 77 общ. адат), то делается обыкновенное взыскание.
§ 126) Если кто ранит или иным образом испортит чужую скотину, или отрежет у лошади хвост или гриву, то испорченная скотина возвращается испортившему, а на место ее хозяин получает на счет виновного другую, по выбору (§ 20). Сверх того, с виновного взыскивается штраф за порчу (§ 124).
Примечание. Если обрезан хвост у другой скотины, кроме лошади, и при этом не порезана кожа, то никакого взыскания не делается.
§ 127) За потраву посевов, покосов и пастбищ определяется то же взыскание, как и за порчу (§ 124), а за выпуск на эти места скотины, если потравы не сделано, взыскивается только штраф.
§ 128) Для предупреждения потрав не дозволяется держать в деревне баранов более двух штук в каждом дворе; если же у кого окажется более этого, то тургаки имеют право зарезать их.
§ 129) За рубку частными лицами для своей надобности леса, принадлежащего мечети, взыскивается в пользу джамаата: если нарублено не болеe ишачьего вьюка – 1 рубль, если же более, то один бык.
Общие Даргинские адаты, изложенные в §§ 234 и 235, применяются в Цудахарском обществе без изменения.
11. Адаты по потерям и находкам.
§ 130) По делам о потерях и находках в Цудахарском обществе применяются общие Даргинские адаты, изложенные в сборнике в §§ 237 –245, с тою разницею, что при предъявлении претензии об утайке найденной вещи требуется очистительная присяга от обвиняемого; но если утеряна скотина, то допускается и присяга претендателя. Как претендатель, так и ответчик присягают: за лошадь – с 12-ю родственниками, а в остальных случаях с шестью родственниками.
12. Адаты по гражданским искам и спорам.
§ 131) По гражданским искам и спорам в Цудахарском обществе применяются Общие адаты, изложенные в сборнике в §§ 246–252, но очистительная присяга (§ 247), всегда требуется с шестью родственниками.
§ 132) По спорам между женихом и невестою относительно подарков (§ 3 общ. адат), никакие доказательства о количестве подарков не требуются, так как обычаем установлено, какие должны делать подарки друг другу вступающее в брак, и сверх того, что установлено этим обычаем, никаких подарков не делается.
§ 133) Если после помолвки брак почему-либо не состоится, то жених и невеста получают обратно сделанные ими друг другу подарки.
В. Особые адаты, установленные на некоторые случаи между жителями Даргинского округа и соседних с ним частей Дагестана, взамен общих Даргинских адатов.
1. По предъявлению претензий.
§ 1) По претензиям, предъявляемым на пастухов, отвечает старший пастух (одоман), на осноеании § 7 общ. адат., но по претензиям между жителями Цудахарского общества Даргинского округа и жителями Казикумухского округа – одомант,отвечает только за потравы; за воровство же, учиненное кем-либо из пастухов, он не отвечает.
§ 2) Сверх лиц, означенных в § 15 общ. адат., претензии но одному подозрению не допускаются на шамхала, ханов, уцмиев и беков, происходящих от бывших в Дагестане владетельных фамилий, а также претензии этих лиц на жителей Даргинского округа.
Примечание. Ограничение это не относится до чанков.
а. О присяге.
§ 3) Евреи допускаются к присяге только по взводимым ими претензиям, когда требуется доказать цену иска; в остальных случаях ни по своим делам, ни по взводимым на них претензиям, евреи к присяге не допускаются и в свидетели не принимаются.
§ 4) Относительно присяги претендателя и ответчика установлены следующие отступления от общих Даргинских адатов:
1. по делам Даргинцев со всеми жителями Кайтаго-Табасаранского округа, кроме сел. Мюраго, присяга претендателя допускается только по убийству, поранению и грабежу, а по остальным делам требуется очистительная присяга от обвиняемого.
2. по делам Даргинцев с жителями Казикумухского округа присяга претендателя никогда не допускается, а всегда требуется очистительная присяга от обвиняемого.
3. по делам жителей Урахлинского общества с жителями Мехтулинского ханства и шамхальства Тарковского (ныне Темир-Хан-Шуринский округ) присяга претендателя допускается только по убийству, поранению и грабежу.
4. по делам жителей Сюргинского общества со всеми соседними частями Дагестана присяга претендателя никогда не допускается .
§ 5) Когда от обвиняемого присяга требуется с 40 родственниками, но у него нет этого числа родственников со стороны отца, то от претендателя зависит: или допустить к присяге родственников со стороны матери, или потребовать, чтобы из родственников со стороны отца присягнули в другой раз столько человек, сколько не достает до сорока.
§ 6) Срок на представление для присяги родственников, находящихся в отлучке ближе границ, означенных в 1 п. § 61 общ. адат., определяется по обоюдному согласию спорящих.
б. По удовлетворению претензий.
§ 7) На удовлетворение претензий и падающих взысканий берется вес имущество ответчика и его семейства, но родственники его и отделенные сыновья платить за него не обязаны.
2. По убийству.
§ 8) В убийстве всегда обвиняется один; если же убитому нанесено несколько ран, то может быть обвинено двое, но только тогда, когда оба убийцы сами сознаются, или же будут указаны посторонними лицами, бывшими при убийстве.
§ 9) При убийстве в столкновении, при участии нескольких лиц, если убитому нанесено несколько ран и один из убийц сам сознается, претендатель может взвести обвинение еще на одного из участвовавших и обвинение свое подтвердить присягою; если же присяга претендателя не может быть допущена, то он может потребовать от всех участвовавших очистительную присягу, с 40 родственниками, хатун-талах.
§ 10) Если сознавшийся в убийстве объявит, что все раны нанесены им, то и в таком случае претендатель может потребовать очистительную присягу от прочих участвовавших.
§ 11) По претензиям с жителями Казикумухского и Гунибского округов убийство никогда не считается кара; с шамхальцами же, мехтулинцами и кайтаго-табасаранцами, в отношении признания убийства за кара, применяются адаты того общества, к которому принадлежит убитый.
§ 12) Означенный в § 109 общ. адат., штраф тургакам (бук) за убийство никогда не берется.
§13) Если кайлы умрет до примирения, то определенные в § 128 общ. адат. 13 рублей не платятся.
3. По поранению.
§ 14) По поранению, если виновные сами не сознаются и посторонние лица, бывшие при поранении, не укажут, кем нанесены раны, обвиняется всегда только один.
§ 15) При поранении в столкновении, при участии нескольких лиц, обвинениие допускается, как и по убийству (§§ 7 и 8).
§ 16) За поранение даргинцем шамхальца, мехтулинца или кайтаго-табасаранца, а также и этими жителями даргинца, взыскивается в пользу раненого 3 рубля; рана лечится на счет виновного и болеe никакого удовлетворения ни по адату, ни по шариату, раненый не получает. Претензии по поранению даргинцев с казикумухцами и андаляльцами удовлетворяются только по шариату.
4. По ссорам и дракам.
§ 17) За выстрел, которым никакого вреда не причинено, взыскания не делается.
5. По увозу женщин.
§ 18) За увоз женщины взыскание адатом не определено и удовлетворение делается по обоюдному согласию увезшего и родственников увезенной. Только между даргинцами и кайтаго-табасаранцами за насильственный увоз женщины определено взыскивать алум, положенный по общему даргинскому адату за убийство.
6. По изнасилованию женщин.
§ 19) По претензиям об изнасиловании женщин, требуется от обвиняемого очистительная присяга с сорока родственниками – Кораном. По делам с кайтаго-табасаранцами, вместо этой присяги, допускается очистительная присяга с двенадцатью родственниками – хатун-талах, или же свидетели.
§ 20) За изнасилование женщины положено взыскивать: но претензиям с шамхальцами и мехтулинцами – три платья из синей бязи и, сверх того, изнасилованной делается угощение с сорока родственниками; по претензиям с казикумухцами – половину алума, определенного по общему даргинскому адату за убийство.
7. По связи с женщиною.
§ 21) По связи мужчины и женщины между даргинцами и кайтаго-табасаранцами положено обвинение считать не требующим никаких доказательств, когда мужчину и женщину застанут наедине в доме, если только мужчина, пришедший к женщине, не кунак ее.
§ 22) За связь с женщиною между даргинцами и кайтаго-табасаранцами положено взыскивать алум, как за убийство.
8. По воровству.
§ 23) Обыск дома между даргинцами и кази-кумухцами не допускается.
§ 24) Уворованная вещь возвращается в таком виде, как она найдена, хотя бы она была и испорчена, но уворованная скотина возвращается с доплатою против прежней цены и с определенным рушпетом; если же уворованное не найдено, то удовлетворение делается по цене, объявленной претендателем за присягою с шестью родственниками – Кораном.
§ 25) Между даргинцами и казикумухцами положено за уворованную кобылицу, если она не возвращена, платить не по цене, а всегда 20 рублей.
9. По порче чужого имущества.
§ 26) Если кто обрежет хвост у чужой лошади, или же иным образом испортит лошадь или другую скотину, то испорченная скотина отдается испортившему, а с него взыскивается такой же цены скотина.
§ 27) За потраву удовлетворение делается по цене убытков, но штраф не берется.
II. Адаты Гунибского округа .
В Гунибском округе существуют адаты: общие – для всего округа и частные по каждому наибству отдельно.
А. Общие адаты.
ГЛАВА I.
§ 1) В Гунибском округе по адатам разбираются и решаются претензии: по убийству, поранению, воровству, оскорблению и увозу женщин, поджогам, дракам, ссорам и побоям, порчам чужого имущества и гражданским искам, за исключением дел между мужем и женою, каковые разбираются по шариату.
§ 2) Претензии между мужем и женою, по наследству, завещанию, по земельным спорам, о пользовании канавами, местами для стока воды и сбрасывания снега, по потраве покосов и пахотных полей и по всем делам, касающимся мечети, решаются по шариату, если только эти случаи не предусмотрены в частных адатах.
§ 3) Претензия заявляется самим обиженным или истцом, или же их доверенным.
§ 4) Претензии по убийствам, поранению, оскорблению и увозу женщин, ссорам, побоям, дракам, воровству, поджогу и порче чужого имущества – разбираются по частным адатам; претензии же по присяге и опознанию разного рода скота и имущества по адатам общим, как то будет указано в главах II и III.
ГЛАВА II.
Присяга.
§ 5) Всем, подлежащим приводу к присяге, таковая дается на Коране или хатун-талах.
§ 6) Несовершеннолетний не может быть назначен в число присягателей и вместо него назначается следующий ближайший родственник.
Примечание: В с. Ратлух, Тилитль-Гидатлинского наибства, к принятию присяги допускаются и несовершеннолетние.
§ 7) Присягу за малолетнего о цене украденного принимает его ближайший родственник.
§ 8) Если один из назначенных присягателей откажется от принятия присяги, то принимающий присягу, кто бы он ни был – истец или ответчик, проигрывает дело.
§ 9) Присягатели назначаются сначала по линии отца, а затем по линии матери.
Примечания: а) в с. Тлорош и Мусрух, Тлейсерухского наибства, присягатели по воровству назначаются только по линии отца. В с. Хинуб, того же наибства, по воровству присягу принимают ближайшие родственники обвиняемого, по его выбору, со стороны отца или матери, безразлично.
б) в с.с. Гинта, Мачада, Тыдиб, Тлях, Урода и Хотода родственники по женской линии к присяге не допускаются.
в) в с.с. Хучада, Зиури, Ахвах, Ратлух, Гоор, Асса, Кахиб, Цеко и Тлянуб холостые к присяге не допускаются.
г) в селении Гоготль присягатели назначаются сперва из отцовской линии, а затем по линии матери.
§ 10) Женщины к присяге для оправдания или обвинения кого-либо не допускаются.
Примечание: в селениях Гергебиль, Кикуны и Ратлух женщины к присяге допускаются.
§ 11) При назначении присяги, присягатель истец он или ответчик, безразлично, обязан тотчас же заявить: кто и по какой причине не примет за него присяги.
§ 12) Отвод присягателей допускается только по кровной вражде, происшедшей из-за убийства, поранения и оскорбления женщины, если только вражда эта известна обществу.
Примечание. По адату с. Чох лицо, недающее «салям», (приветствие) присягателю, должно быть устранено от присяги.
§ 13) Если ближайший родственник в день объявления судом о назначении присяги находится за пределами нижеуказанных границ, то присягу принимает следующий за ним родственник. В Андаляльском наибстве освобождаются от присяги лица, находящиеся за пределами: с юго-востока – Мегинского перевала, с северо-востока – Кизилярского перевала, северо-запада – Аварского Койсу и с юго-запада – Нукатльского перевала; в Куядинском наибстве: находящаяся за пределами Аймакинского перевала, главного хребта, Казикумухского (Варайского) перевала и Андийского Койсу; в Тлейсерухском наибстве для селений Карахского и Мукратлинского обществ существуют следующие границы: хребет, отделяющий Тлейсерухское наибство от Закатальского округа, Аймакинский перевал, Гуулинский (Казикумухского округа) перевал и река Аварское – Койсу; в Тлейсерухском обществе не назначаются для принятия присяги лица, находящаяся вне пределов округа, а также отправившиеся с барантой на горы «Урох», Анцухо-Капучинского и Бохподальского наибств; в Тилитль-Гидатдинском наибстве: в селениях: Ратлух и Цеко назначаются только те из родственников, которые находятся в день назначения присягателей на своей или общественной земли своего общества; в селениях Асса и Ахвах не назначаются присягателями лица, находящаяся в отсутствии на трехдневном от селения расстоянии.
Во всех остальных селениях присягатели – по воровству приводятся сейчас же, где бы они ни были, а по всем остальным преступлениям приводятся тотчас же, при нахождении их на расстоянии ближе двух дней ходьбы; в противном случае, отлучившиеся до назначения присяги приводятся к ней после своего возвращения домой.
§ 14) Пререкания по поводу места нахождения присягателя разрешаются удостоверениями того общества, откуда происходит присягатель.
ГЛАВА III.
Опознание.
§ 15) Опознание производится по месту нахождения уворованного имущества нижеследующим порядком: опознаватель должен выставить двух добросовестных свидетелей и вместе с ним опознать найденное имущество между однородными с опознаваемым предметами, а если опознается лошадь, или другое животное, то оно пускается между одномастными лошадьми или другими животными. По опознании каждым свидетелем и претендателем отдельно и по принятии ими присяги, опознанное имущество передается претендателю, а лицо, у которого находилось опознанное имущество, признается вором, если не будет в состоянии указать, где и у кого опознанное имущество им приобретено. В последнем случае ему выдается айнамал-кагаз с локтем бязи и 20 коп. серебряною монетою. Айнамал-кагаз переходит от одного к другому, пока не остановится на действительном воре или хозяине, который опровергнет опознание.
Примечания: а) не допускается опознавать: зерно, муку, мясо, деньги, кожи, ноги и другая части животного, кроме головы, и, наконец, какую бы то ни было не сшитую материю.
б) В селении Ругуджа опознание кожи допускается.
§ 16) Опровергать опознание можно двояким образом, а именно: лицо, которому вручен айнамал-кагаз, обязано или доказать, что опознанное животное было его доморощенное, или же что опознанное имущество, либо животное, приобретено им раньше, чем случилась пропажа у претендателя. В обоих случаях показания выставленных им свидетелей могут быть приняты только тогда, когда показания их подтвердит общество того селения, к которому принадлежит желающий опровергнуть опознание.
§ 17) Если же айнамал-кагаз остановится на воре, то он должен удовлетворить хозяина уворованного имущества по месту, где совершена кража, как то указано в частных адатах, по каждому наибству и селению отдельно.
Б. Частные адаты обществ Андаляльсного наибства, а именно:
с.с. Чох. Согратль, Гамсутль, Эбох, Кудали, Кегер, Салты, Meгe, Шуланы, Кулла, Бацада, Унты и Ругуджа.
ГЛАВА IV.
1. По убийству.
§ 1) В убийстве, совершенном с заранее обдуманным намерением, с целью кровомщения, а также в ссopе или драке, может быть обвинен только один, независимо от числа участников драки.
Примечание. По адату с. Салты смертельно раненый имеет право обвинить столько лиц, сколько окажется на нем ран. Право это сохраняют и наследники умершего от ран и в том случай, когда раненый перед смертью не успел дать показания.
§ 2) Показание раненого, сделанное перед смертью, независимо от того, был ли он в то время в полной памяти или нет, считается безусловным доказательством к обвинению оговоренного.
§ 3) Раненый может обвинить только одного, как указано в § 1, независимо от числа оказавшихся на нем ран.
§ 4) Безусловным доказательством обвинения признается только первоначальное показание раненого.
Примечания к §§2, 3 и 4:
а) по адатам обществ с.с. Кулла, Бацада, Шуланы и Унты предсмертное показание раненого принимается только тогда, когда он произнесет имя своего поранителя внятно; в противном случай, наследники его имеют право обвинить кого-либо, как будет указано ниже в § 5;
б) по адату общества с. Кегер оговоренные в соучастии в убийстве штрафуются 1 руб. в общественные сельские суммы;
в) по адату с. Meгe: если раненый перед смертью, укажет на многих лиц, как на своих убийц, наследники его имеют право выбрать между ними трех, причем один из них признается безусловно виновным, а остальным дается очистительная присяга с последствиями, указанными в примечании к § 6.
§ 5) Если раненый умрет, не успев дать показания, то наследники его имеют право указать на одного из участников в драке, как на убийцу, причем он и признается виновным.
§ 6) Указанное в предыдущем § право сохраняется за наследниками убитого даже в том случай, если один из участников драки примет на себя убийство.
Примечания к §§ 5 и 6:
По адату с. Meгe наследники убитого имеют право, указать, как на убийц, на трех лиц; один из них признается виновным безусловно, а остальным двум дается очистительная присяга, с 50-ю ближайшими родственниками. Не очистившийся присягой считается таким же врагом наследников убитого, как и оговоренный ими и наказуется одинаково с ним. Наследникам убитого предоставляется также право дать всем трем очистительную присягу, с указанным выше числом родственников.
По адатам с.с. Ругуджа и Согратль, сознавшийся в убийстве, признается виновным только в том случай, если он равного происхождения и имущественного положения с убитым.
По адату с. Кегер, сознавьшйся в убшспгЬ признается виновным безусловно.
§ 7) Предсмертное заявление раненого, а если он не успеет этого сделать, то оговор наследников признается за безусловное доказательство к обвинению оговоренного даже и в том случай, если последний находился во время совершения преступления на таком расстоянии, что не имел (физической возможности совершить лично взводимое на него преступление.
Примечание. В данном случае адат имеет в виду дать возможность потерпевшей стороне обвинить подстрекателя или подкупателя на убийство.
§ 8) Если убийство совершено в драке, то раненый и наследники его имеют право обвинить только одного из участников ее.
Примечание: в с. Ругуджа оговор в убийстве, какого бы рода оно ни было, производится согласно § 6.
§ 9) Обвиненный в убийстве, кто бы он ни был: мужчина или женщина, совершеннолетний или несовершеннолетний, обязан уплатить наследникам убитого «дият», в размере 100 руб., в штрафную сумму Окружного Управления – 30 руб. и в сельские штрафные суммы, как будет указано в примечании а настоящего §, и затем изгоняется канлы в один из округов Дагестанской области, по усмотрению суда.
Примечания: а) Убийца в сельские штрафные суммы платит: в с.с. Согратль, Чох, Гамсутль, и Эбох – 5 рублей, Кулла, Бацада, Шуланы и Унты – 6 руб., Кудали, Кегер, Салты и Ругуджа – 8 руб. и Meгe – одного быка обществу.
б) По адатам обществ с.с. Кулла, Бацада, Шуланы и Унты убийца уплачивает наследникам сумму, необходимую на покупку савана, дает быка, а дият в 100 руб. платит: половину мясом, половину вещами.
в) В обществе с. Meгe убийца платит дият наследникам убитого не 100 руб., а 250 руб.: половину мясом и половину вещами.
г) В обществах с.с. Салты, Кегер и Meгe, в день убийства, режется бык убийцы или его ближайшего родственника и съедается родственниками убитого или джамаатом.
д) Несовершеннолетие штрафа в сельские суммы не платят ни в каком обществе.
§ 10) Убийца, не уплатившей дията, не может быть снова водворен в свое селение, хотя бы он окончил назначенный судом срок нахождения в канлы.
§ 11) В случае взаимного поранения, если один из раненых умрет раньше, а другой спустя некоторое время, то последний до смерти, во всяком случае, выносится в другое селение. После же смерти и второго раненого, кровь первого засчитывается за кровь второго.
§ 12) Наследники убитого не отвечают за раны, полученные убийцею от их убитого родственника, даже и в том случай, когда убийца, по выздоровлении, окажется увечным.
Примечание. По адату с. Согратль, наследники убитого платят убийце за раны, нанесенные их родственником, по определению лекаря, лечившего убийцу, но лишь только в том случае, когда последний окажется увечным. В с.с. Салты, Кулла и Бацада взыскание в пользу убийцы определяется по шариату. По адату с. Meгe в пользу убийцы взыскивается за повреждение руки, ноги или глаза – l/2 дията, т. е. 125 руб. за повреждение головной кости – 30 руб., а за остальные раны – по определению туземного лекаря. Во всяком случае взыскание с наследников убитого в пользу раненого убийцы не может превышать 1/2 дията, т. е. 125 руб.
§ 13) Отец, убивший кого-либо из своих детей, по адату ни перед кем не отвечает и не несет никакого наказания.
Примечание. По адату обществ Кулла, Бацада, Шуланы и Унты детоубийцу–отца имеют право преследовать последующие за ним ближайшие родственники убитого по мужской лиши. В этом случае отец–убийца несет наказание согласно § 9.
§ 14) Если мать убьет кого-либо из своих детей, то от мужа ее, отца убитого, зависит преследовать се, как убийцу или нет.
Примечание. Право преследовать мать-детоубийцу вдову принадлежит ближайшим родственникам убитого по мужской линии.
§ 15) Если отец или ближайший родственник убитого пожелает преследовать убийцу–мать, то она несет наказание согласно § 9.
§ 16) Убийца отца, кто бы он ни был, сын или дочь, несет наказание согласно § 9.
Примечание. По адату с. Ругуджа отцеубийпу может преследовать только брат убийцы.
§ 17) Право преследовать убийцу матери принадлежит мужу убитой; если же убита вдова, то ее детям или ближайшему ее родственнику по отцовской лиши.
§ 18) Убийца сестры или брата преследуется ближайшими наследниками, имеющими право получить после убитого наследство.
§ 19) За нечаянное убийство убийца несет наказание согласно § 9.
Примечание. По адату общества с. Согратль дият, в этом случае, в пользу наследников платит не убийца, а его родственники.
§ 20) Если раненый перед смертью заявит, что он прощает своему убийце, так как он поранил его нечаянно, то убийца не несет никакого наказания. Убийца ни чем не отвечает и в том случае, если его простят родственники убитого.
Примечание. По адатам обществ с.с. Кулла, Бацада, Шуланы, Унты и Ругуджа наследники имеют право взыскать с убийцы дият полностью.
§ 21) Если раненый умрет, не дав показания, и наследникам его не будет известно, кем совершено убийство, то им предоставляется право подозревать трех лиц. Против одного из них принимается обвинительная присяга, остальным же дается очистительная, с 50-ю ближайшими родственниками.
Присяга принимается сперва очищающимся в порядке, указанном родственниками убитого, и если кто-либо из них не очистится и, таким образом, он будет считаться по адату убийцею, то остальные обвиняемые освобождаются от всякой ответственности. Во всяком случае, как указано в § 1, в убийстве может быть обвиняем только один.
Примечание. В с.с. Ругуджа, Кегер и Кудали, в данном случае, для обвинения кого-либо в убийстве, совершенно достаточно одного указания родственников убитого.
В с.с. Бацада, Кулла, Шуланы, Унты и Салты наследники умершего от нанесенных ему ран имеет право заявить подозрение на кого-либо одного и требовать от подозреваемого в убийстве очистительной присяги с последствиями, указанными в настоящем §.
§ 22) В случае нахождения мертвого тела, без всяких признаков насильственной смерти, наследники его не имеют права обвинять в смерти его кого бы то ни было.
Примечание. По адату с. Ругуджа родственники умершего могут заявить подозрение на одного, которому и дают очистительную присягу на общем основании.
§ 23) Хозяин дома, конюшни, сарая, амбара, и скотного двора, в одном из указанных помещений, убивший ночью желавшего совершить кражу со взломом или другим насильственным образом; или же пришедшего с каким-либо другим дурным намерением, не несет никакого наказания; если же кто-либо придет с целью воровства в чужой дом или другие, указанные в настоящем §, помещения днем, то убивший его хозяин несет наказание, согласно § 9, без всякого смягчения.
Примечание. По адату с. Ругуджа, хозяин, убивший забравшегося к нему вора, отвечает, во всяком случае, как за убийство. По адату с. Согратль в данном случае хозяин должен в момент совершения убийства кричать и называть имя пришедшего к нему и в том представить двух свидетелей. Во всяком случае, убийце-хозяину дается очистительная присяга, или же родственники убитого принимают обвинительную присягу, в обоих случаях с 50-ю родственниками.
§ 24) Если кто-либо, застав свою жену, мать, сестру или дочь с посторонним мужчиною, убьет их обоих, то он не несет никакого наказания. Если же оскорбленный убьет мужчину, а женщина успеет убежать, причем убийца заявит, что она виновна перед ним, но он не успел убить ее, то за убитого он не отвечает, виновная же несет наказание, как за прелюбодеяние.
Если же убийца заявит, что женщина для него чиста, то он подвергается ответственности, как убийца.
§ 25) Равным образом, если будет убита женщина, а мужчина успеет убежать, то убивший ее не отвечает, а убежавший отвечает, как то будет указано в отделе о прелюбодеянии. В данном случае, показание убийцы достаточно к обвинению в прелюбодеянии бежавшего.
Примечания к §§ 24 и 25. а) Право убить прелюбодеев принадлежит самым ближайшим родственникам женщины, а именно: мужу, отцу, брату, сыну и т. д., по степени родства по мужской линии.
б) По адату с. Меге, если муж, отец и т.д. убьет свою родственницу, а мужчина успеет убежать, не оставив на месте происшествия никаких вещественных доказательств, то родственники убитой имеют право принять обвинительную присягу, или же дать бежавшему очистительную, с 50-ю ближайшими родственниками, в том, что он не имел связи с убитою женщиною; по принятии бежавшим присяги убийца женщины несет наказание, положенное в § 9; если же убежавшей будет обвинен присягою или не очистится, то убивший свою родственницу освобождается от всякой ответственности, а прелюбодей отвечает, как убийца, т. е. согласно § 9.
§ 26) Если будет убита беременная женщина, то родственники ее могут обвинить только одного, но последний платит два дията.
Примечания. а) В с. Чох по адату родственники убитой беременной женщины могут обвинять двух.
б) По адатам с.с. Ругуджа, Меге и Салты убийца платит только один дият.
в) В с.с. Кегер и Эбох на данный случай адата не существует.
г) По адату с. Шуланы дията не полагается вовсе.
§ 27. Женщина, убившая кого-либо из мужчин, когда тот хотел оскорбить или изнасиловать ее, по адату ничем не отвечает. Но для подтверждения своего заявления она должна принять присягу с 50 родственниками.
Примечания: а) В обществах с.с. Салты, Чох и Гамсутль достаточно показания двух свидетелей.
б) По адату обществ с.с. Шуланы и Эбох достаточно одного заявления женщины.
в) По адату с. Ругуджа никаких заявлений от убийцы женщины не принимается и она отвечает, как указано в § 9.
г) В с. Кулла на данный случай адата не существует.
§ 28) Если кто-либо умрет от укушения, ран или увечий, причиненных заведомо злым животным, за которым по приказанию сельских властей (достаточно даже указания одного судьи), хозяин обязан был иметь наблюдение, то послтедний платит наследникам умершего дият, указанный в § 9.
§ 29) Хотя бы хозяин животного и заявил, что смерть произошла не от укушения его животным, показание раненого или укушенного принимается за безусловное доказательство; за отсутствием последнего, наследникам умершего предоставляется право или принять обвинительную присягу, с 50-ю ближайшими родственниками, или же дать хозяину животного очистительную присягу, с тем же числом родственников. По принятии наследниками умершего обвинительной присяги, или же в случае непринятия хозяином животного очистительной, последний платит наследникам умершего дият согласно § 9.
Примечание. По адатам обществ с.с. Кулла, Бацада, Шуланы и Унты, в случае отказа хозяина животного, достаточно показания двух свидетелей, известных своею честностью, причем, за отсутствием их, хозяину животного дается очистительная присяга, с 50-ю родственниками. По адату общества с. Салты для обвинения хозяина животного достаточно показания двух свидетелей, за отсутствием которых, ему дается единоличная очистительная присяга. По адату с. Ругуджа хозяину животного дается очистительная присяга, с 50-ю ближайшими родственниками.
ГЛАВА V.
2. По поранениям.
§ 30) Раною признается повреждение тела, требующее лечения туземного лекаря, независимо от того, показалась кровь или нет.
§ 31) Если на определение туземного лекаря того общества, откуда происходит раненый, поступит протест со стороны поранителя, то приглашается туземный лекарь другого общества, причем определение последнего считается безапелляционным.
§ 32) Показание раненого считается безусловным доказательством для обвинения поранителя даже и в том случай, когда один из принимавших участие в драке примет на себя вину в поранении.
Примечание. По адату с. Ругуджа принять на себя вину в поранении может только лицо, равное с пораненным по происхождению, а в с. Согратль и по имущественному положению.
§ 33) Заявление свое раненый может сделать и через несколько дней, но при этом он должен выставить уважительные причины и если суд примет их, то показанию раненого дается полная вера.
Примечание. В обществе с. Кудали раненый должен заявить сейчас же после своего поранения сельскому суду.
§ 34) В своем поранении раненый может обвинить только одного из участников драки, не смотря на число полученных им ран и число участников драки.
Примечания: а) По адату с. Салты раненый может обвинить столько лиц, сколько он получил в драке ран.
б) По адату с. Меге раненый может обвинить трех лиц, как это указано в примечаниях к §§ 2, 3 и 4.
§35) Если на раненом окажется несколько ран и из дравшихся с ним некоторые или же все сознаются, что, кроме оговоренного раненым, и они наносили раны, то все сознавшиеся отвечают в одинаковой степени и между ними делается раскладка платы, следуемой потерпевшему за раны.
§ 36) Участники драки, в которой случилось поранение и сознавшиеся в этом – подвергаются следующему штрафу в сельские суммы: в селениях Чох и Гамсутль – по 4 руб. каждый; Согратль – 2 р., Эбох – 30 коп., Ругуджа – 75 коп., Кудали – 3 р., Кегер – 1 руб., Салты – 1 руб., Меге – 1 p, 40 к. и в с.с. Кулла, Бацада и Шуланы по 40 к.
§ 37) Если оговоренный раненым заявит, что он в драке не участвовал и в момент поранения не находился на месте происшествия, то показание раненого никоим образом не опровергается.
§ 38) Обвиненный адатным порядком в поранении кого-либо платить раненому, если последний не получил увечья, по определению туземного лекаря, причем при определении платы принимается в соображение стоимость каждой раны отдельно; за увечья же в каждом отдельном обществе существует особая плата, а именно: в с.с. Багдада, Кулла и Шуланы увечье – «арш», определяется по шариату; в с.с. Унты и Кегер за увечье глаза, руки или ноги взыскивается половина дията, за отрезание же уха 30 руб.; в с.с. Меге и Эбох за увечье руки, ноги или глаза поранитель платит 125 руб.; в с.с. Чох и Гамсутль за увечье ноги, руки или глаза – 50 руб. и за каждый палец по 10 руб.; в с. Ругуджа особой платы за увечье не полагается; в с.с. Согратль и Салты за увечье раненый удовлетворяется по шариату; в с. Кудали за увечье глаза – 50 руб., руки или ноги 15 руб., за каждый палец 3 руб.; если раненый оглохнет, то помимо платы за раны получает еще 10 руб.
§ 39) Помимо изложенного в § 38, поранитель штрафуется 15 рублями в общественные штрафные суммы округа и в таковые же суммы сельских управлений, согласно указанного ниже:
а) штраф за поранение в общественные сельские суммы взыскивается следующий: в с.с. Чох, Гамсутль и Согратль по 5 рублей, в с. Шуланы 6 руб., в с.с. Кудали, Кегер и Салты 8 р., Бацада, Унты и Кулла 3 р., Меге – 1 p. 80 к., Эбох – 3 р. и Ругуджа – 2 руб.
б) по адату обществ с.с. Ругуджа, Кулла, Бацада, Шуланы и Унты туземный лекарь за первое посещение поранителя получает 1 руб., а за последующие дни по 25 коп. Кроме того, поранитель должен содержать лекаря до последнего выздоровления раненого. Других взысканий с поранителя, за исключением штрафов, не взимается. Лекарю односельцу ничего не платится за лечение.
§ 40) За поранение у себя в доме лица, пришедшего даже с целью затеять ссору, хозяин отвечает согласно § 38, без всякого смягчения.
Примечание. В с.с. Салты, Кулла, Бацада, Шуланы и Унты, за поранение у себя в доме хозяин, не отвечает ничем; при этом, в с. Шуланы, в случае смерти раненого, поранитель наказывается согласно § 23; в с.с. Чох, Гамсутль и Кегер режется бык пришедшего с целью затеять драку, который съедается членами общества, имеющими право носить оружие.
§41) Если заведомо злое животное кого-либо поранит, укусит или причинит увечье, то хозяин животного, если он получил предупреждение от сельских властей, как то указано в § 28, отвечает, как поранитель.
ГЛАВА VI.
3. По оскорблению чести женщины.
§41) Женщина считается неприкосновенной для постороннего мужчины; последний не имеет права даже дотронуться до ней.
§ 42) Всякое посягательство постороннего мужчины нарушить указанное в § 41, считается оскорблением чести женщины, кто бы она ни была: девушка, замужняя или вдова.
§43) Оскорбленная женщина – девушка, замужняя или вдова, должна заявить сельским должностным лицам сейчас же по оскорблении, не заходя домой. В пути с места оскорбления до прихода к сельским властям она должна кричать, плакать и называть имя своего оскорбителя.
Примечание. Заявление, сделанное оскорбленной одному из сельских судей или старшин, считается достаточным для привлечения виновного к ответственности.
§ 44) При заявлении о своем оскорблении женщина должна представить вещественное доказательство, когда бы оскорбление ни случилось, днем или ночью. Вещественным доказательством считается и рана, царапина или ушиб, нанесенные оскорбленной своему оскорбителю.
Примечания: а) по адату общества с. Согратль с оскорбленной днем вещественного доказательства не требуется; когда же оскорбление совершено ночью или вдали от селения, то, кроме вещественных улик, оскорбленная должна представить двух свидетелей, слышавших, как она после оскорбления плакала и кричала;
б) по адату с. Чох, если женщина оскорблена на пахатных полях, находящихся на местности «Магар-Чалиб-Бак», то она должна представить вещественное доказательство и днем;
в) по адату с. Салты, заявление, сделанное оскорбленной сельским властям, даже и без вещественных доказательств считается достаточным к обвинению оговоренного ею мужчины, если она пользуется хорошей репутацией т. е. не развратна.
г) по адату общества с. Кегер, если оскорбление произошло в селении, то для подтверждения заявления оскорбленной достаточно показания двух свидетелей;
д) по адату с. Меге, девушка, по оскорблении своем, не должна идти к сельским властям, но обязана с плачем и криком отправиться в дом своего отца, а за неимением последнего, в дом ближайшего родственника, куда собираются все ее родственники по мужской линии и производят стрельбу, чем и дают знать обществу о случившемся. После этого уже делается заявление сельским властям; такое заявление девушки считается неопровержимым доказательством к обвинению оговоренного мужчины.
§ 45) В случае соблюдения оскорбленной женщиной изложенных в §§ 43 и 44 правил, оговоренный ею мужчина признается виновным в оскорблении ее; в противном случае, ему дается очистительная присяга с 50 ближайшими родственниками.
§ 46) Мужчина, оговоренный, согласно указанного выше адата, в оскорблении девушки, замужней или вдовы подвергается следующему наказанию: 1) высылается в канлы в один из округов Дагестанской области на срок определенный судом; 2) штрафуется в общественную сумму округа 25 рублями за оскорбление вдовы или девушки, 50 рублями за оскорбление замужней и в сельские штрафные суммы, как указано в примечании а к § 9.
§ 47) Как оскорбленной женщине, так равно и ее ближайшим родственникам, оскорбитель ничего не платит.
Примечания: а) по адату общества с. Кудали, оскорбитель выдает родственникам оскорбленной им женщины четырехлетнего быка; б) в с.с. Шуланы и Бацада в пользу оскорбленной с ее оскорбителя взыскивается 6 руб.; в) в с.с. Кулла и Унты на том же основании взыскивается 3 рубля; в с. Салты оскорбитель предоставляет родственникам оскорбленной на разрушение маленький дом, непременно с камином, а оскорбленной им женщине платит: 1) один местный палас, 2) три сабы пшеницы, 3) 1/4 ротала (1 1/2 ф.) коровьего масла и 2 стиля (4/5 ф.) меду.
§ 48) Если оскорбитель вдовы или девушки женится на ней и ближайшие родственники простят ему нанесенное им оскорбление, то он в канлы не выводится.
ГЛАВА VII.
4. Насильственный увод женщины.
§ 49) Насильственно уведенная замужняя женщина, девушка, или вдова, делает заявление о причиненном ей насилии, во всем согласно §§ 43 и 44. В случае невыполнения женщиной настоящих условий, обвиняемому ею в насилии дается присяга с 30-ю родственниками.
§ 50) Обвиненный в насильственном уводе женщины несет наказание, указанное в §§ 46 и 47.
ГЛАВА VIII.
5. Побег женщины с посторонним мужчиной.
§ 51) Под словом побег подразумевается увод женщины посторонним мужчиной с ее на то согласия.
§ 52) Право преследования бежавших предоставляется самым ближайшим родственникам, бежавшей женщины, как то указано в § 24.
§ 53) Если мужчина, соблазнивший женщину на бегство из ее дома, заявит, что она сама пожелала идти с ним, то ему дается очистительная присяга с 50-ю ближайшими родственниками.
Примечания: а) по адатам сс. Ругуджа, Салты и Кегер, заявление женщины считается достаточным доказательством к обвинению мужчины, отрицающего факт бегства с обоюдного согласия;
б) в с. Меге показанию бежавшей женщины дается вера только в том случае, если она девушка.
§ 54) Обвиненные в бегстве с обоюдного согласия, женщина и мужчина, несут одинаковое наказание, согласно §§ 46 и 47.
Примечание. Если ближайшие родственники женщины простят бежавших и последние вступят в брак, то они в канлы не высылаются.
ГЛАВА IX.
6. Прелюбодеяние.
§ 55) Если замужняя женщина, вдова или девушка оговорит кого-либо в том, что он разделил с нею ложе, а оговоренный будет отрицать этот факт, то ему воспрещается выходить из дома до выяснения вопроса, беременна она или нет.
§ 56) Если сознавшаяся в прелюбодеянии женщина по наблюдению окажется беременной, то заявлению ее дается полная вера; в противном случае, оговоренному мужчине дается очистительная присяга с 50-ю ближайшими родственниками.
Примечания: а) по адатам с.с. Кулла, Бапада, Шуланы и Унты заявление женщины, оказавшейся после наблюдения за ней не беременной, не принимается за доказательство к обвинению оговоренного.
б) в с. Салты всякому заявлению женщины, безразлично, беременна она или нет, дается полная вера.
в)е с. Меге полная вера дается только показанию девушки, независимо от того, беременна она или нет.
§ 57) Если женщина оговорит кого-либо только тогда, когда она не будет в состоянии скрыть беременность, то показание ее не принимается; оговоренному же ею дается очистительная присяга с 50-ю ближайшими родственниками.
Примечание. В с. Ругуджа всякое заявление женщины, когда бы оно ни было сделано, считается доказательством виновности оговоренного.
§ 58) Как сознавшаяся в прелюбодеянии женщина, так равно и оговоренный ею мужчина, в порядке указанном выше, несут наказание, согласно §§ 46 и 47.
§ 59) По мужеложетву адата ни в одном селении не существует.
§ 60) По скотоложетву претензии во всех селениях разбираются по шариату, так как подобный случай адатом не предусмотрен.
ГЛАВА X.
7. По воровствам.
§ 61) Воровство ни в каком случае не доказывается свидетельскими показаниями.
§ 62) Владелец украденного имущества при заявлении о краже обязательно должен перечислить подробно украденное имущество, а также указать его стоимость и откуда оно украдено.
§ 63) Оговоренный или подозреваемый в воровстве, до истечения одного года со дня предъявленного к нему обвинения, не имеет права возбуждать подобного же обвинения против своего обвинителя.
§ 64) Потерпевшему от воровства предоставляется право обвинить присягой заподозренное им лицо или дать ему очиститься.
§ 65) Если часть украденных вещей найдется у кого-либо, то стоимость остальных украденных вещей взыскивается по единоличной присяге потерпевшего с того, у кого найдены украденные вещи.
§ 66) Обвинять в каком-либо воровстве допускается не более трех лиц: двум из них дается обязательно очистительная присяга, против третьего же потерпевший, по своему усмотрению, может принять обвинительную присягу, или же дать и ему очистительную.
§ 67) Число принимающих обвинительную или очистительную присяги, зависит от стоимости похищенного имущества, предмета и т. п.; в обществах с.с. Кегер и Кудали, при стоимости украденного от 1 до 2 руб., требуется один присягатель (кроме обвинителя или очищающегося, обязанных то же присягать); при стоимости похищенного в 3 р. – три присягателя, в 4 руб. – четыре и т. д. до 12-ти, прибавляя на каждый рубль по одному присягателю. Более двенадцати присягателей, как-бы велика ни была стоимость украденного, не допускается; в с.с. Кулла, Бацада, Шуланы, Унты и Эбох – на каждый рубль стоимости украденного полагается по одному присягателю, до двенадцати включительно. Если же какая-либо вещь пропадет из дома, то на всякую сумму, не ниже 1 руб., полагается двенадцать присягателей. По Салтинскому адату: при стоимости похищенного от 1–6 руб., требуется от одного до шести присягателей (по одному на каждый рубль); от 6 руб. и на всякую сумму требуется двенадцать присягателей. По Мегинскому адату: при стоимости похищенного от 1 до 2-х руб. – требуется один присягатель, от 3 до 5 руб. – два, от 6 до 10 руб. – пять, а более 10 руб. – двенадцать. По адатам с.с. Чох и Гамсутль, при стоимости похищенного до 3-х руб. – требуется один присягатель; а свыше 3-х на каждый лишний рубль – по одному присягателю, до 12-ти включительно. По адату с. Согратль, если кража совершена из запертого помещения, на самую ничтожную сумму (хотя бы на 20 коп) полагается 12 присягателей. По адату с. Ругуджа: при стоимости украденного в 1 руб. – требуется один присягатель, от 2 до 3 руб. – два, от 3 до 6 руб. – три, от 7 до 10 руб. – шесть, а свыше 10-ти руб. – двенадцать присягателей.
§ 68) В случае воровства животных, число присягателей следующее: а) лошади и катера – двенадцать; б) быка и осла – шесть; в) коровы – три; г) остальных животных, стоимостью ниже 3-х руб. – три; на каждого украденного барана полагается по одному присягателю, до 12-ти включительно.
Примечание. По адату с.с. Чох и Гамсутль, при краже одного барана обвинительную или очистительную присягу принимает хозяин украденного или подозреваемый в краже; при краже 2-х баранов, кроме указанных лиц, требуется по одному присягателю, при краже трех баранов – по два присягателя и т. д., до двенадцати присягателей, прибавляя по одному присягателю на каждого украденного барана. По адату с. Кегер, если баран украден из селения, обвинительная присяга принимается владельцем единолично; если же кража барана совершена у пастуха, то обвинительная присяга принимается сначала пастухом, а затем владельцем.
§ 69) Потерпевший от воровства получает удовлетворение только деньгами; в с.с. Чох, Гамсутль и Эбох, в случае неимения денег у вора, потерпевший указывает на принадлежащее вору имущество, которым он желает получить удовлетворение; указанное имущество оценивается сельскими поверенными и, согласно их оценке, производится удовлетворение потерпевшего; в с.с. Кулла, Багдада, Шуланы и Унты вознаграждение потерпевшего производится однородными с похищенными вещами, т. е., если похищены деньги – деньгами, если же похищены вещи – вещами и т. д.; в с. Салты, при желании потерпевшего получить удовлетворение непременно деньгами, в том случае когда у обвиненного в воровстве наличных денег не окажется, последнему дается известный (указанный судом) срок для уплаты следуемых с него денег.
Если потерпевшей пожелает получить удовлетворение имуществом обвиненного, то последнее оценивается и, согласно оценке, передается потерпевшему. По адатам с.с. Ругуджа, Меге и Кегер удовлетворение производится на тех же началах, как и в сел. Салты.
§ 70) При удовлетворении потерпевшего взыскание обращается: сначала на деньги, потом на домашнюю утварь, на домашних животных и наконец, на недвижимое имущество.
Примечание: по адатам с.с. Чох и Гамсутль, назначение имущества, служащего удовлетворением, зависит исключительно от потерпевшего.
§ 71) При несостоятельности вора, взыскание в пользу потерпевшего обращается (как указано в § 69) на ближайших родственников вора по отцовской линии, причем ближайшим родственником считается и жена.
Примечание. По адатам с.с. Кудали, Согратль и Кегер, жена не отвечает за своего мужа. По адатам с.с. Кулла, Бацада, Шуланы и Унты, жена отвечает за мужа только в том случае, если она живет с ним совместно. По адату с. Меге, жена не отвечает только тогда, если до совершения преступления своим мужем она сделала формальное заявление сельским властям о дурном поведении мужа. По адату с. Ругуджа отвечает только должник, родные же и жена ничем не отвечают.
§ 72) За воровство полагается штраф: в сельские суммы 3 руб. и в общественные суммы округа 10 руб.
Примечания. По адатам с.с. Кулла, Бацада, Ругуджа и Унты штраф в сельские суммы взыскивается в размере 2 руб.; в с. Шуланы – 4 руб.; в с.с. Кудали, Салты и Кегер – 8 руб., в с. Меге, кроме штрафов, режется бык вора и съедается джамаатом.
ГЛАВА XI.
8. По поджогам.
§ 73) Виновность или невиновность в поджоге доказывается обвинительной или очистительной присягой с двенадцатью присягателями. Наказание за поджог одинаковое с наказанием за воровство. Стоимость убытка определяется, как и по воровству, единоличной присягой потерпевшего.
Примечание. В с.с. Кулла, Бацада, Шуланы и Унты – факт поджога определяется показанием двух свидетелей; при отсутствии последних, подозреваемому дается очистительная присяга с числом присягателей, соответствующим причиненному убытку (как по воровству). В с. Салты, при отсутствии двух свидетелей, подозреваемому дается единоличная очистительная присяга. В сс. Кегер и Ругуджа, обвинительная или очистительная присяга, по желанно потерпевшего, дается с числом присягателей, соответствующим причиненному убытку.
ГЛАВА XII.
9. По дракам.
§ 74) Факт простой драки определяется показанием одного свидетеля. За простую драку налагается штраф в сельские суммы; наказание за драку между однородными полами и разнородными различное. В с.с. Чох и Гамсутль за драку между однородными полами никакого наказания не налагается. При драке между мужчиной и женщиной обращается внимание на то, кем был нанесен первый удар. Если первый удар нанесен мужчиной, с него взыскивается 5 руб., если же женщиной, то с нее взыскивается 10 руб.; за каждый выбитый зуб с виновного взыскивается 10 руб. По адату с. Кудали, при драке между однородными полами с каждого взыскивается по 50 коп., при драке между разнородными полами, – если первый удар нанесен мужчиной – 5 руб., если же женщиной – 50 коп. Такое же взыскание производится и в том случае, если не будет определено, кем был нанесен первый удар. Помимо того, за каждый выбитый зуб с виновного взыскивается 8 руб. По адату с. Согратль: за драку между мужчинами взыскивается с каждого по 20 коп., за драку между женщинами – по 2 руб. с каждой; при драке между женщиной и мужчиной, с последнего взыскивается в пользу первой 20 р. Помимо того, за каждый выбитый зуб потерпевший получает вознаграждение по шариату. По адатам с.с. Кулла, Бацада, Шулапы и Унты: при драке между однородными полами взыскивается с каждого по 20 коп.; помогавший в драке штрафуется 40 коп.; при драке между мужчиной и женщиной, нанесший первый удар штрафуется 2 р., а противник – 1 руб. В с. Унты оба участника штрафуются одинаково – 2 рублями. За каждый выбитый зуб потерпевшей получает вознаграждение – 2 руб. В с. Салты: участники всякой драки штрафуются по 20 коп. каждый; за каждый выбитый зуб потерпевший получает по 12 руб., за сорванную серьгу и за оторвание уха 8 руб. В с. Кегер: при драке между однородными полами, участники ее штрафуются 50 коп. каждый; при драке между мужчиной и женщиной, если первый удар нанесен мужчиной, – с него взыскивается 8 рублей; с женщины же, во всяком случае, взыскивается по 50 коп.; за каждый выбитый зуб потерпевший получает 10 руб., если же будет оторвано ухо или у женщины сорвана серьга, то с виновного взыскивается в пользу потерпевшей 8 рублей. В сел. Меге: участники всякой драки штрафуются безразлично по 60 коп. каждый, при драке же палками по 1 р. 80 к. За каждый выбитый зуб с виновного взыскивается 9 р., а за оторванное ухо и сорванную серьгу 3 рубля. В с. Ругуджа: участники всякой драки штрафуются безразлично по 75 к. В с. Эбох, если первый удар нанесен мужчиной, с него взыскивается 1 руб. 40 коп.; если же женщиной, то с нее взыскивается 10 коп. При драке между однородными полами взыскивается с каждого участника по 10-ти коп. За каждый выбитый зуб потерпевший получает с виновного по 10-ти рублей.
§ 75) Если во время драки с беременной женщиной, последняя от удара или других причин, родит ребенка преждевременно и мертвого, то она должна заявить об этом сейчас же после драки и показать ребенка, иначе ее заявление не должно быть принято.
Примечания: а) В обществах с. с. Кудали, Бацада и Кулла, беременная женщина или ее муж имеют право принять обвинительную присягу с 50-ю родственниками; б) в с. Согратль подобная претензия разбирается по шариату; в) в обществах селений Ругуджа, Эбох и Шуланы на этот случай адата не существует; г) в с. Салты потерпевшая женщина может заявить в течение трех дней и ее заявлению дается полная вера; после трех дней заявление не принимается вовсе.
ГЛАВА XIII.
10. По ругательствам и поношениям.
§ 76) Ругательство и поношение наказывается только в том случае, если оно направлено на оскорбление чести (в особенности женской). Штрафы, налагаемые в разных селениях, различны и все идут в пользу сельских общественных сумм. В с. Кегер виновный штрафуется 1 рублем, в с. Салты – 50 к., в с.с. Кулла, Бацада и Шуланы – 2 руб., в с. Унты – 1 руб., в с. Меге – женщина, оскорбившая мужчину или женщину, штрафуется 60 коп.; мужчина же ни в каком случае штрафу не подвергается; в с. Ругуджа – 75 коп.; в с. Кудали – 3 руб., в с.с. Чох, Гамсутль и Эбох – 5 руб. и в сел. Согратль – 2 руб.
§ 77) Ручательство и поношение доказывается, как и простая драка, т. е. свидетелями (достаточно одного свидетеля), а за отсутствием последних – единоличной присягой ругавшихся.
ГЛАВА XIV.
11. По порче чужого имущества.
§ 78) При порче имущества потерпевшему предоставляется право доказать справедливость своего обвинения показанием двух свидетелей или единоличной обвинительной присягой. Потерпевший имеет также право дать единоличную очистительную присягу обвиняемому им лицу. Обвиненный в порче имущества уплачивает потерпевшему стоимость, по оценке сведущих людей.
Примечание. В с. Согратль на данный случай адата не имеется, споры же подобного рода разрешаются по шариату; в с.с. Салты и Кегер споры подобного рода разрешаются обвинительной или очистительной присягой (как и по воровству); в с. Кегер, кроме платы потерпевшему за причиненный убыток, с обвиняемого взыскивается в сельские суммы 50 коп. штрафа; в сел. Меге стоимость испорченного определяется присягой потерпевшего или оценщиками.
§ 79) Во всех селениях, в случае отрезания хвоста, уха и т. п. у животного, находящегося в поле, требуется очистительная присяга: за лошадь – с 12-го присягателями, а за корову с 6-ю (как и по воровству); если же преступление совершено в черте селения или на хуторе, то может быть дана и обвинительная присяга (как и по воровству). В этих случаях, виновный наказывается, как за воровство, по оценке добросовестных лиц.
§ 80) Все члены общества, по пользованию подножным кормом на общественных землях, равноправны.
ГЛАВА XV.
12. По потравам.
§ 81) Потрава доказывается присягой с присягателями, сообразно ценности произведенного вреда, как и по воровству.
Примечание. В с. Кудали обвинительную присягу принимает только потерпевший, единолично; в сс. Чох и Гамсутль доказательством потравы служит заявление караульщика; в с.с. Кулла, Бацада, Шуланы и Унты факт потравы определяется двумя свидетелями; при отсутствии же таковых, единоличной очистительной присягой. В сел. Салты достаточно одного заявления караульщика или же показания одного свидетеля. В сс. Меге и Кегер достаточно одной присяги потерпевшего. В сел. Ругуджа, как бы ни была велика потрава, штраф за нее не может превышать 1 р. 50 коп., которые и взыскиваются по единоличной обвинительной присяге потерпевшего, причем последний, по своему усмотрению, может дать обвиняемому и очистительную присягу.
ГЛАВА XVI.
13. По удовлетворению долговых обязательств.
§ 82) Удовлетворение по долговым обязательствам производится на основании § 70, причем если взяты в долг деньги, взыскание производится деньгами же.
§ 83) В случае полной несостоятельности должника, жена и другие родственники за него не отвечают.
Глава XVII.
14. По бракам и сватовствам.
§ 84) Дела по бракам и разводам решаются по шариату; в тех же случаях, когда свадьба расстраивается по вине жениха или невесты, получившей от жениха или его родственников подарки, существует следующий порядок: в с.с. Чох и Гамсутль, в случае отказа отца невесты или ее самой от брака, произведенный женихом или его родственниками расход возвращается обратно в той сумме, которую признает невеста, отец ее или ближайший родственник. При отрицании же со стороны последних получения подарков, они должны принять очистительную присягу с известным числом родственников, по сумме иска (как и по воровству). При отказе же жениха от свадьбы, произведенные им затраты и подарки не возвращаются. В с. Согратль при отказе жениха, невеста ничего не возвращает; при отказе же со стороны невесты, возвращается та сумма, которую признает невеста; кроме этой суммы, жених может еще взыскать с невесты, путем обвинительной присяги с двенадцатью родственниками, до 20 руб. В сел. Меге при отказе жениха ничего не возвращается; при отказе же невесты, все полученное должно быть возвращено, причем невеста обязана принять очистительную присягу по сумме иска (как по воровству) в том, что у нее нет больше никакого полученного от жениха имущества. В сел. Ругуджа – также, как и в с. Согратль, но только сверх имущества, возвращенного по признанию невесты, можно взыскать еще, путем обвинительной присяги, какую угодно сумму. В с. Кудали при отказе невесты, отец ее или ближайший родственник платит жениху без присяги 5° руб., при отказе же жениха ему ничего не возвращается. В с. Салты при отказе невесты, жених имеет право обвинительной единоличной присягой взыскать с нее какую угодно сумму; при отказе жениха ему ничего не возвращается. В с. с. Кулла, Бацада, Шуланы и Унты при отказе со стороны невесты, по обвинительной единоличной присяге жениха, взыскивается в его пользу до 20 р.; при отказе жениха ему ничего не возвращается. В с. с. Кегер и Эбох при отказе невесты от брака, если она заявить, что не получала подарков, ей дается очистительная присяга, с числом присягателей по сумме иска (как по воровству); и если не очистит себя, то с нее взыскивается кроме стоимости подарков в сельские суммы штраф 3 руб. и по 20 коп. за каждого приглашенного женихом во время сватовства; в противном случае с невесты ничего не взыскивается, жених же штрафуется 3 р. в сельские суммы.
В. Частные адаты обществ Куядинского наибства, а именно:
с.с. Куяда, Гонада, Порода, Дарада-Мурада, Маали, Хоточь, Хиндах, Кииуны и
Гергебиль.
ГЛАВА XVIII.
1. По убийству.
§ 1. В убийстве, учиненном с целью кровомщения, или в ссоре и драке, может быть обвинен только один, независимо от числа участников драки.
Примечание: в с. Гергебиль во всяком убийстве может быть обвинено двое: один обвиняется безусловно, а другому дается очистительная присяга с 50-ю родственниками. Не очистившийся несет такое же наказание, как и обвиненный безусловно убийца.
§ 2) Предсмертное показание раненого, все равно, был ли он в то время в полной памяти или нет, – считается безусловным доказательством к обвинению оговоренного, даже и в том случае, если один из участников примет на себя убийство.
§ 3) Смертельно раненый может оговорить, как указано в § 1-м, только одного, независимо от числа оказавшихся на нем ран.
Примечание: в с. Гергебиль, смертельно раненый может оговорить двух, со всеми последствиями, указанными в примечании к § 1.
§ 4) Безусловным доказательством к обвинению в убийстве признается только первоначальное показание раненого.
§ 5) Если раненый не успеет до своей смерти указать поранителя, то убийцей считается тот из участников драки, в которой произошло убийство, кто примет на себя преступление; в противном случае, обвиняется тот, на кого укажут родственники убитого.
§ 6) Предсмертное показание раненого принимается за доказательство даже и в том случае, если оговоренный в момент совершения убийства находился от места преступления на таком расстоянии, что не имел возможности совершить лично взводимое на него убийство.
Примечание. В данном случае адат имеет в виду дать возможность потерпевшей стороне обвинить подстрекателя или подкупателя на убийство.
§ 7) Если раненый не назовет перед смертью своего поранителя и наследникам его не будет известно, кем совершено убийство, последним предоставляется право заподозрить трех лиц; против одного из них принимается обвинительная присяга, остальным же дается очистительная, в обоих случаях с 50-ю ближайшими родственниками, причем, по указанию родственников убитого, дается сперва очистительная, а затем принимается обвинительная присяга. Если из очищающихся один не примет присяги, то другой уже должен быть освобожден от присяги; в этом случае также не принимается и обвинительная присяга. Не очистившийся признается убийцею и несет наказание, согласно § 8.
Примечание. В сс. Дарада-Мурада, Маали, Куяда и Корода оговор наследников убитого имеет силу доказательства для обвинения оговоренного ими лица.
§ 8) Обвиненный в убийстве, кто бы он ни был, мужчина или женщина, совершеннолетний или несовершеннолетний, подвергается следующему наказанию: 1) платит наследникам убитого дият в размере 100 руб.; 2) в штрафные суммы окружного управления 30 руб. и в сельские штрафные суммы, как будет указано в примечании а) к настоящему § и 3) изгоняется в канлы в один из округов Дагестанской области, по усмотрению суда.
Примечания. а) В селениях Корода, Гонода, Куяда и Гергебиль убийца уплачивает в сельские штрафные суммы 20 руб.; в с. Кикуны – 25; в с.с. Маали и Хоточь – 10 руб. и в с. Дарада-Мурада – 8 руб.; б) кроме указанных в настоящем § взысканий, в пользу наследников убитого с убийцы взыскивается до ухода в канлы: в с. Кикуны – 30 руб. 50 коп. – деньгами, луженой медной посуды – весом 18 фун. и два медных котла, стоющих оба 6 руб.; в с. Гергебиль – 85 руб. деньгами тотчас же после убийства и 100 руб. по возеращении в селение; в с. Хоточь – 5 руб. деньгами или один бык, соответствующей стоимости и в с. Хиндах – 4 руб. деньгами или 4-х-летний бык. в) Несовершеннолетний убийца в кайлы не высылается, а в с. Хиндах, кроме того, штрафа в сельские суммы не платит.
§ 9) Убийца, не уплативший дията, не может быть снова водворен в своем селении даже по окончании срока изгнания в канлы.
§ 10) При взаимном поранении и смерти обоих раненых, засчитывается кровь за кровь. Оставшийся в живых раненый перед наследниками умершего отвечает, как убийца, но за свои раны не вправе ничего требовать даже в том случае, если останется увечным. Оставшийся в живых раненый, во всяком случае, выносится до смерти своей в другое селение.
§ 11) Если кроме оговоренного в убийстве, в совершении его или нанесении ран убитому, сознаются и другие участники драки, то они штрафуются, как за поранение.
§ 12) За убийство сына или дочери, отец никакой ответственности не подвергается.
§ 13) Сын, брат, сестра, мать и дочь – за убийство друг друга, если только раненый смертельно не простит перед смертью своего убийцу – несут ответственность как и за всякое убийство.
§ 14) Право преследования за убийство поименованных в предыдущему § лиц, принадлежит, самым ближайшим их родственникам по отцовской линии.
Примечание. Право преследования убийцы замужней женщины принадлежит мужу убитой, совместно с самым ближайшим ее родственником по отцовской линии.
§ 15) За нечаянное убийство, убийца несет ответственность только в таком случай, если умерший от раны или его наследники не простят ему убийства.
§ 16) В случае нахождении мертвого тела без всяких признаков насилия, наследники умершего не имеют права обвинять кого-либо в убийстве.
§ 17) Если кто-либо застанет свою жену, мать, сестру или дочь с посторонним мужчиной, и при этом убьет их обоих, то он не несет никакого наказания. Если же оскорбленный убьет мужчину, а женщина успеет бежать и убийца заявит, что она виновна перед ним, но он не успел убить ее, то за убийство он не отвечает; виновная же несет наказание, как за прелюбодеяние. Если же мужчина заявит, что женщина для него чиста, то несет наказание, как и за всякое убийство.
§ 18) Равным образом, убийца не подвергается ответственности, если будет убита женщина, а мужчина успеет бежать; но бежавший несет наказание, согласно указанному в § 54, отдела «о прелюбодеянии». В данном случае, показанию убийцы своей родственницы, при обвинении бежавшего в прелюбодеянии, дается полная вера.
Примечание к §§ 17 и 18: право убить прелюбодеев принадлежит самым ближайшим родственникам женщины, а именно: мужу, отцу, брату, сыну и т. д. по степени родства, по мужской линии.
§ 19) Если кто-либо убьет ночью пришедшего к нему в дом, сарай, конюшню, сад, загон и т. п. места, где хранится его имущество, в чем бы оно ни заключалось, то он ничем не отвечает. Если же подобное убийство произойдет днем, то совершивший его несет ответственность, как и за всякое убийство.
§ 20) Убийство беременной женщины наказуется, как и всякое другое убийство, причем родственники убитой получают с убийцы только один дият.
§ 21 ) Женщина, убившая кого-либо в то время, когда он хотел ее изнасиловать, никакому наказанию не подвергается и показание ее считается достаточным доказательством для ее оправдания.
§ 22) Если кто либо умрет от укушения или других ран и увечий, причиненных заведомо злым животным, за которым по приказанию сельских властей (достаточно даже указания одного судьи) хозяин обязан был иметь наблюдение, то последний платит наследникам умершего дият, как указано в § 8.
§ 23) Если же хозяин животного заявит, что смерть произошла не от его животного, то показание раненого или укушенного принимается за безусловное доказательство; при отсутствии же последнего, наследникам умершего предоставляется право принять обвинительную присягу с 50 ближайшими родственниками, или же дать хозяину животного очистительную присягу с тем же числом родственников. По принятии наследниками умершего обвинительной присяги, или же невыполнении хозяином животного очистительной присяги, последний платит наследникам умершего дият. согласно § 8.
Примечание. В с.с. Куяда и Дарада-Мурада допускается только одна очистительная присяга.
ГЛАВА XIX.
2. По поранению.
§ 24) Раною признается повреждение тела, требующее лечения туземного лекаря, независимо от того, показалась кровь или нет.
§ 25) Если на определение туземного лекаря того общества, откуда происходит раненый, поступит протест со стороны поранителя, то приглашается туземный лекарь из другого селения. Определение последнего считается безапелляционным.
Примечание. В с.с. Кикуны и Гергебиль достаточно показания одного своего лекаря.
§ 26) Показание раненого ни в каком случае не опровергается и служит безусловным доказательством к обвинению поранителя.
§ 27) Раненый может обвинить в своем поранении только одного, независимо от числа полученных им ран и участников поранения.
§ 28) Заявление о своем поранении и обвинение раненый должен сделать до истечения суток со времени получения им раны; в случае изменения раненым данного им показанитя, принимается во внимание только его первоначальное заявление. Если же поранение случилось в каком-либо глухом, безлюдном месте и, по состоянию своей раны раненый не будет иметь возможности дойти до какого-либо селения без посторонней помощи, то заявление раненого первому встретившемуся человеку имеет полную силу доказательства даже в том случае, если оно сделано и по прошествии суток со времени поранения.
§ 29) Если на раненом окажется несколько ран и из дравшихся с ним некоторые или все сознаются в том, что, кроме оговоренного, и они наносили раны, то отвечает за раны только один оговоренный; остальные же участники штрафуются согласно указанному ниже, а именно: в с. Дарада-Мурада – 3 руб., в с. Кикуны – 4 руб., в с. Хоточь – 5 руб., в с.с. Корода, Гонода и Гергебиль – 10 руб., в сел. Хиндах – 8 руб., в сел. Куяда – 80 к., а в с. Маали изгоняются в канлы на 3 месяца.
§ 30) Обвиненный адатным порядком в поранении уплачивает раненому вознаграждение согласно указанному в § 31, причем раненый получает только за опасную рану. Кроме того, поранитель дает раненому перевязочные материалы и платит лекарю содержание и вознаграждение по опредению самого лекаря.
§ 31) Вознаграждение за раны взыскивается следующее: в сел. Гергебиль за увечье руки, ноги глаза, целого уха и носа – 30 руб.; за отрубленный палец – 6 руб.; за рану до кости двухгодовалый баран и 3 сабы зерна, а за рану не до кости – одногодовалый баран и ½ сабы пшеницы; за сквозную рану – 15 р. деньгами, двухгодовалый баран и 3 сабы пшеницы. В с.с. Хиндах, Корода, Гонода и Хоточь – за увечье руки, ноги и т. д. – 50 руб.; за каждый палец и рану до кости – 10 руб., за остальные раны взыскание не производится. В с. с. Дарада-Мурада и Маали раны оцениваются по шариату. В с. Куяда за увечье дият – 100 руб., причем несовершеннолетний дията не платит. В с. Кикуны за рану не сквозную – 1 p. 50 к. и 1 ½ сабы пшеницы; за сквозную–3 р. 50 к. и 3 сабы пшеницы.
Примечание. Взыскание за раны в случаях, здесь не указанных, производится по шариату.
§ 32) Обвиненный в поранении кого-либо штрафуется 15-ю рублями в штрафную сумму Окружного Управления и в сельскую сумму, согласно указанному ниже, а именно: в с.с. Куяда, Дарада-Мурада и Маали – 5 руб., в с.с. Гонода, Хоточь и Корода – 10 руб., в с. Хиндах – 8 руб.; в с. Кикуны – 18 p., если рана требует лечения, а в противном случае – 4 руб., в с. Гергебиль – 20 руб.
§ 33) Виновный в поранении у себя в доме лица, пришедшего к нему ночью, никакой ответственности не подвергается.
§ 34) Если указанное в предыдущем § поранение произойдет днем, то виновный в поранении несет ответственность, как и всякий поранитель (т. е. согласно § 31), а с пораненого взыскивается в сельские суммы штраф в следующем размере: в с. Хоточь – 1 p. 4° к-, в с. Маали–2 р. 50 к., в с. Куяда–5 РУб-, я с. Гергебиль–4 Р-, в с- Дарада-Мурада–8 руб., в с. Хиндах – от 4 до 8 р., по желанию хозяина дома, в с. Кикуны – 4 руб., в с.с. Корода и Гонода – 2 руб.
Примечания: а) в с. Хиндах поранивший у себя в доме днем кого-либо, пришедшего к нему даже не с дурным намерением, не несет никакой ответственности.
б) в с. Кикуны поранивший у себя в доме кого-либо, имевшего с поранителем вражду, никакой ответственности не подвергается.
§ 35) Если вследствие полученной раны прои-зойдет выкидыш, то поранитель несет ответ-ственность, как убийца согласно § 8.
Примечание. В с.с. Хиндах, Кикуны, Корода и Гонода поранитель платит раненой только один дият.
§ 36) Женщина, ранившая мужчину в то время, когда тот хотел изнасиловать ее, не несет никакого наказания и для оправдания ее достаточно одного ее показания.
§ 37) Если заведомо злое животное кого-либо поранит, укусит или произведет увечье, то хозяин животного, если он получил предупреждение сельских властей, как то указано в § 22, отвечает, как поранитель.
ГЛАВА XX.
3. По оскорблению.
§ 38) Для постороннего мужчины женщина считается неприкосновенной и он не имеет права даже дотронуться до нее.
§ 39) Всякое посягательство постороннего мужчины нарушить указанное в предыдущем § считается оскорблением чести женщины, кто бы она ни была, замужняя, вдова или девушка.
§ 40) Всякая оскорбленная в селении женщина, тотчас же после нанесенного ей оскорбления, должна, не заходя домой, заявить об этом сельским должностным лицам (заявление одному из сельских судей считается достаточным) или же отправиться в такое место, где почему либо, собрано много народа (гудекан); там она должна плакать, кричать и называть имя своего оскорбителя.
Вещественных доказательств для подтверждения справедливости такого заявления не требуется. Если же оскорбление женщины произошло вне селения, то она должна об этом заявить первому из встретившихся (но только не родственнику), причем, показание такого свидетеля считается достаточным.
Примечание: а) По адату с. Хиндах, если оскорбление женщины произошло в селении, с нее требуется или вещественное доказательство или показание одного свидетеля.
б) В с. Дарада-Мурада, где бы ни произошло оскорбление, оскорбленная должна представить суду или собранию народа вещественное доказательство, которым считается и рана или царапина, нанесенные ею своему оскорбителю.
в) В с. Маали от оскорбленной вне селения вещественных доказательств не требуется; если же оскорбление произошло в селении, то вещественные доказательства обязательны; за неимением же их, оскорбленная может принять обвинительную против оговоренного ею присягу, или дать последнему очистительную; присяга в обоих случаях принимается с 50-ю родственниками. В с. Гергебиль, где бы ни произошло оскорбление днем, оскорбленная должна заявить об этом суду не позже суток с момента оскорбления; заявление это может быть сделано не только ею самою, но и ее ближайшим родственником. Если же оскорбление произошло ночью, оскорбленная принимает обвинительную присягу: замужняя с 50 родственниками, вдова или девушка – с двенадцатью родственниками, или же дает оговоренному очистительную присягу с таким же числом родственников,
г) В с. Кикуны при всяком оскорблении женщины в селении, последняя может зайти к себе домой и потом уже сделать заявление о нанесенном ей оскорблении.
д) В с.с. Кикуны и Гергебиль заявление женщины, оскорбленной вне селения, на мельнице или во время поливки полей, не принимается.
§ 41) При выполнении женщиной правил, изложенных в предыдущем §, оговоренный ею мужчина признается виновным в оскорблении; в противном случае ему дается очистительная присяга с 50-ю родственниками.
Примечания: а) в с.с. Корода и Гонода всякое заявление женщины об оскорблении, если она только не заходила домой, не опровергается;
б) в с. Кикуны всякое заявление женщины, если она до этого даже зайдет домой, не опровергается;
в) в с. Дарада-Мурада, если у женщины нет вещественных доказательств, то от оговоренного ею требуется очистительная присяга с 50-ю родственниками;
г) в с. Маали, если женщина оскорблена в селении и не представила при своем заявлении вещественных доказательств, а также в случае заявления оговоренного о том, что он не оскорблял женщину, требуется обвинительная или очистительная присяга с 50-ю родственниками;
д) в с. Куяда заявление женщины, не выполнившей указанных в § 40 правил, считается недействительным;
е) в с.с. Хоточь и Хиндах при соблюдении оскорбленной женщиной правил, изложенных в § 40, оговоренный ею мужчина признается виновным в ее оскорблении; в противном случае ему дается очистительная присяга с 50-ю родственниками;
ж) в с. Гергебиль поступается согласно изложенному выше в примечании г) к § 40.
§ 42) Заявление женщины, известной обществу своим развратным поведением, о нанесенном ей оскорблении считается недействительным.
Примечание. Если свидетельскими показаниями будет установлено, что женщина или девушка оговорила кого-либо в нанесенном ей оскорблении с целью мести или по какой-нибудь другой причине, то оговоренный таким образом может быть обвинен только при невыполнении им очистительной присяги с 50-ю родственниками. Оговоренный обвиняется также и в том случае, если заявившая об оскорблении пользуется хорошей репутацией и представит вещественное доказательство.
§ 43) Обвиненный в оскорблении женщины штрафуется в суммы Окружного Управления: за оскорбление замужней – 50 руб. и за оскорбление вдовы или девушки – 25 руб. и, кроме того, подвергается следующему наказание: в с.с. Корода и Гонода – штрафу в сельские суммы: за оскорбление замужней – 50 руб., а за оскорбление остальных женщин – 20 руб. и высылке в канлы в один из округов Дагестанской области: за оскорбление замужней – на 3 года, а за оскорбление остальных женщин – на 3 месяца; в с. Кикуны за оскорбление замужней – штрафу в сельские суммы 40 руб. и высылке на 2 года в канлы в один из округов Дагестанской области; за оскорбление остальных женщин – штраф 18 руб. и высылка в канлы на 3 месяца; в с. Гергебиль за оскорбление замужней: штраф 20 руб. и высылка в канлы на 3 года; за оскорбление остальных женщин – штраф 20 руб. и высылка в канлы на 3 месяца; в сел. Маали за оскорбление замужней – штраф 10 руб. и высылка в канлы по усмотрению суда; помимо того, в пользу родственников оскорбленной взыскивается один бык, стоющий 20 руб.; за оскорбление остальных женщин – штраф 10 руб. и высылка в канлы по усмотрению суда; в пользу родственников оскорбленной взыскивается бык, стоющий 7 руб.; в сел. Дарада-Мурада за оскорбление всякой женщины – штраф 8 руб., в пользу оскорбленной – 24 руб.; в канлы оскорбитель высылается: за оскорбление замужней на 4 года, за оскорбление остальных женщин на 2 года; в сел. Куяда: за оскорбление замужней – штраф 20 руб. и в пользу мужа оскорбленной – дият 100 руб.; в канлы виновный высылается на срок по усмотрению суда, как за убийство; за оскорбление остальных женщин: штраф 10 руб., в пользу родственников оскорбленной ¼ дията, т. е. 25 руб. и высылка в канлы на 3 месяца; в с. Хоточь за оскорбление замужней – штраф 20 руб.; за оскорбление остальных женщин – штраф 8 руб. и в пользу родственников – оскорбленной один бык в 5 р. Высылка в канлы: за оскорбление замужней на 3 года, за оскорбление остальных женщин на 3 месяца; в сел. Хиндах: за оскорбление всякой женщины – штраф 8 руб. и высылка в канлы на 3 года, а в пользу родственников оскорбленной 4 руб.
§ 44) Если оскорбитель вдовы или девушки женится на ней и ближайшие родственники ее простят ему нанесенное ей оскорбление, виновный в кайлы не высылается.
ГЛABA XXI.
4. По насильственному уводу женщины.
§ 45) Насильственно уведенная замужняя женщина, вдова или девушка делает заявление о причиненном ей мужчиною насилии во всем согласно §§ 40 и 41; заявления ее достаточно даже в том случае, если оно сделано первому встретившемуся ей человеку.
§ 46) Обвиненный в насильственном уводе женщины несет наказание, указанное в §§ 43 и 44.
ГЛАВА XXII.
5. По побегу женщины с посторонним мужчиною.
§ 47) Под словом побег подразумевается увод женщины посторонним мужчиною с ее на то согласия.
§ 48) Право преследования бежавших предоставляется самым ближайшим родственникам бежавшей женщины, как-то: мужу, отцу, брату, сыну и т. д. по мужской линии.
§ 49) Если мужчина, соблазнивший женщину на бегство из ее дома, заявит, что она сама пожелала идти с ним, то показания женщины совершенно достаточно для обвинения обоих в побеге.
Примечание. В с. Дарада-Мурада виновному в побеге, в данном случае, предоставляется право очиститься от обвинения присягою с 50 родственниками.
§ 50) Обвиненные в бегстве с обоюдного согласия несут одинаковое наказание и штрафуются в суммы округа по 50 руб., если убежала замужняя женщина и по 25 руб., если бежавшая – вдова или девушка. Кроме того они штрафуются в сельские суммы и высылаются в канлы, как за оскорбление, т. е. согласно § 43.
Примечание. Если ближайшие родственники бежавшей вдовы или девушки простят виновных в побеге и последние вступят в брак, то высылка их в канлы не производится.
ГЛАВА ХХIII.
6. По изнасилованию и прелюбодеянию.
§ 51) Если замужняя женщина, вдова или девушка оговорит кого-либо в том, что он разделил с нею ложе, то такого заявления вполне достаточно для привлечения оговоренного к ответственности, если она сделает это таким порядком, как указано в отделе об оскорблении, т. е. согласно § 40. Заявление это может быть сделано даже не тотчас по совершении прелюбодеяния, а после того, как женщина почувствует себя беременной.
§ 52) Заявление беременной женщины вполне достаточно и не опровергается.
§ 53) Заявление развратной женщины не принимается и она несет ответственность за прелюбодеяние одна.
§ 54) Сознавшаяся в прелюбодеянии женщина, а равно и оговоренный ею мужчина, несут следующее наказание: штрафуются в суммы округа 50 или 25 руб. каждый, в зависимости от того, какая женщина виновна, замужняя или нет; кроме того, в с.с. Корода и Гонода полагается: в сельские суммы – штраф по 50 руб. с каждого и высылка в канлы, как убийц. В с.с. Хоточь и Хиндах – штраф по 8 руб. и высылка в канлы на три года. В сел. Маали виновные в прелюбодеянии несут наказание, как убийцы. В с. Дарада-Мурада – виновные несут наказание, как за оскорбление. В сел. Куяда, если женщина забеременеет, с виновных взыскивается по 20 рублей в сельские суммы и 100 рублей в пользу ее родственников; в канлы высылаются, как убийцы; если же женщина не забеременеет, то в сельские суммы взыскивается по 10 руб. и в пользу родственников женщины 1/4 дията, т. е. 25 руб. В с. Кикуны с виновных взыскивается по 18 руб. с каждого, причем они высылаются в канлы на три месяца, а замужняя на срок, положенный для убийцы. В с. Гергебиль – по 20 руб. в сельские суммы и по 50 руб. в пользу родственников женщины, а также высылка в канлы на 3 месяца; замужняя высылается в канлы на срок, положенный для убийцы.
ГЛАВА XXIV.
7. По мужеложству.
§ 55) Виновные в мужеложстве в разных селениях несут различное наказание, а именно: в с. Кикуны – штрафуются в сельские суммы 20 рублями. В с.с. Гергебиль и Куяда – адата не существует. В с.с. Хиндах и Хоточь полагается штраф в сельские суммы 8 руб. и высылка в канлы на три года. В с.с. Корода, Гонода, Маали и Дарада-Мурада виновность доказывается заявлением потерпевшего и виновные наказываются, как за прелюбодеяние.
ГЛАВА XXV.
8. По скотоложству.
§ 56) Обвинение в скотоложстве доказывается единоличною обвинительною присягой хозяина животного или такою же очистительной – обвиняемого, а также свидетельскими показаниями; виновные в этом преступлении подвергаются следующему наказанию: в с.с. Кикуны и Гергебиль штрафу в сельские суммы, в одну сабу зерна, а в Гергебиль, кроме того, взысканию в пользу хозяина животного 50 коп.; в с. Маали – аресту на 3 суток и штрафу в 1 руб.; в с.с. Хиндах и Хоточь – взысканию в пользу хозяина животного одного рубля; в с.с. Куяда, Гонода, Корода и Дарада-Мурада – адата по скотоложству не имеется.
Примечание. Обвинять в скотоложстве может только хозяин животного.
ГЛАВА XXVI.
9. По воровству
§ 57) Воровство ни в каком случае не доказывается свидетельскими показаниями.
§ 58) Владелец украденного должен точно определить, что именно у него украли, на какую сумму и место совершения кражи.
§ 59) Оговоренный в краже не имеет права оговорить в том же преступлении своего обвинителя до истечения года со дня обвинения его в совершении кражи.
§ 60) Если часть похищенного имущества найдена у кого-либо, то с последнего, по единоличной присяге потерпевшего, взыскивается стоимость всех украденных вещей.
§ 61) Всякая кража доказывается обвинительной присягой с 3 родственниками или очистительной с 6 родственниками.
Примечание. В с. Кикуны, при совершении кражи из сундука или краже лошади, факт преступления доказывается обвинительной или очистительной присягой с 12-тью родственниками; при остальных кражах обвинительная присяга принимается с 6 родственниками. В с.с. Хиндах, Хоточь, Дарада-Мурада, Маали, Корода и Гонода, при всякой краже присяга принимается с числом родственников по сумме украденного, полагая на каждый рубль стоимости украденнего по 1 человеку; болеe 12 присягателей не допускается. Кроме того, в с. Хиндах, за кражу барана присягает хозяин с пастухом, а за кражу катера или ишака положено 6 присягателей; в с.с. Дарада-Мурада и Хоточь, за кражу барана – 2 присягателя, за кражу катера и ишака – 6 присягателей; в с. Маали, за кражу барана, катера или ишака – 3 присягателя. Во всех селениях, за кражу остальных животных число присягателей определяется их стоимостью, а за кражу лошади положено 12 присягателей, за кражу быка – 6 и коровы – 3. В с. Куяда, при краже домашних и других вещей, стоимостью до 50 руб., присяга принимается с 2 родственниками; в противном случае, на каждые 10 рублей прибавляется по 3 человека, причем более 12 присягателей не допускается; при краже животных число присягателей следующее: лошади – 12, быка – 6, коровы, катера или ишака – 3, барана – 2, а остальных животных – сообразно их стоимости. В с. Гергебиль – при краже животных число присягателей следующее: при краже лошади – 12, быка – 6, коровы – 4, барана – 2, катера или ишака – 3 и остальных животных – сообразно их стоимости. За кражу денег и прочего имущества: на сумму до 4-х рублей – по одному присягателю на каждый рубль стоимости украденного; на сумму от 4 до 20 руб. – 6 присягателей и на сумму свыше 20 рублей – 12 присягателей. В с. Кикуны, при краже имущества на сумму до 6 руб. полагается 6 присягателей, а свыше 6 руб. – 12, при краже животных: лошади – 12 присягателей, быка – 6, коровы, катера или ишака – 3, барана – 2, а остальных животных – по одному присягателю на каждый рубль их стоимости.
§ 62) С обвиненного в краже взыскивается в пользу потерпевшего стоимость украденных вещей, в штрафные суммы округа 10 руб. и, кроме того, в сельский суммы: в с.с. Корода и Гонода – 10 руб., в с.с. Хиндах, Хоточь и Дарада-Мурада – 8 руб., в с. Куяда – 3 р., в с. Гергебиль и Кикуны, при обвинении вора присягой – 4 р.; если же вор сознается или у него окажутся украденные вещи – 20 руб. и в с. Маали штраф – 5 руб.
§ 63) Взыскание с вора производится деньгами, а затем медной посудой, мануфактурным товаром, зерном, домашними животными и недвижимым имуществом, причем оценка имущества производится сельскими добросовестными людьми.
§ 64) При несостоятельности вора, следуемое с него взыскание обращается на его родственников по отцовской линии, причем ближайшим родственником считается жена, если она живет в одном доме с мужем.
Примечание. В с. Дарада-Мурада родственники вора, кроме жены, при его несостоятельности не отвечают. В с. Маали из родственников отвечает отец, только в том случае, если вор живет с ним в одном доме нераздельно. В с.с. Гонода, Корода и Хиндах жена за мужа совсем не отвечает.
ГЛАВА XXVII.
10. По поджогам.
§ 65) Свидетельские показания при заявлении о поджоге не принимаются. Потерпевший от поджога имеет право принять обвинительную, с 12-ю родственниками, присягу или дать подозреваемому такую же очистительную.
Примечание. В с. Куяда при обвиненииn в поджоге присяга может быть предоставлена только очистительная с 50-ю родственниками. В с. Дарада-Мурада дела по поджогам разбираются так же, как и дела по воровству.
§ 66) Стоимость причиненного поджогом убытка определяется единоличной присягой потерпевшего.
ГЛАВА XXVIII.
11. По порче чужого имущества.
§ 67) Для обвинения кого-либо в порче имущества, владелец испорченного должен принять против оговоренного единоличную обвинительную присягу и указать при этом сумму причиненного ему убытка.
§ 68) Виновные в отрезании у лошади хвоста, гривы, уха и т. п., в разных селениях – несут различное наказание, а именно: в с.с. Корода и Гонода – штраф в сельские суммы 10 руб. и в пользу хозяина животного – по оценке оценщиков; в с. Дарада-Мурада для обвинения оговоренного принимается присяга, как за воровство; наказание полагается то же, что и за кражу животных; в сел. Маали – для обвинения оговоренного принимается обвинительная присяга с 12-ю родственниками; обвиненный платит штраф в сельские суммы – 5 руб. и в пользу хозяина животного половину его стоимости в неиспорченном виде, определенную хозяином и подтвержденную его единоличной присягой; в с. Гергебиль для обвинения в отрезании хвоста и уха лошади, принимается обвинительная или очистительная присяга с шестью родственниками; в случае же подобной порчи быка, осла и коровы – такая же присяга с тремя родственниками; в обоих случаях в сельские суммы виновный платит 4 руб. и в пользу владельца животного – его стоимость, причем оценка производится добросовестными людьми. В с. Куяда, подозреваемому в отрезании какой-либо части тела животного дается очистительная присяга с 12 из посторонних односельцев подозреваемого, по указанно потерпевшего и если оговоренный не очистится, с него взыскивается в пользу хозяина половина стоимости животного и в сельские суммы штраф – 5 руб. Стоимость животного определяется по оценке добросовестных людей; в с. Хиндах – против оговоренного принимается обвинительная с 12 родственниками присяга или же предоставляется такая же очистительная; с обвиненного взыскивается 1/3 стоимости животного и 8 руб. в сельские суммы. Стоимость животного определяется по оценке добросовестных людей; в с. Хоточь – обвинение оговоренного производится единоличной присягой потерпевшего; обвиненный платит штраф в сельские суммы – 1 руб. и в пользу хозяина животного – по оценке добросовестных людей; в с. Кикуны против подозреваемого принимается обвинительная присяга с 12 родственниками или предоставляется такая же очистительная; в пользу хозяина взыскивается стоимость животного, по оценке добросовестных людей, и штраф в сельские суммы – 4 руб.
ГЛАВА XXIX.
12. По потравам.
§ 69) Для обвинения кого-либо в потраве и для оценки потравленного поля, в разных селениях существует различный порядок: в с.с. Маали, Гергебиль, Хиндах, Хоточь и Кикуны хозяин потравленного заявляет о потраве сельскому суду, который командирует оценщиков для определения убытка; если посланный судом мангуш приведет потравившую поле скотину или есть свидетели потравы, то этого доказательства вполне достаточно для взыскания убытка с хозяина потравившего животного; в противном случае, для обвинения кого-либо в потраве, потерпевшей принимает единоличную присягу; в с. Дарада-Мурада, если скотина, потравившая поле, не задержана и свидетелей, видевших скотину в поле потерпевшего, не имеется, то обвиняемому предоставляется единоличная очистительная присяга; в случае обвинения, убыток определяется единоличной присягой потерпевшего. В с.с. Корода, Куяда и Гонода, потерпевший от потравы убыток до 3-х саб, заявляет об этом кому-либо из односельцев, причем последний должен засвидетельствовать убыток; при убытке же свыше 3-х саб, для обвинения кого-либо в потраве, назначается число присягателей, сообразно с суммою убытка, как и по воровству; сумма же убытков определяется единоличной присягой потерпевшего.
ГЛАВА XXX.
13. По поземельным спорам.
§ 70) Во всех селениях, кроме с. Кикуны, как о том указано ниже, поземельные споры, за исключением захвата общественных земель, решаются по шариату. При захвате общественных земель в с.с. Гергебиль, Куяда, Дарада-Мурада, Хоточь и Хиндах, обвиняемый в захвате принимает с 12 родственниками присягу в том, что захваченная им земля не общественная, а его собственная; в с. Маали присяга, в данном случае, принимается захватчиком с двумя односельцами, по назначению общества; в с.с. Корода и Гонода, захваченная земля, если только выборные добросовестные лица подтвердят захват, отбирается обществом, в тех границах, которые будут указаны добросовестными лицами; в с. Кикуны, тот, у кого находится оспариваемое имущество, общественное или какое-либо другое, должен принять присягу с 6 родственниками в том, что спорное недвижимое имущество, в указанных границах, составляет его собственность.
ГЛАВА XXXI.
14. По охране садов.
§ 71) В с.с. Корода и Гонода владелец сада, обвиняя кого-либо в краже плодов или порче плодовых деревьев, должен представить одного свидетеля; при отсутствии последнего, дело разбирается, как по воровству, и убытки взыскиваются по единоличной присяге потерпевшего; помимо взыскания убытка, виновный штрафуется в сельские суммы: в с. Корода – 10 руб., а в с. Гонода – 1 р. 6о к. В с.с. Гергебиль, Маали и Кикуны владелец сада принимает единоличную присягу, как на стоимость убытка, так и для обвинения кого-либо. В сельские суммы виновный штрафуется 4 руб.; если украденные плоды по розыску будут найдены в чьем-либо помещении то виновный в краже штрафуется в сельские суммы – 20 руб. В с. Куяда садов не имеется. В с.с. Хиндах и Хоточь стоимость убытка и обвинение кого-либо в краже плодов доказывается единоличной присягой потерпевшего; в сельские суммы взыскивается с виновного: в сел. Хиндах от 1 до 8 руб., по указанию потерпевшего, а в с. Хоточь только 1 руб.; если украденное будет найдено по розыску, налагаются такие же взыскания. В сел. Дарада-Мурада обвинение и стоимость убытка доказываются, как по воровству.
ГЛАВА XXXII.
15. По долговым обязательствам.
§ 72) Взыскание по долговым обязательствам производится деньгами, а затем движимым и недвижимым имуществом, по указанию кредитора.
§ 73) При несостоятельности должника, родственники его несут ответственность, как и по воровству, т. е. согласно § 64.
Примечание. Ближайшие родственники должника, объявившие всенародно в мечети о том, что они не отвечают за своего расточительного родственника, при несостоятельности последнего имущественной ответственности не подвергаются.
ГЛАВА XXXIII.
16. По бракам, разводам и сватовству.
§ 74) Бракоразводные дела решаются по шариату. При несостоявшемся браке, если женихом или его родственниками были сделаны подарки невесте, в разных селениях существуют разные адаты, а именно: в сел. Корода, при отказе со стороны невесты, последняя штрафуется в сельские суммы 5 рублями и должна возвратить жениху все произведенные им расходы на подарки ей и на угощение приглашенных. Стоимость расходов определяется присягою жениха с тремя ближайшими родственниками. При отказе со стороны жениха, последний штрафуется 5 руб., причем, сделанные им невесте подарки не возвращаются. В с. Гонода существует такой же порядок, но только виновные в отказе от брака штрафу в сельские суммы не подвергаются. В с. Гергебиль виновная сторона штрафуется 4 руб., а за полученные от жениха подарки невеста, во всяком случае, возвращает их стоимость, определенную свидетельскими показаниями лиц, относивших подарки. В с. Куяда, при отказе невесты, последняя обязана возвратить жениху стоимость сделанных ей подарков, которая доказывается присягой жениха и посторонних свидетелей, не состоящих в родстве со сторонами; на каждые 10 руб. полагается по 3 присягателя; более 30 руб. по адату не взыскивается; невеста возвращает жениху также расходы на угощение, полагая по 20 коп. за каждого приглашенного женихом; при отказе жениха сделанные им невесте подарки не возвращаются; виновная сторона уплачивает штраф в сельские суммы – 5 руб. В с. Хиндах, при отказе невесты, жених должен доказать присягой стоимость произведенных им расходов, причем на каждый израсходованный рубль полагается один присягатель; болеe 12 присягателей не допускается. Стоимость подтвержденных такой присягой расходов возвращается жениху. При отказе со стороны жениха, подарки не возвращаются. В сел. Хоточь, при отказе невесты, последняя возвращает жениху произведенные им расходы, стоимость которых определяется его единоличной присягой; кроме того, невеста платит в сельские суммы штраф – 5 руб. При отказе жениха, подарки не возвращаются, но жених штрафу в сельские суммы не подвергается. В с. Маали, при отказе невесты, последняя возвращает жениху произведенные им расходы, стоимость которых не может простираться свыше 20 руб., и определяется единоличной его присягой; при отказе жениха, подарки не возвращаются. В обоих случаях, с виновного в отказе взыскивается в сельские суммы 5 руб. В сел. Дарада-Мурада, при отказе невесты, она должна возвратить жениху произведенные им расходы, стоимость которых определяется единоличной присягой жениха, причем на каждый рубль стоимости полагается по одному присягателю; более 12 присягателей не допускается и более 50 руб. с невесты в пользу жениха не взыскивается; при отказе жениха, подарки не возвращаются. Отказавшаяся сторона штрафуется в сельские суммы 4 р. В с. Кикуны отказавшаяся сторона штрафуется в сельские суммы 4 рублями, причем возвращается жениху невестой не более 6 руб.; при отказе ее возвратить подарки, она принимает присягу с 6 родственниками в том, что от жениха ничего не получала.
ГЛАВА XXXIV.
17. По драке.
§ 75) Драка доказывается только свидетельскими показаниями.
§ 76) Виновные в драке несут следующие наказания: В с.с. Корода и Гонода – при драке в селении, с начавшего драку взыскивается 60 к., а с принявшего 40 к.; с заступившегося за кого-либо из дерущихся взыскивается в с. Корода – 10 руб. и в с. Гонода – 5 руб. При драке вне селения, оба виновника ее платят по 2 руб., а заступившийся – 10 руб. С виновного в отрезании косы у женщины взыскивается в пользу потерпевшей 10 руб.; для обвинения в этом проступке, женщине достаточно показать сельским властям отрезанную косу. За каждый выбитый в драке кинжалом или палкой зуб уплачивается потерпевшему по 10 руб.; кроме того, в с. Корода, если мужчина побил женщину, с него, по ее личному заявление, взыскивается в сельские суммы 10 руб. В с. Хоточь с каждого подравшегося где бы то ни было взыскивается по 50 коп.; при драке палкой, камнями или с обнажением кинжала, с виновного взыскивается 5 руб.; за отрезание косы у женщины уплачивается: потерпевшей 5 руб. и штраф в сельские суммы – 8 руб. За каждый выбитый зуб виновный платит 10 руб. и штраф в сельские суммы – 8 р. Отнявший серьгу у женщины, если он мужчина, несет наказание, как за оскорбление. В сел. Хиндах с подравшихся взыскивается по 25 коп., а с заступившегося – 75 коп., за обнажение в драке кинжала – 4 р. за каждую отрезанную у женщины косу взыскивается: 5 руб. в пользу потерпевшей и 8 руб. – штраф в сельские суммы; за выбитие зубов – 10 руб., за отнятие сергеги – 5 р. и штраф в сельские суммы, в обоих случаях – 8 руб. В сел. Куяда с каждого принимавшего участие в драке взыскивается по 80 коп., а за обнажение кинжала – один рубль. Женщины головы бреют. За каждый выбитый зуб платится потерпевшему 3 р. и штраф в сельские суммы – 3 р. В с. Гергебиль участники драки, произведенной на «Годекан», штрафуются по 4 р. каждый; за драку же во всяком другом месте взыскивают с каждого дравшегося одну сабу зерна, а заступившиеся в обоих случаях штрафуются 4 рублями. За отрезанную косу виновный уплачивает 4 руб. и такой же штраф в сельские суммы; за каждый выбитый в драке зуб или оторванную серьгу платится 4 руб. и в сельские суммы 4 руб.; в с. Маали с каждого подравшегося взыскивается по 50 коп., а с заступившегося и обнажившего кинжал – 2 р. 50 коп. Женщины головы бреют. За выбитие зубов или отнятие серьги, виновные судятся по шариату; в с. Дарада-Мурада каждый подравшийся штрафуется 50 к., а заступившийся и обнаживший кинжал – 3 рублями. Женщины головы бреют. Отобравший серьгу судится, как за оскорбление женщины. Если зуб выбит руками, виновный судится, как за драку; если же палкой или камнем, то за каждый зуб платится 3 руб.; в с. Кикуны с каждого виновника драки взыскивается по 1 руб., а с заступившегося 4 руб.; за обмажение кинжала взыскивается, сверх штрафа, еще 1 руб.; за каждую отрезанную косу с виновного взыскивается 10 руб. и штраф в сельские суммы – 4 р.; за каждый выбитый зуб взыскивается 10 руб.
ГЛАВА XXXV.
18. По учинению засад.
§ 77) Устроенная кому-нибудь засада доказывается свидетельскими показаниями, при отсутствии которых обвиняемому дается единоличная присяга.
Примечание. В с. Дарада-Мурада обвиняемый должен очиститься с двумя односельцами, по назначению суда.
§ 78) Обвиненный в устройстве засады подвергается, следующему наказанию: в с.с. Корода и Гонода в пользу потерпевшего взыскивается 2 руб. и штраф в сельские суммы 3 руб. В с. Куяда – в пользу потерпевшего 5 руб. и штраф в сельские суммы по назначению суда.; в с.с. Хиндах и Дарада-Мурада – штраф в сельские суммы 8 руб.; в с. Хоточь, штраф в сельские суммы – 1 руб. 40 коп.; в с. Маали, штраф в сельские суммы – 2 руб. 50 коп.; в сел. Гергебиль – 4 руб.; в с. Кикуны – 10 руб.
ГЛАВА XXXVI.
19. По ругательству и поношению.
§ 79) Ругательство или поношение доказывается только свидетельскими показаниями.
Примечание. В с. Дарада-Мурада доказывается, как и драка.
§ 80) Ругательство наказывается штрафами только в том случае, если оно направлено против чести; штрафы, положенные за ругательство, следующие: в с.с. Корода и Гонода (без различия пола) 2 руб.; в с. Кикуны – 4 руб.; в с. Дарада-Мурада – 2 руб. 50 к.; в с. Маали – 2 р. 50 к.; в с. Хиндах – 75 коп.; в с. Куяда – 80 коп.; в с. Гергебиль – 1 руб. и в с. Хоточь, мужчины за поношение друг друга никакому штрафу не подвергаются, а виновный в ругательстве женщины штрафуются 1 p. 40 коп.
Г. Частные адаты общества Тилитль-Гидатлинского
наибства, а именно:
с.с. Гинта, Мачада, Тидиб, Тлях, Урода, Хотода, Мусрух, Сомода, Хонох, Ругельда, Рундах, Урчух, Хиндах, Асса, Гоготль, Гоор, 3иури, Кахиб, Ратлух, Ратлу-Ахвах, Тилитль, Тлянуб, Ури, Хучада и Цеко.
ГЛАВА XXXVII.
1. По убийству.
§ 1) В убийстве, совершенном с заранее обдуманным намерением, с целью ли кровомщения, или в ссоре и драке, может быть обвинен только один, независимо от числа участников драки.
§ 2) Предсмертное показание раненого, все равно, был ли он в то время в полной памяти или нет, считается безусловным доказательством к обвинению оговоренного, даже и в том случае, если один из участников драки примет на себя убийство.
Примечания: а) в с.с. Тилитль и Ури, если умерший обвинит в своем поранении одного, а после его смерти сознается в убийстве другой, ответственность за убийство несет сознавшийся.
б) В с. Цеко, кроме этого, если смертельно раненый обвинит одного, и при этом никто не примет на себя убийство и оговоренный не сознается, то родственники убитого имеют право обвинить трех из участвовавших в драке; двум из них дается очистительная присяга с 15-ю родственниками, а на третьего принимается обвинительная присяга с тем же числом родственников .
в) В с. Гоор, если оговоренный смертельно раненым не примет на себя убийство и откажется от всякого в нем участия, то родственники убитого имеют право или принять против него обвинительную присягу с 15-ю родственниками, или же дать очистительную присягу с тем же числом родственников.
г) В с. Ратлу-Ахвах, если смертельно раненый оговорит кого-либо в своем поранении, а обществу будет известно, что убийство несомненно совершено другим, обвиняется тот, на кого укажет общество.
§ 3) Безусловным доказательством к обвинении оговоренного служит только первоначальное показание смертельно раненого. В сел. Цеко, если смертельно раненый или его родственники обвинят в совершении смертельного поранения сначала одного, а потом другого, то оба их показания не будут иметь силы доказательства, но родственникам умершего от ран предоставляется право, согласно § 2, обвинить трех: двум из них дается очистительная присяга, а на третьего родственники умершего принимают обвинительную, в обоих случаях с 15-ю родственниками.
§ 4) Смертельно раненый может обвинить в поранении только одного (как указано в § 1) независимо от числа оказавшихся на нем ран.
Примечания: а) В с.с. Ратлух и Ратлу-Ахвах родственники убитого, на теле которого окажется много ран, могут обвинить трех: двум из них дается очистительная присяга с 15-ю человеками, из которых 10 родственников обвиняемых и 5 из общества обвиняемых по назначению родственников убитого, а на третьего принимается обвинительная присяга с таким же числом родственников и пятью односельцами.
б) в с. Цеко родственники убитого, в данном случае, обвиняют трех участников драки: с двух берется очистительная присяга с 15-ю родственниками, а на третьего принимается обвинительная с таким же числом родственников.
§ 5) Если смертельно раненый умрет, не успев дать показания, и нет сознающегося, то родственники умершего имеют право обвинить кого-либо согласно ниже следующего:
а) в с.с. Рукдах, Хонох, Сомода, Мусрух, Хиндах, Ругельда и Урчух, если убийство совершено при свидетелях, обвинение в убийстве производится по их показаниям (достаточно 2-х свидетелей); если же нет свидетелей, то родственники убитого могут обвинить одного и принять на него обвинительную присягу с 15-ю родственниками, или же дать ему очистительную с тем же числом родственников.
б) В с.с. Гинта, Мачада, Хучада, Тидиб, Тлях, Урода и Хотода свидетельские показания не допускаются, но родственникам убитого предоставляется право обвинить трех лиц: на одного из них они принимают обвинительную присягу, а двум дается очистительная, в обоих случаях с 15-ю родственниками; в селении же Хучада очистительная присяга двум оговоренным может быть предложена родственниками умершего с 3-мя односельцами по назначению родственников убитого.
в) В с. Зиури если убитый не указал убийцы и убийство произошло в селении, обвиняется тот, на кого укажут родственники убитого; если же убийство случилось вне селения, оговоренному дается очистительная присяга с 15-ю родственниками.
г) В с. Ратлух, если есть хотя один свидетель убийства, оговоренный признается убийцей согласно показания этого свидетеля; если же свидетелей не окажется, то родственники умершего имеют право оговорить трех лиц: против одного принимается обвинительная присяга с 10 родственниками и 5 односельцами, по выбору родственников умершего, а остальным дается очистительная присяга с 15 родственниками.
д) В с. Цеко при несознании убийцы, родственники убитого могут обвинить трех, причем против одного принимают обвинительную присягу с 15 родственниками, а остальным дают очистительную тоже с 15 родственниками; при этом, если они оговорят одного, а сознается другой, то убийцею признается сознавшийся.
е) В с. Кахиб родственники убитого обвиняют двух: с одного берется очистительная присяга, а на другого принимается обвинительная, в обоих случаях с 15 родственниками.
ж) В с. Ратлу-Ахвах, если смертельно раненый не успел никого обвинить в своем поранении, родственники убитого имеют право оговорить: если на умершем окажется одна рана – только од него, две – двух, а если три и более раны – трех. От родственников умершего зависит принять обвинительную или дать очистительную присягу, причем при обвинении трех против одного принимается обвинительная, а двум дается очистительная присяга с 15 родственниками.
з) В с. Ури, если убийство совершено в селении, причем смертельно раненный не указал убийцы, обвиняется тот, на кого укажут родственники убитого; если же убийство совершено вне селения, с оговоренного требуется очистительная присяга с 50 родственниками.
и) В с. Гоготль обвиняется в убийстве тот, кто сознался, если он равный с убитым по состоянию; если нет сознавшегося, то родственники имеют право обвинить кого либо по своему указанно без присяги.
к) В с. Асса обвиняется тот, на кого укажут родственники убитого, даже в том случае, если кто либо и сознается в совершении убийства.
л) Во всех селениях Тилитль-Гидатлинского наибства, если оговариваются в убийстве два или три лица, то сперва должны принять присягу лица, коим назначена родственниками убитого очистительная присяга, а затем уже родственники его принимают обвинительную присягу; причем, если один из очищающихся не примет присяги, то он признается убийцею, а остальные оговоренные освобождаются от всякой ответственности.
§ 6) Предсмертное заявление раненого в с.с. Гинта, Мачада, Тидиб, Тлях, Урода, Хотода, Гоор, Тилитль и Зиури признается за безусловное доказательство к обвинению оговоренного даже в том случае, если последний в момент убийства находился от места совершения преступления на таком расстоянии, что не имел никакой физической возможности совершить лично взводимое на него преступление.
Примечание: а) в данном случае адат имеет в виду дать возможность потерпевшей стороне обвинить подстрекателя или подкупателя на убийство;
б) в с. Хотода раненый смертельно может обвинить по своему указанно только в том случае, если преступление совершено в селении. В с.с. Мусрух, Сомода, Хонох, Ругельда, Рукдах, Урчух, Хиндах и Асса обвинить можно только того, кто участвовал в драке. В с. Гоготль, если убийство совершено в селении, то смертельно раненый может обвинить только того, кто участвовал в драке; если же убийство произошло вне селения, обвинение может быть взведено на кого угодно.
§ 7) Обвиненный в убийстве, кто бы он ни был: мужчина или женщина, совершеннолетний или малолетний, обязан уплатить наследникам убитого: 1) дият в размере указанном в примечании б к настоящему §; 2) в штрафную сумму округа 30 руб. и 3) в сельские суммы, как будет указано в примечании б к настоящему §, а также изгоняется канлы в один из округов Дагестанской области по усмотрению суда.
Примечания: а) В с.с. Гинта, Мачада, Тидиб, Тлях, Урода и Хотода за нечаянное убийство, а также за убийство, совершенное несовершеннолетним, штраф не взыскивается.
б) В с.с. Рукдах, Хонох, Сомода, Мусрух, Хиндах, Ругельда и Урчух убийца платит родственникам убитого дият в 100 баранов или стоимость их, полагая по 2 руб. 50 коп. за каждого барана; из этого числа стоимость 25-ти баранов уплачивается домашними вещами; сумма дията равняется 250 руб. В сельские суммы убийца штрафуется 10-ю рублями. При несостоятельности убийцы взыскание производится с его родственников. В с. Хучада – дият движимым имуществом на 120 руб. и, кроме того, один бык по указанию родственников убитого и один котел, а если котла нет, то 15 руб.: штраф в сельские суммы – 4 руб.; при несостоятельности убийцы взыскание производится с его родственников. В с. Тлянуб – дият 80 руб. деньгами и кроме того двух быков, стоимостью каждый 15 руб., два новых котла, весом по три ратала каждый, одного барана, козла и одну корову, стоющую три руб.; кроме того, убийца платит за саван и за угощение родственников убитого; в сельские суммы штраф – 4 руб. Если у убийцы быков не окажется, то за каждого быка с него взыскивается по девяти двугодовалых баранов. В с.с. Гинта, Мачада, Тидиб, Тлях, Урода и Хотода дият в 120 рублей: половину скотом, половину имуществом и, кроме того, котел весом в семь раталов и бык по указанию родственников убитого; штраф в сельские суммы 8 руб. и один бык в пользу общества. В с. Тилитль дията нет; штраф – 12 руб. В с. Гоор – дият 120 руб. тем имуществом, которым в состоянии уплатить убийца, и штраф – один бык по указанию общества. В с. Зиури денежного дията нет; с убийцы взыскивается в пользу родственников убитого один бык и на саван; штраф обществу – 12 руб. деньгами и бык, стоющий 6 руб. В с. Ратлух дият – 200 руб. имуществом, исключая оружия и дома, на 100 руб. по указанию родственников убитого и на 100 руб. по желанно убийцы, причем оценка производится добросовестными людьми; кроме того – 1 бык в 20 руб., саван и на два руб. имущества для раздачи бедным на могиле убитого; штраф в сельские суммы 5 руб. В с. Цеко дият 120 руб.: половину имуществом и землею, а остальное мясом и скотом; штраф обществу – один бык ростом 1 ½ аршина или ценою в 15 руб. Если убийца придет из канлы в свое селение, он платит обществу в штраф 1 быка, стоющего 15 руб. В с. Кахиб денежного дията нет; родственникам убитого – котел в 3 ратала, целый кусок бязи на саван и 1 бык по выбору родственников убитого, причем нельзя назначить быка, откармливаемого на зарез. С заступившегося за убийцу взыскивается двойной штраф обществу 4 сабы ячменя. В с. Ратлу-Ахвах дият 300 руб. при преднамеренном убийстве и 200 руб. в ссоре или драке, саван, один бык, стоющий 15 руб. и котел по выбору родственников убитого; штраф в сельские суммы 15 руб. или один бык той же стоимости. В с. Ури дият – 15 руб. и штраф 10 руб. В с. Гоготль дият 100 р. (половину имуществом по желанно убийцы) и штраф 20 руб. В с. Асса – дият 500 руб. тем имуществом, которое окажется у убийцы по оценке добросовестных людей, один бык, по указанно родственников убитого и в штраф один бык ценою в 4 рубля.
§ 8) Убийца, не уплативший дията, не может быть снова водворен в своем селении, хотя бы срок изгнания в канлы, назначенный судом, и окончился.
§ 9) При взаимном поранении и смерти обоих раненых, засчитывается кровь за кровь; если же один из раненых останется в живых, то он перед наследниками умершего отвечает, как убийца; сам же он, за свои раны, не вправе ничего требовать даже в том случае, если останется увечным. Оставшийся в живых раненый во всяком случае немедленно выносится в другое селение.
Примечание: в с.с. Рукдах, Хонох, Сомода, Мусрух, Хиндах, Ругельда и Урчух раненому от родственников убитого полагается, по оценке лекаря, вознаграждение за раны или увечье, причем, оно производится вычетом из следуемого с убийцы дията.
§ 10) Женщина, убившая кого-либо в то время, когда ее хотели изнасиловать, ничем не отвечает и показание ее считается достаточным доказательством для ее оправдания.
Примечание. В с.с. Кахиб, Гоор, Асса, Тлянуб, Ратлу-Ахвах, Гинта, Мачада, Тидиб, Тлях, Урода, Хотода, Мусрух, Рукдах, Хонох, Сомода, Хиндах, Ругельда и Урчух женщина не отвечает только в том случае, если убийство совершено в таком уединенном месте, где не могло быть свидетелей. В сел. Цеко тоже самое, но при этом требуются вещественные доказательства. В с. Гоготль, если убийство совершено замужней женщиной, показания ее достаточно; в противном случае, родственники убитого, числом 50, принимают присягу в том, что убитый не изнасиловал ее; по принятии присяги женщина считается убийцею. В с.с. Тилитль, Зиури и Ури заявление женщины принимается только в том случае, если убийство совершено ночью и притом в ее доме, хуторе или другом помещении, в котором имеются двери; в противном случае, она признается убийцею.
§ 11) Убийство беременной женщины наказывается, как и всякое другое убийство, причем родственники убитой получают с убийцы один дият.
§ 12) За убийство сына или дочери отец – убийца не несет никакой ответственности и никакому наказанию не подвергается.
Примечания: а) в с. Ратлу-Ахвах он платит обществу штраф 15 руб.;
б) в с.с. Рукдах, Хонох, Сомода, Мусрух, Хиндах, Ругельда и Урчух он несет ответственность, как убийца.
§13) Сын, брат, сестра, мать или дочь за убийство друг друга, если только раненый смертельно или его родственники, которым предоставлено право преследовать убийцу, не простят убийцу, несут ответственность, как и за всякое убийство; таким же образом подвергаются ответственности и виновные в отцеубийстве.
§ 14) Право преследования за убийство, поименованных в предыдущем § лиц, принадлежит самым ближайшим родственникам по отцовской линии.
§ 15) За нечаянное убийство убийца платит только дият.
§ 16) Если раненый перед смертью заявит, что он прощает своему убийцу, так как он поранил его нечаянно, то убийца родственникам умершего дията не уплачивает.
§ 17) В случае нахождения мертвого тела без всяких признаков насилия, наследники eго могут обвинительной присягой с 15-ю родственниками обвинить в убийстве кого угодно, или же дать подозреваемому очистительную присягу с тем же числом родственников.
Примечание. В с.с. Тилитль, Ури и Зиури родственники умершего без признаков насильственной смерти не могут обвинить в убийстве никого.
§ 18) Если хозяин дома, сарая, конюшни, загона и, вообще, всяких построек, где находится его скот или имущество, убьет в этих помещениях кого-либо, пришедшего к нему ночью с целью воровства или с каким-либо другим дурным намерением, то он за совершенное им убийство не несет никакого наказания.
§ 19) За убийство кого-либо, при условиях, указанных в предыдущем §, днем хозяин несет ответственность согласно § 7, как убийца.
§ 20) Если кто-либо, застав свою жену, мать или дочь с посторонним мужчиною, убьет их обоих, то он не несет никакого наказания.
Примечание. Право убить прелюбодеев принадлежит самым ближайшим родственникам женщины, как-то: мужу, отцу, брату, сыну и т. д. по степени родства в мужской или женской линии.
§ 21) Если же оскорбленный убьет мужчину, а женщина успеет убежать и убийца заявит, что она виновна перед ним, но он не успел убить ее, то он за убийство не отвечает, а виновная несет наказание, положенное за убийство. Если же женщина убежит, а более близкий ее, нежели убийца, родственник заявит, что она была перед убийцею чиста, то убийца несет ответственность согласно § 7. Если же более близких родственников нет, или они не сделают никакого заявления, убийца ответственности не подвергается.
§ 22) Равным образом, если будет убита женщина, а мужчина успеет бежать, то последний отвечает, как убийца. В данном случае, показание убившего свою родственницу считается доказательством к обвинению в прелюбодеянии бежавшего.
Примечание. В с.с. Гинта, Мачада, Тидиб, Тлях, Урода, Хотода, Хучада и Тлянуб, если бежавший не оставит никаких вещественных доказательств на месте убийства женщины и заявить, что он не находился с женщиной в месте преступления, то он должен очистить себя присягой с 15-ю родственниками или же с тремя односельцами по указанию потерпевшей стороны; в селении же Тлянуб присяга дается только с 15-ю родственниками. Если же бежавший оставит вещественное доказательство, то он наказывается, как убийца. В сел. Кахиб, если бежавший оставит какое-нибудь вещественное доказательство, то он отвечает, как убийца; в противном случае родственники убитой могут обвинить в прелюбодеянии бежавшего присягой, с 15-ю родственниками, или же дать ему очистительную присягу с тем же числом родственников; обвиненный таким образом считается убийцею. Если муж убьет жену и отец заявит, что убитая (дочь его) была невиновна в прелюбодеянии, то убийца жены отвечает согласно § 7; равным же образом отвечают и убийцы других родственниц, при таких же обстоятельствах, если только более близкие родственники убитых заявят о их невиновности перед убийцей. При отсутствии более близких к убитой родственников, убийца ответственности не подвергается.
Примечания: а) в с.с. Ратлу-Ахвах, Гоготль, Ури, Асса, Зиури, Гоор, Мусрух, Сомода, Хонох, Ругельда, Рукдах, Урчух и Хиндах, если бежавший оставит вещественное доказательство, то отвечает, как убийца;
б) в с. Цеко вещественного доказательства для обвинения бежавшего достаточно; если вещественного доказательства нет, то ближайший родственник убитой имеет право требовать от сбежавшего очистительную присягу с 15 родственниками в том, что он не находился в связи с убитой или же обвиняет его в том единоличной присягой.
§ 23) Участники драки, в которой произошло убийство, несут наказание, положенное за драку.
§ 24) Если кто-либо умрет от укушения или других ран и увечий, причиненных заведомо злым животным, за которым, по приказанию сельских властей, хозяин обязан был иметь надзор, то последний платит наследникам умершего дият в размере, указанном в § 7, причем, положенный при этом штраф не взыскивается.
Примечание. В с. Ратлу-Ахвах дият взыскивается, как за нечаянное убийство; в с.с. Тилитль и Зиури взыскивается 50 руб., в с. Гоор 60 руб., в с.с. Асса, Гоготль, Ури, Цеко, Тлянуб, Хучада, Гинта, Мачада, Тлях, Тидиб, Урода и Хотода взыскивается дият; как с убийцы; в с. Кахиб один бык; в с.с. Мусрух, Сомода, Хонох, Ругельда, Руклах, Урчух и Хиндах взыскивается 1/2 дията.
§ 25) Если же хозяин животного заявит, что смерть произошла не от его животного, то показание раненого или укушенного принимается за безусловное доказательство для обвинения наследникам умершего; в с.с. Гинта, Мачада, Тидиб, Тлях, Урода и Хотода предоставляется право принять обвинительную присягу с 15 родственниками, или же дать владельцу животного очистительную с таким же числом родственников. Обвиненный такою присягой или неочистившийся отвечает согласно § 7; в с.с. Тилитль и Ури очистительная присяга принимается с 50-ю родственниками; в с. Гоготль отказ хозяина от обвинения, если на него указали родственники умершего, не имеет никакого значения; в с. Гоор присяга принимается только с 6-ю родственниками; в с. Зиури хозяин животного обвиняется показаниями свидетелей; если их нет, владелец животного должен принять очистительную присягу с 50-ю родственниками; в с. Ратлух и Ратлу-Ахеах, если обвинение владельца животного подтверждается свидетельскими показаниями, то он обвиняется; в противном случае или же при отказе хозяина от взводимого на него обвинения, родственники умершего принимают обвинительную присягу с 10-ю родственниками и 5-ю односельцами, или же дают ему очистительную присягу с тем же числом присягателей.
ГЛАВА XXXVIII.
2. По поранению.
§ 26) Раной признается повреждение тела, требующее лечения туземным лекарем и притом только в том случае, если из раны показалась кровь.
§ 27) Адаты но определению раны в разных селениях существуют различные, а именно:
а) в с.с. Гинта, Мачада, Тидиб, Тлях, Урода и Хотода рана определяется сельским судом;
б) в с.с. Мусрух, Сомода, Хонох, Ругельда, Рукдах, Урчух, Хиндах, Тилитль и Зиури рана считается адатной, если в нее входит зерно голого (без шелухи) ячменя;
в) в с. Цеко и Тлянуб рану определяют кандидаты членов сельского суда;
г) в с. Леса выборные почетные старики вкладывают в рану палочку; если палочка держится в ране, то последняя считается адатной;
д) в с. Кахиб рана определяется почетными людьми;
с) в с. Гоор рану определяет лекарь в присутствии сельского суда; раною считается разрез глубиною 1/2 ногтя большого пальца;
ж) в с. Гоготль рану определяют почетные люди и лекарь, причем за рану на голове принимается всякий порез кожи, а в прочих местах, если в рану входит кукурузное зерно;
з) в с. Ури – по определенно почетных людей, если в рану входит кукурузное зерно;
i) в с.с. Ратлух и Ратлу-Ахвах – по определению сельского суда и почетных стариков, если в рану входит зерно голого ячменя.
§ 28) Раненый может обвинить в своем поранении только одного из участников драки, независимо от числа полученных им ран и лиц, принимавших участие в драке.
Примечание. В с. Цеко при одной ране можно обвинить одного; при двух ранах – 2-х, а при трех и более ранах – з-х лиц; в с. Гоор раненый, может обвинить столько лиц, сколько на нем окажется ран.
§ 29) Заявление свое о нанесение раны и обвинение в этом кого-либо раненый должен сделать, не заходя к себе, домой; в противном случае, показание его не может быть принято.
Примечание. В с. Цеко одного заявления раненого недостаточно; он должен принять против оговоренного обвинительную присягу с одним родственником или же дать ему очистительную с 15 родственниками; в с. Тлянуб раненый должен принять обвинительную присягу с 3-мя родственниками или же дать оговоренному очистительную с тем же числом родственников; в с. Гоор раненый, за каждую оказавшуюся на его теле рану, должен принять на кого-нибудь обвинительную присягу с тремя родственниками.
§ 30) Показание раненого не считается безусловным доказательством к обвинению оговоренного. На этот предмет существуют в обществах Тилитль-Гидатлинского наибства различные а даты, а именно:
а) в с. с. Гинта, Мачада, Тидиб, Тлях, Урода, Хотода и Зиури показание раненого, оговорившего кого-либо из участников драки в своем поранении, не считается безусловным доказательством к обвинению в том случае, если кто-либо из участвовавших в драке примет на себя поранение;
б) в с. с. Мусрух, Сомода, Хонох, Ругельда, Рукдах и Хиндах, если оговоренный в поранении заявит, что в драке, в которой произошло поранение, он не участвовал и на месте поранения не находился, и при том при поранении не было ни одного надежного свидетеля, раненый должен принять обвинительную присягу с 15 родственниками, или же дать оговоренному очистительную присягу с тем же числом родственников;
в) в с.с. Тлянуб и Хучада только показанию опасно раненого дается вера; в противном случае, сознавшейся в нанесении кому-либо раны считается поранителем, а оговоренный освобождается от всякой ответственности. Если же в поранении никто не сознается, а оговоренный откажется от участия в поранении, то раненый может принять против него обвинительную присягу с 3-мя своими родственниками по указанию поранителя или же дать последнему очистительную присягу с теме же числом родственников;
г) в с. Гоор отвечает тот, кто сознался, если только подтвердится свидетельскими показаниями, что он участвовал в драке. При отказе оговоренного от участия в поранении и отсутствии свидетелей, раненый может принять обвинительную присягу с 3 родственниками;
д) в с. Ратлух отвечает тот, кто сознался, если только он участвовал в драке; если же принявший на себя вину в драке не участвовал, отвечает тот, на кого укажет раненый;
е) в с. Цеко отвечает тот, кто сознался; если оговоренный будет отрицать свое участие, то раненый может принять обвинительную с 15-ю родственниками присягу, или же дать ему очистительную с таким же числом родственников.
ж) В Кахиб оговоренный раненым может отказаться от обвинения только в том случае, если обществу будет известно, что во время поранения, он в драке не участвовал.
з) В с. Ратлу-Ахвах – отвечает тот на кого укажете раненый; если оговоренный заявит, что в драке он не участвовал и на месте поранения не был, то раненый может принять обвинительную присягу с 3 родственниками, по назначению оговоренного, или же дать последнему очистительную, тоже с 3 родственниками.
i) В с. Ури, если раненый в драке, где было много участников, оговорит одного, а сознается другой, отвечает тот, кто сознался. Если оговоренный в поранении заявит, что он на месте поранения не был, то он отвечает, если только известно, что он принимал участие в драке.
и) в с. Гоготль – отвечает тот, кто сознался, а если нет сознавшегося, то тот, на кого укажет раненый; если кто-либо ранен малолетним, то сознания его вполне достаточно для его обвинения. Оговоренный раненым ни в каком случае не может отказаться от взведенного на него обвинения.
§ 31) Если на раненом окажется несколько ран и из дравшихся с ним все или некоторые сознаются в том, что кроме оговоренного, и они наносили раны, то показания их отвергаются, ответственность же за поранение несет оговоренный раненным; сознание участников не принимается даже в случае смерти раненого.
Примечание: в с.с. Гинта, Мачада, Хучада, Тидиб, Ратлу-Ахвах, Тлях, Урода, Хотода, Ратлух, Ури, Тилитль, Зиури и Кахиб, сознавшиеся в поранении платят раненому каждый, отдельно за все раны, по общей их оценке. В сел. Гоор вознаграждение в пользу раненого взыскивается с каждого полностью. В с.с. Гоготль и Тлянуб сознавшиеся в поранении уплачивают раненому вознаграждение, поровну, за одну самую большую рану; в с. Асса участники поранения никакой ответственности не подвергаются; в с. Цеко сознавшиеся в поранении платят вознаграждение раненому за раны, каждый отдельно, причем заявление бедного не принимается; в с.с. Мусрух, Сомода, Хонох, Ругельда, Рукдах, Урчух и Хиндах – участники в поранении платят раненому стоимость ран поровну.
§ 32) Обвиненный адатным порядком в поранении кого-либо штрафуется в суммы округа 15 руб. и, кроме того, платит вознаграждение раненому и штраф в сельские суммы, согласно указанному в примечании к настоящему §.
Примечание: в с.с. Гинта, Мачада, Тидиб, Тлях, Урода, Зиури и Хотода раненый лечится на свой счет и получает от поранителя за все раны, как за одну, только 4 руб. денег, 1 ½ фун. масла и 3 кары бязи; поранитель платит штраф в сельские суммы 4 руб.; за увечье раненый получает 60 руб.; в с. Тлянуб за увечье глаза, руки или ноги уплачивается 30 руб., за каждую большую рану поранитель платит раненому 1 ½ сабы пшеничной муки, 6 ½ фун. курдючного сала, 1 кару бязи и 3 р. денег, а если раны проникают до кости, то 4 р. за каждую; за рану, проникающую до мозга или внутренностей, платится 15 р.; за незначительные раны платы не полагается. В сельские суммы штраф берется в размере 3 руб.; в с. Хучада за каждую рану с поранителя взыскивается по 4 руб., а за увечье руки, ноги, глаза – 60 руб.; кроме того, поранитель содержит на свой счет лекаря и дает перевязочный материал: 1 ½ фун. масла и 1 кару бязи; штраф в сельские суммы – 4 руб.; в с.с. Тилитль, Зиури, и Ури поранитель уплачивает содержание и вознаграждение лекарю и раненому: 1 сабу пшеничной муки, 9 яиц, ½ ратала масла, 1 истиль меду и 1 кару бязи. За увечье пораннтель платит 60 руб.; штраф в сельские суммы – 3 руб., в с. Гоор – за увечье руки, ноги или глаза – 60 руб., за значительную рану – 3 руб., штраф – 3 руб. 50 коп.; в с. Ратлух – за увечье 50 руб., за выбитие глаза – 100 руб., за рану, проникающую до внутренностей – 10 руб., за рану на лице в 2 пальца – 10 руб., за незначительную рану 2 руб., за отрезанное ухо – 50 руб., за поврежденный зуб – 5 руб. и, кроме того, поранитель должен содержать и вознаградить лекаря; штраф – 5 руб. В с. Цеко за несколько ран, взыскивается как за одну большую рану, за незначительную рану – 3 барана, стоющие 6 руб.; если рана проникает до кости – 6 баранов ценою в 12 руб. Если рана нанесена с повреждением головной кости виновный дает быка, стоющего 15 баранов (30 рублей); за увечье руки, ноги, глаза 60 рублей; штраф в сельские суммы – 12 рублей. В с. Кахиб раненый за раны вознаграждения не получает; ему дается только перевязочный материал: один истиль масла и 1 кары бязи и платится содержание лекаря из своего селения; если нет в своем селении лекаря, поранитель приглашает и содержит на свой счет лекаря чужого, по указанию раненого; штраф – 4 сабы ячменя, а с заступившегося за поранителя взыскивается двойной штраф; в с. Ахвах за увечье руки, ноги, глаза или носа – ½ дията; за увечье пальца – по определению почетных лиц; если много ран – перевязочный материал и за все раны вместе – по оценке почетных лиц; за простую рану, а равно проникающую до кости – 6 руб., за рану, проникающую до мозга или внутренностей – 15 рублей; штраф – 5 руб.; в сел. Гоготль: за увечье – 30 руб., за рану, проникающую до внутренностей – 30 руб. , за незначительный раны – по оценке лекаря, причем за мелкие раны платится только в том случае, если они находятся на лице; штраф – 3 руб. В сел. Асса за увечье руки, ноги, глаза – ½ дията (250 р.), при нескольких ранах – за каждую рану отдельно; за головную рану – 5 баранов, стоющих каждый по 1 руб.; если рана проникает до кости – 15 баранов (15 руб.); если рана проникает до мозга – 30 баранов. За увечье остальных частей тела, кроме поименованных, платится по оценке лекаря; если раны нанесены кинжалом или огнестрельным оружием, штраф – один 4-х летний бык; за раны нанесенные другим оружием, штраф – 1 баран; в с.с. Мусрух, Сомода, Хонох, Ругельда, Рукдах, Урчух и Хиндах за увечье глаза, ноги, руки, уха, носа или губ взыскивается в пользу раненого 30 баранов, 1 p. 20 коп. денег и на 10 руб. вещей; за раны на теле или голове взыскивается за каждую отдельно: за небольшие головные раны, если в рану входит ячменное зерно, 1 баран; если рана проникает до пленки головной кости – 2 барана, если доходит до головной кости – 4 барана; если разбита верхняя половина головной кости – 8 баранов, а если нижняя – 12 баранов; если обнажен мозг – 16 баранов. При ранах на теле: если рана доходит до внутренностей – 16 баранов, если будет признана поврежденной кость – 6 баранов, за поврежденный палец – 1 баран, за сломанное ребро – 1 баран и за все остальные раны – по 1 барану. Если будут повреждены губы или нос, взыскивается 2 барана. – Во всех изложенных случаях, стоимость барана принимается в 1 p. 20 к. Кроме того, поранитель уплачивает лекарю за лечение раненого и содержит его по определению самого лекаря; если же поранитель откажется кормить лекаря, то за каждый день последнему полагается 1 сах толокна.
§ 33) За поранение у себя дома кого-либо, днем или ночью, хозяин дома не отвечает только том случае, если докажет свидетельскими показаниями, что раненый пришел к нему в дом с явным дурным намерением; в остальных случаях поранитель несет ответственность, как и за всякое другое поранение.
Примечание. В с. Ратлух поранитель отвечает за поранение во всяком случае; в с. Кахиб, если обществу будет известно, что раненый пошел в чужой дом с дурным намерением, поранитель не отвечает; в противном случае, раненый должен принять очистительную присягу с тремя родственниками, из 6-ти назначенных поранителем; с последнего взыскивается штраф 3 руб.
§ 34) Женщина, ранившая кого-либо, хотевшего ее изнасиловать, не несет никакой ответственности и для этого совершенно достаточно одного ее показания.
§35) Если вследствие полученной раны или побоев произойдет выкидыш, то поранитель несет ответственность, как убийца, т. е. согласно § 7.
Примечание. В с.с. Мусрух, Сомода, Хонох, Ругельда, Рукдах, Урчух и Хиндах поранитель уплачивает потерпевшей только 18 баранов. В с. Тилитль адата не существует.
§ 36) Если заведомо злое животное кого-либо поранит, укусит или нанесет увечье, то хозяин животного, если только он получил предупреждение сельских властей, как-то указано в § 24, отвечает, как поранитель.
Примечание. В с. Асса отказ хозяина от обвинения не принимается; он обязан заплатить содержание и вознаграждение лекарю и дает раненому перевязочный материал; в с. Тилитль, хозяин животного содержит лекаря и платит ему, а также дает раненому перевязочный материал и вознаграждение: 1 сабу пшеницы, 9 яиц, 1 ратал масла, 1 истиль меду и 1 кару бязи.
§ 37) При взаимном поранении, вычитается стоимость вознаграждения, следуемая одному раненому из таковой же, следуемой другому; в сел. Кахиб поранители друг другу ничего не платят.
ГЛАВА XXXIX.
3. По оскорблениям.
§ 38) Для постороннего мужчины женщина считается неприкосновенной; он не имеет права даже дотронуться до нее.
§ 39) Всякое посягательство постороннего мужчины нарушить указанное в предыдущем §, считается оскорблением чести женщины, кто бы она ни была: замужняя, вдова или девушка.
§ 40) Всякая оскорбленная женщина, тотчас же после нанесенного ей оскорбления, должна, не заходя домой, заявить об этом сельскому суду (заявление одному из судей считается достаточным) и представить при этом вещественные доказательства, а также указать свидетелей оскорбления.
Примечания: а) в с.с. Мусрух, Сомода, Хонох, Ругельда, Рукдах, Урчух и Хиндах – заявление о нанесенном оскорблении должно быть сделано до истечения суток с момента оскорбления; вещественные доказательства и свидетели не допускаются; оскорбленная должна принять против оговоренного обвинительную присягу с 15-ю родственниками, или же дать ему очистительную с тем же числом родственников.
б) В с. Ахвах – заявление, сделанное не тотчас же после оскорбления, не принимается. Если на теле оскорбителя окажется царапина, то он признается безусловно виновным; порванная на нем одежда доказательством не считается. Оскорбитель должен принять очистительную присягу с 15 родственниками.
в) В с.с. Гинта, Мачада, Тидиб, Тлях, Урода и Хотода заявление оскорбленной принимается, если оно сделано до истечения суток с момента оскорбления; вещественных доказательств, плача и криков не требуется; оговоренный должен очиститься с 15-ю родственниками, или 3-мя односельцами, по назначению родственников оскорбленной. Царапина и порванная одежда на оскорбителе – доказательством к обвинению оговоренного не служат.
г) В с. Тлянуб заявление должно быть сделано оскорбленной или ее родственниками до истечения суток с момента оскорбления; вещественные доказательства не принимаются; при не сознании оскорбителя, он должен принять очистительную присягу с 15-ю родственниками.
д) В с. Хучада заявление должно быть сделано тотчас же после нанесенного оскорбления, самой оскорбленной или ее родственниками. Царапина, нанесенная оскорбителю, или вещественные доказательства считаются достаточными уликами для обвинения оговоренного; в противном случае, он должен очиститься присягой с 15-ю родственниками, или тремя односельцами, по указанию родственников оскорбленной.
е) В с. Тилитль заявление должно быть сделано тотчас же с плачем и криком; вещественных доказательств не требуется, но если они будут представлены, или на оговоренном окажется рана, царапина или порванная одежда, оговоренный обвиняется безусловно. До заявления суду об оскорблении оскорбленная может зайти домой, но не более, как на один час. Не сознавшейся в оскорблении должен принять очистительную присягу с 50-ю родственниками.
ж) В с. Гоор заявление должно быть сделано тотчас же с плачем и криком; до заявления оскорбленная может зайти домой к родственникам. Словесного заявления не достаточно, а нужно представить 2-х свидетелей, или же вещественное доказательство. Порванная на оскорбителе одежда доказательством не считается. При отсутствии свидетелей, обвиненному дается очистительная присяга с 15-ю родственниками или тремя односельцами, по указанию родственников оскорбленной.
з) В с. Зиури, заявление должно быть сделано с плачем и криком; если нет вещественных доказательств, оговоренному дается очистительная с 15-ю родственниками присяга.
i) В с. Ратлух заявления об оскорблении, сделанного с плачем и криком, и представления вещественных доказательств достаточно в том случае, если между оскорбленной и оговоренным не было раньше вражды; порванная на оскорбителе одежда доказательством не считается. Оговоренный очищается присягой с 15-ю родственниками. В с. Цеко заявление должно быть сделано с плачем и криком; если есть вещественное доказательство, оговоренный обвиняется безусловно; в противном случае, ближайший родственник оскорбленной имеет право принять обвинительную присягу с одним родственником, или же дать оговоренному очистительную присягу с 15-ю родственниками. В с. Кахиб, до заявления оскорбленная может зайти домой; для обвинения оговоренного необходимо два свидетеля или вещественное доказательство; при отсутствии последних, оговоренному дается очистительная присяга с 15-ю родственниками, или же принимается обвинительная с тем же числом родственников. В с. Ури, до заявления оскорбленная может зайти домой; для обвинения достаточно представления вещественных доказательств и царапин, нанесенных оскорбителю, при отсутствии которых оговоренному дается очистительная с 50-ю родственниками присяга. В с. Гоготль, заявление замужней или девушки, сделанное с плачем и криком, достаточно для обвинения оговоренного; заявление же вдовы считается достаточным только в том случае, если она представит вещественные доказательства, либо окажутся царапины или будут свидетели; в противном случае, обвиняемый должен принять очистительную присягу с 50-ю родственниками. В с. Асса, заявление должно быть сделано тотчас же с плачем и криком; перед заявлением можно зайти домой; одного заявления женщины для обвинения оговоренного недостаточно; последнему, в таком случае, дается очистительная присяга с 15-ю родственниками.
§ 41) Заявление женщины, известной обществу своим развратным поведением, о нанесенном ей оскорблении – не принимается.
Примечание. Если свидетельскими показаниями будет установлено, что женщина или девушка оговорила кого-либо в нанесенном ей оскорблении ложно, с целью мести или по какой либо другой причине, то оговоренный таким образом может быть обвинен только тогда, когда он не примет очистительной присяги, как указано в § 40.
§ 42) При выполнении женщиной правил, изложенных в предыдущем §, а также в случае непринятия оговоренным мужчиной очистительной присяги, – последний признается виновным в оскорблении женщины и несет наказание, согласно изложенному в § 43.
§ 43) Обвиненный в оскорблении женщины штрафуется в суммы округа: за оскорбление замужней – 50 руб., а за оскорбление вдовы или девушки – 25 руб. и, кроме того, в разных селениях несет различное наказание, совершенно одинаковое, как за оскорбление замужней, так и за оскорбление остальных женщин, а именно: в с.с. Мусрух, Сомода, Хонох, Ругельда, Рукдах, Урчух и Хиндах изгоняется в канлы на 1 год и платит штраф – одного быка, стоимостью в 7 р. 40 к. В с.с. Ратлух и Ратлу-Ахвах оскорбитель платит родственникам оскорбленной 50 р. и штраф в сельские суммы; в с. Ратлу-Ахвах, кроме того, одного быка, стоющего 15 p., а в с. Ратлух – 5 р.; в канлы виновный изгоняется по усмотрению суда. В с.с. Гинта, Мачада, Тидиб, Тлях, Урода и Хотода родственники оскорбленной ничего не получают; штраф – 12 руб. Если оскорбитель женится на оскорбленной, то дает ее родственникам ружье, стоющее 10 руб. и платит штраф – 12 руб. В с. Тлянуб родственники оскорбленной ничего не получают; штраф – 1 бык, стоющий 15 р.; в канлы виновный не изгоняется. В с. Хучада штраф – 4 р.; в канлы оскорбитель не выводится. В с. Тилитль, вознаграждения родственники не получают; штраф – 12 р. и, кроме того, виновник высылается в канлы: за оскорбление замужней – на три года, а остальных женщин – на 3 месяца. В с. Гоор, с оскорбителя в пользу родственников оскорбленной ничего не взыскивается, штраф один лучший бык, принадлежащий его родственнику; в канлы высылается по усмотрению суда. В с. Зиури, штраф – 6 руб.; за оскорбление замужней высылается в канлы на 3 года, а за оскорбление остальных женщин на один год. В с. Цеко, штраф – один бык, ростом в 1 ¼ аршин; оскорбленная и ее родственники вознаграждения не получают; в канлы виновный высылается на 1 месяц. В с. Кахиб, родственникам оскорбленной платится ружье «Хирим», или стоимость его – 63 руб.; штраф – 1 бык, стоимостью в 8 руб.; в канлы виновный не высылается. В с. Ури, родственники оскорбленной вознаграждения не получают; штраф – 3 руб. и виновный высылается в канлы на 3 года. В с. Гоготль, в пользу родственников девушки или вдовы взыскивается – 25 руб., а замужней – 100 руб.; штраф – 20 руб. за оскорбление замужней и 10 руб. – за оскорбление вдовы или девушки; в канлы оскорбитель высылается – на 3 года за оскорбление замужней и на три месяца – за оскорбление прочих женщин. В с. Асса, родственники оскорбленной получают 2-х быков, штраф – 4 руб., в канлы виновный высылается по усмотрению суда.
§ 44) Если оскорбитель вдовы или девушки женится на ней и ближайшие родственники простят ему нанесенное им оскорбление, то виновный в канлы не выводится.
ГЛАВА XL.
4. Насильственный увод женщин.
§ 45) Увод доказывается сознанием оговоренного и показанием верных свидетелей, слышавших крики уведенной женщины.
Примечания: а) при отсутствии доказательств к обвинению, в с.с. Мусрух, Сомода, Хонох, Ругельда, Рукдах, Урчух и Хиндах – уведенная должна принять против оговоренного ею обвинительную присягу с 15-ю родственниками, или же дать ему очистительную с таким же числом родственников.
б) В с.с. Ратлух и Ратлу-Ахвах оговоренному дается только очистительная присяга, с 10-ю родственниками и 5-ю односельцами; если же между уводчиком и уведенной не было прежде вражды, то заявление ее считается достаточным.
в) В с.с. Гинта, Мачада, Тидиб, Тлях, Урода, Хучада и Хотода оговоренному дается только очистительная присяга, с 15-ю родственниками или же 3-мя односельцами, по указанию родственников уведенной.
г) В с.с. Асса, Гоор и Кахиб, увод доказывается, как и оскорбление. В с.с. Тилитль, Гоготль и Ури, обвиненный в уводе должен принять очистительную присягу с 50-ю родственниками. В сел. Зиури – если между уводчиком и уведенной не было вражды, заявление ее считается достаточным; в противном случае оговоренному дается очистительная присяга с 15-ю родственниками. В с. Цеко против оговоренного принимается обвинительная присяга с одним родственником, или дается ему очистительная с 15-ю родственниками. В с. Тлянуб – оговоренному дается очистительная присяга с 15-ю родственниками.
§ 46) Обвиненный в насильственном уводе женщины несет наказание, указанное в §§ 43 и 44.
ГЛАВА XLI.
5. Побег женщины с посторонним мужчиною.
§ 47) Под словом побег подразумевается увод женщины посторонним мужчиною, с ее на то согласия.
§ 48) Право преследования бежавших предоставляется самым ближайшим родственникам женщины, а именно: отцу, мужу, брату, сыну и т. д. по мужской и женской линии.
§ 49) Обвиненные в бегстве с обоюдного согласия штрафуются в суммы округа – по 50 руб., если бежала замужняя, и по 25 руб., если бежавшая – вдова или девушка и, кроме того, несут наказание, как указано в примечании б к настоящему §.
Примечания: а) Если ближайшие родственники бежавшей вдовы или девушки простят бежавших и последние вступят в брак, то виновные в канлы не высылаются,
б) В с.с. Мусрух, Сомода, Хонох, Ругельда, Рукдах, Урчух и Хиндах, если мужчина, соблазнивший женщину на бегство из ее дома, заявит, что она сама пришла к нему, то против него принимается обвинительная присяга с 15-ю родственниками, или же дается ему очистительная присяга. Виновные должны уплатить штраф по одному быку, стоющему пять баранов, или деньгами – 7 руб. 40 к. В с. Ратлу-Ахвах, если женщина ушла сама, взыскивается с нее штраф в пользу ее родственников – корова, стоющая 15 руб.; если же побег совершен по взаимному соглашение, то с мужчины взыскивается штраф – 20 руб. и в пользу родственников ушедшей 50 руб.; если мужчина заявит, что побег женщины совершен без его согласия, то родственники женщины могут принять против него обвинительную присягу с 15-ю родственниками, или же дать ему очистительную с тем же числом родственников. В с.с. Гинта, Мачада, Тидиб, Тлях, Урода и Хотода, если женщина ушла сама, то только с нее взыскивается штраф 4 р.; если же побег совершен по взаимному соглашение, с женщины взыскивается 4 руб., а с мужчины 6 р.; если мужчина заявит, что бежавшая к нему пришла сама, родственники ее могут принять против него обвинительную присягу, с 15-ю родственниками или 3-мя односельцами; если присяга будет принята, то с него взыскивается следуемый штраф – 6 р., женщина же штрафуется 4 р., как сказано выше. В с. Тлянуб, с виновницы взыскивается штраф – корова, стоющая 7 руб.; если женщина придет прямо в дом виновника, то с него взыскивается 1 бык, стоющий 15 руб.; если же придет в чужой дом, то штраф с него не взыскивается; при заявлении мужчины о том, что женщина пришла к нему сама, родственники последней могут принять обвинительную с 15 родственниками присягу, или же дать обвиняемому очистительную, с тем же числом родственников. В с. Хучада, если мужчина заявит, что женщина пришла к нему сама, с него требуется очистительная присяга, с 15-ю родственниками или 3-мя односельцами, по указанию родственников бежавшей; с бежавших по обоюдному согласию взыскивается штраф по 4 руб.: но с мужчины штраф этот взыскивается только в том случае, если бежавшая придет к нему в дом и он ее примет. В с. Тилитль взыскивается штраф, по 12 руб. с каждого; при отрицании мужчиною вины, ему дается очистительная присяга с 50-ю родственниками. В с. Гоор, если женщина сама уйдет с кем-либо, то с нее взыскивается штраф – один бык, а с мужчины штраф не взыскивается; если побег совершен по взаимному согласно, то с обоих взыскивается по быку, по указанию общества; при отказе мужчины, родственники женщины могут принять против него обвинительную присягу, с 15-ю родственниками или тремя односельцами. В с. Ратлух, при побеге с обоюдного согласия, взыскивается штраф с обоих по 10 руб.; если же женщина уйдет сама, то с мужчины штраф не взыскивается; при отрицании мужчиною вины, он должен принять очистительную присягу с 15-ю родственниками. В сел. Зиури, с бежавшей взыскивается штраф 10 руб., с мужчины же ничего не взыскивается; при заявлении обвиняемого о том, что он не склонял женщину к побегу, ему дается очистительная присяга с 15-ю родственниками. В с. Цеко, бежавшая платит штраф – одного быка ростом в 1 ¼ аршин, а мужчина два быка; при отрицании обвиняемым вины, против него ближайшие родственники женщины принимают единоличную обвинительную присягу, или же дают ему очистительную, с 15-ю родственниками. В с. Кахиб, если мужчина заявит, что женщина пришла к нему без его согласия, то родственники бежавшей могут принять обвинительную, с 15-ю родственниками, присягу, или же дать ему очистительную; бежавшая платит штраф – корову в 6 руб., а с мужчины взыскивается бык в 8 руб. и в пользу родственников, женщины – ружье «Хирим», или его стоимость, 63 руб. В сел. Ури, с бежавшей взыскивается штраф 10 руб., причем она высылается в канлы на 3 месяца; при отрицании мужчиною вины, с ним поступают, как при оскорблении женщины. В с. Гоготль взыскивается с обоих виновных по 10 руб.; кроме того, соблазнивший на бегство женщину платит ее родственникам 25 руб.; заявление женщины о том, что на побег склонил ее мужчина, считается достаточным для обвинения. В с. Асса с обоих виновных взыскивается по 10 руб. штрафа и в пользу родственников женщины имущества на 25 руб., при отрицании же мужчиною вины, ему дается очистительная присяга с 15-ю родственниками; кроме того, виновные высылаются в канлы, как за оскорбление.
ГЛАВА XLII.
6. Изнасилование и прелюбодеяние.
§ 50) Заявление об изнасиловании и прелюбодеянии делается и доказывается, как по оскорблениям.
Примечание. В с. Цеко для обвинения оговоренного, ближайший родственник женщины принимает против него обвинительную присягу с одним родственником, или же дает ему очистительную, с 15-ю родственниками.
§ 51) Заявление беременной женщины не принимается.
Примечание к §§ 50 и 51. В сел. Ретлух связь может быть доказана только в том случае если виновные в прелюбодеянии не имеют вражды. В с.с. Гоготль, Асса, Ратлу-Ахвах, Ратлух, Тилитль, Зиури и Ури, связь может быть доказана только беременностью женщины.
§ 52) Виновные в прелюбодеянии несут следующее наказание: платят штраф в суммы округа по 50 или 25 р. каждый, в зависимости от того, какая женщина совершила преступление, замужняя или нет, и затем: в с.с. Мусрух, Сомода, Хонох, Ругельда, Рукдах, Урчух и Хиндах – взыскивается штраф в общественную сумму своего сельского общества с обоих по 1 быку, стоющему 15 р.; в канлы высылаются как за оскорбление, т. е. на один год. В с. Ратлу-Ахвах взыскивается штраф с виновника – бык и 20 руб., а с виновницы – корова в 15 руб.; в канлы высылаются как за оскорбление; отец незаконнорожденного ребенка дает матери, которая его кормит, на содержание. В с.с. Гинта, Мачада, Тидиб, Тлях, Урода и Хотода с виновника взыскивается штраф – 8 руб., с виновницы – 4 руб.; в канлы высылаются, по усмотрению суда, как за оскорбление. В с. Тлянуб с виновника взыскивается штраф – бык в 15 руб., с виновницы – корова в 7 руб; в канлы виновные высылаются, по усмотрению суда. В с. Хучада взыскивается с обоих по 4 руб.; в канлы высылаются, по усмотрению суда. В с. Тилитль – штраф с обоих по 12 руб. и высылка в канлы на 3 года, в с. Гоор – с обоих по одному быку, по выбору общества и высылка в канлы, по усмотрению суда; отец незаконнорожденного дает содержание ребенку, как в с. Ратлу-Ахвах. В с. Зиури – по 10 руб. с обоих виновных и в пользу родственников женщины – быка, стоющего 15 руб., по выбору почетных жителей общества; в канлы высылаются на три года. В с. Ратлух, если женщина не забеременеет, взыскивается с обоих виновных в пользу родственников женщины имущества на 50 руб. и штраф по 5 руб.; если же забеременеет, то в их же пользу имущества на 200 руб. и штраф по 5-ти рублей; отец незаконнорожденного дает содержание ребенку, как в с. Ратлу-Ахвах. В с. Цеко, с мужчины взыскивается в штраф два быка; если же женщина согласилась на прелюбодеяние, то с каждого взыскивается по одному быку, по выбору общества; отец незаконнорожденного дает содержание ребенку, как указано в с. Ратлу-Ахвах. В с. Кахиб полагается то же наказание, как и за оскорбление. В с. Ури взыскивается штраф по 10 р. с каждого; родившегося от незаконной связи ребенка должен содержать виновный мужчина. В с. Гоготль оба прелюбодея несут наказание, как убийцы. В с. Асса с каждого прелюбодея взыскивается: с него бык, с нее корова, по указанию общества.
ГЛАВА XLIII.
7. Мужеложство.
§ 53) Мужеложство доказывается и наказывается, как за оскорбление.
ГЛАВА XLIV.
8. Скотоложство.
§ 54) Адата по скотоложству в Тилитль-Гидатлинском наибстве не существует.
ГЛАВА XLV.
9. Воровство.
§ 55) Воровство ни в каком случае свидетельскими показаниями не доказывается.
§ 56) Владелец украденного должен точно определить, что именно у него украдено, откуда произведена кража, и на какую сумму.
§ 57) Оговоренный в краже не имеет права обвинить в том же преступлении своего обвинителя до истечения года со дня обвинения.
§ 58) Если часть похищенного имущества найдена у кого-либо, то с последнего, по единоличной присяге потерпевшего, взыскивается стоимость и остальных украденных вещей.
Примечание. В с.с. Кахиб, Хучада, Гинта, Мачада, Тидиб, Тлях, Урода и Хотода – стоимость остальных вещей не взыскивается, а виновному дается очистительная присяга на стоимость остальных вещей.
§ 59) Всякая кража доказывается обвинительной или очистительной присягой, с числом присягателей, указанным в примечании к настоящему §. Присягатели назначаются самим потерпевшим из среды того общества, из которого происходит вор, причем последнему предоставляется право выбрать из них нужное число присягателей. Присягателями назначаются липа, не имеющие вражды или родства с обвиняемым.
Примечания: а) стоимость украденного определяется единоличной присягой потерпевшего; в с. Ратлух присягу на стоимость принимает потерпевший с одним родственником, в с.с. Мусрух, Сомода, Хонох, Ругельда, Рукдах, Урчух и Хиндах стоимость украденного – на сумму до 30 руб. определяется единоличной присягой потерпевшего, свыше же 30 р. – потерпевший принимает присягу с 2 свидетелями; при краже в поля, очистительная присяга принимается с 3-мя односельцами, из трех родов (Иса) по одному; если же кража совершена из дома и других построек, где бы они ни были, очистительная присяга принимается с 8-ю родственниками, кроме с. Ругельда; при краже до 30 руб., могут быть обвинены в краже три лица, один за другим, или все вместе; при краже свыше 30 руб., заявление должно быть сделано на всех трех вместе. В с. Ратлу-Ахвах при краже лошади и вещей из дома назначается 6 человек, а присягают трое; за кражу быка, коровы, барана или ишака назначаются трое, а присягает один; заявление в краже делается на одного; если он очистится, то можно заявить на стольких лиц, сколько в селении дымов, даже и на женщин. В с.с. Гинта, Мачада, Тидиб, Тлях, Урода, Хучада и Хотода назначаются 6 человек, а выбираются обвиняемым для присяги трое; заявление в краже делается, как и в с. Ратлу-Ахвах; но если в дыме несколько человек, то один присягатель из дыма очищает весь дым.
В с. Тлянуб при краже лошади назначается 6 присягателей, а выбираются и из них 3; при краже быка, коровы и ишака присягают из 4-х – 2, за барана – из 4-х один; при краже вещей присягает из 4-х один, на какую угодно сумму; подозрение в краже заявляется также, как и в с. Гинта. В с. Тилитль, если кража совершена из дома или украдена лошадь, присягает из 24-х – 12; за быка – из 12-ти шесть; за корову – из 6-ти трое; за барана, теленка – из 2-х один; если кража вещей совершена из хутора – присягает один из 2-х; если кража совершена чанками, то присягатели назначаются из чанков же; если узденем, то из узденей Тилитлинцев; подозревать в краже можно до 9 человек. В с. Гоор, присягатели назначаются не потерпевшим, а сельским судом из очередных людей, по 3 человека, которые принимают присягу на всякую сумму; подозрение в краже заявляется, как и в с. Гинта; если в краже обвиняется женщина, в присягатели назначаются тоже женщины; но могут быть назначены и мужчины, если не будет указано, кем из принадлежащие к дыму совершена кража. В с. Зиури за кражу вещей, откуда бы то ни было, лошади, быка, коровы – присягают 3 из 6-ти; за барана – один из 2-х. Подозревать в краже более 9 лиц не допускается. В с. Ратдух, за крупный рогатый скот и лошадь присягают 2 из назначенных 5-ти; за барана – один из 2-х; за кражу вещей потерпевший назначает к присяге 15 человек, из них 10 родственников вора (не разбирая пола и возраста), а 5 из общества; из последних для присяги выбирается два по жребию; подозрение в краже заявляется, как и в с. Ратлу-Ахвах. В с. Цеко за барана и козла подозреваемому дается только очистительная присяга с одним его родственником, кроме членов своего семейства и двоюродного брата по мужской линии, по назначению потерпевшего; за корову, ишака – с 5-ю, за быка – с 7-ю, за лошадь – с 15-ю; при краже вещей стоимостью до 5 р. – с 1 человеком, а свыше 5 руб. – на каждые 5 руб. стоимости прибавляется по 1 человеку – до 15. Подозревать в краже можно сколько угодно лиц. В с. Кахиб – при краже присягают с вором три человека, из назначенных потерпевшим шести родственников вора; если потерпевший попросит суд назначить от себя присягателей, то назначают из очередных 4 человека, из которых для присяги выбираются двое по жребию только в том случае, если не будет судьи из тохума «андаляль»; в противном случае, назначается 6 человек: 4 из общества и 2 из Андаляльского тохума, а присягают из них только три, по жребию. Подозревать можно сколько угодно лиц. В с. Ури – за лошадь и быка присягают 6 из 12-ти, за корову – 3 из 6-ти, за барана – один из 2-х; за кражу из дома вещей – 6 из 12-ти, за кражу из сундука – 25 из 50-ти. В присягатели не допускаются двоюродные и троюродные братья по линии отца и матери; подозревать можно 9 человек. В с. Гоготль – обвинительная или очистительная присяга с 12-ю родственниками при краже вещей и лошади; такая же присяга с 6-ю при краже быка; при краже коровы с 3-мя и барана – с 2-мя родственниками; при краже из сундука, муж и жена принимают обвинительную присягу или дают подозреваемому очистительную с 12-ю родственниками. Подозревать можно до 9 человек. В с. Асса – принимается очистительная присяга с родственниками, по назначению потерпевшего: за кражу барана с одним присягателем, за кражу двухгодовалого барана и козла с 2-мя, за корову с 3-мя, за ишака или быка с 4-мя, за кражу лошади с 8-ю, за кражу вещей с 12-ю. Если потерпевший примет без суда от вора удовлетворение за кражу, то с него взыскивается штраф – один бык, а вор платит только положенный за кражу штраф. Подозревать можно до 10-ти человек, но из одного дыма более одного подозревать нельзя.
§ 60) С обвиняемого в краже взыскивается в пользу потерпевшего стоимость украденных вещей и в штрафные суммы округа – 10 руб. и, кроме того, в с.с. Мусрух, Сомода, Хонох, Ругельда, Рукдах, Урчух и Хиндах – в сельские суммы штраф 3 р. В с. Ратлу-Ахвах – штраф 4 р. и 1 бык в 10 р., если кража совершена из дома, если же нет, то в 4 Р- В с.с. Гпнта, Ма-чада, Тиднб, Тлях и Хотода – штраф 4 руб; при краже из дома, в пользу потерпевшего взыскивается еще бык, стоимостью в 6 руб.; при краже из мечети – двойной штраф. В с. Тлянуб – штраф 3 руб. и в пользу потерпевшего – бык в 4 руб. В с. Урода – штраф 6 р. В с. Хучада – штраф 1 руб. и, если кража совершена из дома, в пользу потерпевшего – еще 4 руб.; при краже из мечети – штраф один бык. В с. Тилитль штраф в сельские суммы – 3 р., а и пользу потерпевшего взыскивается стоимость украденного, увеличенная в 5 раз. В с. Гоор – штраф 3 р. 50 к., если кража совершена из дома и 1 p. 50 к., если совершена с поля. В с. Зиури и Ури – штраф 3 р. В с. Цеко – штраф 3 р.; если же кража совершена из дома или другой постройки, то еще потерпевшему 1 баран. В с. Кахиб – штраф: 4 сабы ячменя, за кражу менее чем на 30 коп., за кражу же на сумму более 20-ти коп. – штраф 50 коп. и в пользу потерпевшего – бык в 3 руб., но в том только случае, если кража совершена из постройки. В с. Гоготль – штраф 3 руб. В с. Асса – штраф 1 бык, 4-х лет.
§ 61) Взыскание с вора производится сначала деньгами, затем медной посудой, мануфактурным товаром, зерном, скотом, а затем недвижимым имуществом (и землей), причем оценка имущества производится добросовестными людьми.
§ 62) При несостоятельности вора, взыскание обращается на его родственников по отцовской линии, причем ближайшим родственником считается жена, если только она живет в одном доме с мужем.
Примечание. В с.с. Ратлух, Ратлу-Ахвах и Тлянуб родственники вора, кроме отца, за него не отвечают. В с. Тилитль взыскание производится только с отца и сына вора; в с. Зиури – только с отца, брата и сына вора; в с. Цеко – только с отца и матери вора; в с. Гоготль – с отца, сына и жены вора; в с. Кахиб – с отца и матери, а если имущества у них не окажется, то с жены вора, если у ней есть собственное имущество. В с.с. Мусрух, Сомода, Хонох, Ругельда, Рукдах, Урчух и Хиндах родственники не отвечают.
ГЛАВА XLVI.
10. Насильственнее отобрание имущества.
§ 63) Насильственное отобрание чужого имущества доказывается и наказуется, как воровство.
Примечание. В с. Кахиб такие дела решаются по шариату.
ГЛАВА XLVII.
11. Поджог.
§ 64) Свидетельскими показаниями поджог доказываться не может. Потерпевший от поджога дает подозреваемому очистительную присягу с 15-ю родственниками.
Примечания. В с.с. Ури, Гоготль и Тилитль присяга принимается с 50-ю родственниками. В с. Гоор может быть принята против подозреваемого и обвинительная присяга с 15-ю родственниками. В с. Кахиб – обвинительная и очистительная присяга принимаются с 15-ю родственниками. В с. Ратлух – очистительная присяга принимается с 15-ю человеками: десять из них родственники подозреваемого, а пять односельцы, по назначению потерпевшего.
§ 65) Стоимость причиненного поджогом убытка определяется единоличной присягой потерпевшего.
Примечание. В с.с. Ратлух, Мусрух, Сомода, Хонох, Ругельда, Рукдах, Урчух и Хиндах – стоимость убытка определяется, как по воровству.
§ 66) Обвиненный в поджоге обязан вознаградить потерпевшего за понесенные им убытки и, кроме того, штрафуется: в суммы Округа, как за воровство, т. е. согласно § 60, и в сельские суммы, как указано в примечании к настоящему §.
Примечание. В с.с. Мусрух, Сомода, Хонох, Ругельда, Рукдах, Урчух и Хиндах – штраф 10 руб.; в с. Ратлу-Ахвах – обвиненный дает одного быка, стоющего 8 руб.; в с.с. Ратлух, Хучада, Гинта, Мачада, Тидиб, Тлях, Урода и Хотода – штраф 4 р.; в с. Тлянуб – штраф один бык, стоющий 4 р.; в с. Тилитль – 12 р.; в с. Гоор – 10 руб.; в с. Цеко – один бык, стоющий 15 p.; в с, Кахиб – штраф 1 p., если подожжена общественная пастьба, и 4 сабы зерна за всякий другой поджог; в с. Зиури – штраф 3 руб.; в с. Ури – штраф 3 руб., в с. Гоготль – 20 руб., в с. Асса – 4 руб.
ГЛАВА XLVIII.
12. Порча и растрата чужого имущества.
§ 67) Порча и растрата чужого имущества доказывается свидетелями или присягой, с числом присягателей, указанным в примечании к настоящему §. Стоимость испорченного или растраченного определяется единоличной присягой потерпевшего.
Примечание. В с.с. Мусрух, Сомода, Хонох, Ругельда, Рукдах, Урчух, Хиндах, Ратлу-Ахвах, Зиури и Цеко – при отсутствии свидетелей, подозреваемому дается единоличная очистительная присяга, или же принимается против него такая же обвинительная. В с. Гинта, Мачада, Тидиб, Тлях, Урода и Хотода – подозреваемому дается очистительная присяга с тремя односельцами из 6-ти, назначенных потерпевшим; в сел. Тлянуб – очистительная присяга с 1 своим родственником из 4-х, назначенных потерпевшим; в с. Хучада – как по воровству, согласно § 59. В с. Тилитль – если по чьей либо вине пало чужое животное, то подозреваемый присягает: при падеже теленка или барана – с 1 односельцем из 2-х назначенных потерпевшим; быка или коровы – с тремя из 6-ти; лошади – с 6-ю из 12. Во всех остальных случаях требуется 2 свидетеля, а при отсутствии их обвиняемому дается единоличная очистительная присяга. В с. Гоор – доказывается 2-мя свидетелями, а при отсутствии их – очистительной присягой с 3-мя односельцами, по назначению потерпевшего. В с. Гоготль доказывается, как по воровству, т. е. согласно § 59. В с. Ратлух при порче имущества, обвиняемому дается очистительная присяга с 10-ю родственниками и 5-ю односельцами, назначенными потерпевшим. При падежде рогатого скота и крупных животных дается очистительная присяга с 2-мя односельцами из пяти, назначенных потерпевшим; при падеже барана – с одним из 2-х, назначенных потерпевшими. При обвинении в отрезании хвоста, или уха какого-либо животного, кроме указанных ниже, подозреваемый должен принять очистительную присягу с 2-мя односельцами из пяти, назначенных потерпевшим; при отрезании хвоста, уха у лошади, ишака или катера полагается очистительная присяга с 15-ю человеками, из которых 10 – родственники подозреваемого, a 5 – односельцы, по назначению потерпевшего. Стоимость убытка уплачивается по оценке почетных лиц. В сел. Кахиб – доказывается по шариату. В с. Ури – как по воровству, согласно § 59; при обвинении в отрезании хвоста или уха животного – подозреваемый принимает очистительную присягу с 3-ми односельцами из 6-ти, назначенных потерпевшим. В с. Асса – доказывается, как по воровству, согласно § 59.
§ 68) Виновные в порче или растрате чужого имущества возвращают только стоимость его потерпевшему, виновные же в отрезании хвоста или уха животного – в разных селениях несут различную ответственность, а именно: и с.с. Мусрух, Сомода, Хонох, Ругельда, Рукдах, Урчух и Хиндах – штрафуются за порчу имущества 3 р., а за отрезание хвоста или гривы животного взыскивается штраф – бык в 9 р. 60 коп. Убыток взыскивается по определению почетных жителей только за отрезание хвоста у лошади, ишака или катера. В с.с. Гинта, Мачада, Тидиб, Тлях, Урода и Хотода, штраф за порчу имущества – 4 руб., за отрезание хвоста и уха у лошади – 12 руб., у быка – 4 руб., у коровы и остальных животных – 1 руб.; если хвост отрезан с хрящем, то с виновного взыскивается лошадь же, по указанию потерпевшего; изуродованная же лошадь передается обвиняемому и штраф в сельские суммы – 8 р. В с. Ратлу-Ахвах – штраф за порчу имущества 4 р. за отрезание хвоста и уха – 15 руб. в пользу потерпевшего и штраф 8 руб. В с. Тлянуб штраф за порчу имущества взыскивается, как по воровству; за отрезание хвоста животного – штраф 3 р.; виновному отдается искалеченное животное, а с него взыскивается такое же животное, по указанию потерпевшего или же стоимость испорченного животного, по определению почетных жителей. В с. Хучада – с виновных в порче имущества и искалечении животных взыскивается, как за воровство. В с. Тилитль взыскивается стоимость, по оценке добросовестных лиц; при отрезании хвоста у лошади полагается очистительная присяга с 2-мя односельцами, из 4-х, назначенных потерпевшим – хозяином животного, и штраф 1 р. 20 к., если же хвост отрезан совсем – 3 руб.; за отрезание хвоста у остальных животных наказание то же самое. В с. Гоор – за порчу имущества штраф такой же, как по воровству. В с. Зиури – штраф, как по воровству. В сел. Ратлух – штраф за порчу имущества и животных взыскивается, как по воровству. В с. Цеко – за отрезание хвоста животного – штраф 1 баран и хозяину животного 3 барана; за поранение животного – штраф 1 бык, стоющий 15 р. и владельцу животного стоимость последнего до поранения; штраф за порчу имущества – бык, стоющий 15 руб. В с. Кахиб взыскания за порчу, или растрату имущества налагаются по шариату; за отрезание хвоста животного полагается такое же животное или его стоимость и еще три ратала меди в пользу владельца животного; если преступление совершено совершеннолетним, штраф – 1 саба зерна, если же малолетним, то ½ сабы. В с.с. Ури и Гоготль взыскивается штраф за порчу 3 руб. и стоимость убытка, по определению почетных лиц. В сел. Асса – штраф за порчу имущества 4 р., за отрезание же хвоста у животного – половина его стоимости.
ГЛАВА XLIX.
13. Потравы и порубка леса.
§ 69) Для обвинения кого-либо в потраве или порубке, а также по оценке потравленного, в разных селениях существует различный порядок, а именно: в с.с. Мусрух, Сомода, Хонох, Ругельда, Рукдах, Урчух и Хиндах за лошадь и других животных взыскивается по 25 коп. за голову. Если пастух пустит стадо на покос, то с него взыскивается 1 руб. Если на общественную землю зайдет баранта, то взыскивается со стада по 1 руб.; если же зайдет на чью-либо землю часть баранты, то хозяин земли доказывает убыток единоличной присягой. Если зайдет на чужую землю какое-нибудь животное, то необходимо взять знак от пастуха этого стада, т. е. какую-нибудь вещь его. В с. Ратлу-Ахвах, если скот зайдет случайно на чужую землю, ничего не взыскивается; если же выгнан нарочно, то штраф 3 р. и стоимость убытка, по единоличной присяге потерпевшего. Если на общественную землю зайдет чужая баранта, общество берет в штраф барана; если же зайдет чужой скот, то берется за каждую голову по 25 коп.; при этом необходимо взять от пастуха этого стада какой-нибудь знак, т. е. какую-нибудь, принадлежащую ему вещь (папаху, пояс, кинжал и т. п.) В с. Гинта, Мачада, Тидиб, Тлях, Урода и Хотода стоимость убытка определяется единоличной присягой потерпевшего; подозреваемому дается очистительная присяга с 3-мя односельцами из 6-ти, назначенных потерпевшим; штраф – 3 руб. Кроме того, в с. Хотода обвиняемый принимает очистительную присягу с 1 односельцем, выбранным из 2-х, назначенных потерпевшим; штраф – 1 руб. В с. Тлянуб потрава доказывается показаниями людей, командированных судом для осмотра потравленного; стоимость убытка определяется единоличной присягой потерпевшего. Если скот зашел случайно, штраф – 1 саба зерна; если выгнан нарочно – 1 руб. В с. Гоор потрава доказывается по особым каждый раз постановлениям общества. В с. Хучада владелец животного должен принять с одним почетным, по назначению общества, лицом присягу в том, что потрава произведена на стоимость не более 1 сабы зерна; если же присяга не будет им принята, то потерпевший может принять единоличною присягу на стоимость, считая по три сабы на каждое животное в день. В с. Тилитль стоимость потравы доказывается свидетелями, а при их отсутствии – единоличной присягой, обвинительной или очистительной. При порубке деревьев обвиняемый должен принять очистительную присягу с одним односельцем из 2-х, назначенных потерпевшим; при сознании подозреваемого взыскивается только стоимость порубки; в противном случае, кроме стоимости, взыскивается котел или 3 р. в пользу хозяина; в пользу мангуша и караульщиков с виновного в потраве взыскивается 1 саба зерна или муки. В с. Зиури, если потрава будет доказана свидетелями, стоимость убытка взыскивается по определению оценщиков. При отсутствии свидетелей, принимается единоличная обвинительная или дается такая же очистительная присяга. В с. Ратлух обвинение и определение убытка производится свидетелями, а при их отсутствии – единоличной присягой потерпевшего. Если скот зашел случайно, владелец уплачивает потерпевшему стоимость убытка – 1 сабу зерна; если же скот выгнан в чужое поле нарочно, то, кроме взыскания в пользу потерпевшего, еще штраф 1 p. Если зайдет скот из чужого селения, то взыскивается за каждую голову по 10-ти к.; если зайдут лошади – по 25 к.; за баранов берут одного барана или козла; животные задерживаются до уплаты штрафа. В с. Цеко обвинение доказывается свидетелями, а при отсутствии свидетелей – единоличной присягой потерпевшего, и определение убытка производится почетными лицами. Штраф – один баран. В с. Кахиб за порубку леса днем – штраф 50 коп., ночью – 1 руб. и в пользу хозяина взыскивается стоимость убытка. Обвиняемый в потраве и порубке принимает очистительную присягу с 1 присягателем, по выбору, из 2-х односельцев, назначенных потерпевшим. Стоимость убытка определяется по шариату. В с. Ури обвинение и убыток определяются единоличной присягой потерпевшего. В с. Гоготль обвинение и убыток определяются единоличной присягой потерпевшего. В с. Асса обвинение в потраве и определение стоимости убытка доказывается единоличной присягой потерпевшего, или же такой же очистительной присягой обвиняемого.
ГЛАВА L.
14. Поземельный спор.
§ 70) Поземельный спор и спор о границах в paзных селениях решается различным образом: в с.с. Мусрух, Сомода, Хонох, Ругельда, Рукдах, Урчух и Хиндах – доказывается 2-мя свидетелями, а при их отсутствии единоличной присягой ответчика. Спор о вакуфах и общественных землях разрешается но указанию одного почетного лица. В сел. Ратлу-Ахвах – при отсутствии свидетелей, ответчику дается единоличная очистительная присяга. Споры из-за общественной земли разрешаются по указанию стариков; если же знающих стариков не окажется, то по шариату. В с.с. Гинта, Мачада, Тидиб, Тлях, Цеко, Гоготль, Урода и Хотода – по шариату. В с. Цеко спор из-за общественных земель разрешается по указанию почетных стариков, в присутствии суда; при споре же между частными лицами – с первого заявителя требуется присяга с одним ближайшим родственником, В сел. Тлянуб – при споре из-за границ, спорящие назначают друг другу по одному родственнику и оба должны очиститься присягой с назначенным своим родственником; при непринятии кем-либо присяги, спор решается в пользу противника; если присягу примут оба, то спорная земля делится между ними поровну. Дела по захвату общественной земли разбираются по указанию знающих лиц, а при их отсутствии – по шариату. С виновного в захвате общественной земли взыскивается штраф в пользу общества – 4 руб. В с.с. Тилитль и Зиури – по шариату. При споре из-за общественной земли, по указанию суда назначаются двое присягателей, которые должны принять за истца присягу; если присяга этими лицами не будет принята, земля от него отбирается и с него взыскивается штраф – 1 p. 20 к. В с. Гоор иск доказывается 2-мя свидетелями, а при их отсутствии ответчику дается единоличная присяга. При споре из-за общественной земли, за истца должны присягать трое присягателей. В с. Ратлух – поземельный спор решается показаниями почетных лиц, а при их отсутствии – по шариату. Спор о границах решается следующей присягой: старший по годам из спорящих присягает с одним родственником (кроме отца и брата, дяди и двоюродного брата); если старший не примет присяги, принимает ее младший. В с. Кахиб – споры из-за общественных земель решаются по указанию трех почетных лиц; остальные – по шариату. В с. Ури истец должен представить свидетелей, а ответчику дается единоличная присяга; захвативший общественную землю должен присягнуть с 2-мя односельцами, по указанию общества; виновный платит штраф – 3 руб. В с. Асса – споры из-за общественных земель разрешаются по указанию стариков, в числе 9 человек; все же остальные – по шариату. Виновный в захвате платит штраф 20 руб.
ГЛАВА LI.
15. По oxране садов.
§ 71) Сады имеются в Тилитль-Гидатлинском наибстве только в селениях Гоор и Гоготль, причем кража плодов доказывается, как всякое воровство; виновные в краже плодов несут наказание то же, что по воровству. Штраф взыскивается с виновного следующий: в с. Гоор – 1 p. 50 к. и в с. Гоготль – 50 коп.
ГЛАВА LII.
16. По дракам.
§ 72) Драка доказывается только свидетельскими показаниями.
Примечание: в с. Ратлу-Ахвах, если подравшийся с кем-либо на чужой земле не признает себя виновным в учинении драки, то он должен очистить себя присягой с 3-мя односельцами, по назначению противной стороны. В с. с. Мусрух, Сомода, Хонох, Ругельда, Рукдах, Урчух и Хиндах несознающийся в учинении драки должен принять единоличную очистительную присягу. В с. Гоор, при отсутствии свидетелей обвиняемому дается очистительная присяга с 3-мя одмосельцами. В с.с. Ури, Ратлух, Кахиб, Гинта, Мачада, Тидиб, Тлях, Урода и Хотода не-сознающийся должен принять присягу с одним из 2-х, назначенных сельским судом, односельцев. В с.с. Асса и Цеко, при учинении драки без свидетелей, старшему по летам предоставляется право доказать единоличной присягой свое заявление о том, что не он первый нанес удар и вызвал драку.
§ 73) Обвиненные в драке несут следующие наказания: в с. с. Мусрух, Сомода, Хонох, Ругельда, Рукдах, Урчух и Хиндах виновный в нанесении первого удара штрафуется 1 руб., принявший драку – 50 коп.; за драку на чужой земли взыскивается – 3 р., и с владельца – 1 руб.; с заступившегося – 3 р. 60 коп. В с.с. Урода и Тлях, с виновного в нанесении первого удара взыскивается 4 руб.; принявший драку штрафу не подвергается. В с. Гинта с каждого подравшегося взыскивается по 2 руб., с заступившегося 4 руб.; за драку камнем или палкой – 4 р. В с.с. Ратлух и Ратлу-Ахвах виновный в нанесении первого удара штрафуется 2 руб., принявшей драку – 1 р.; заступившийся – 2 руб.; за обнажение кинжала – 5 руб.; за удар, нанесенный кому-либо на чужой земле – 4 руб., за выбитый зуб – 5 руб. и в пользу потерпевшего взыскивается тоже 3 руб. В с. Мачада виновный в нанесении, первого удара штрафуется 2 руб., принявший драку – 1 руб., заступившийся – 4 р. В сел. 3иури с каждого подравшегося взыскивается по 4 руб., с заступившегося 8 руб. В сел. Хотода за простую драку взыскивается по 4 руб. с каждого; при драке палкой или камнями по 8 руб.; с заступившегося взыскивается вдвое больше. В с. Тидиб с каждого подравшегося взыскивается по 1 руб.; при драке камнем или палкой по 8 руб., с заступившегося двойной штраф. За нанесение удара женщине мужчина штрафуется 10 рублями. В с. Тлянуб с каждого подравшегося взыскивается по 1 руб.; с заступившегося 2 р.; за поднятие палки или камня с целью нанести удар – 1 руб.; за обнажение кинжала 3 руб.; за нанесение удара женщине мужчина штрафуется 2 рублями. В сел. Хучада, при драке в селении, виновный в нанесении первого удара штрафуется 1 руб., а принявший драку наказанию не подвергается; при драке вне селения с виновного в нанесении первого удара взыскивается 40 копеек. Кто при драке в селении ударит первый камнем или палкой, платить 3 руб.; с виновного в том же при драке в поле взыскивается только 1 руб.; с заступившегося, при драке в селении, взыскивается 2 руб., за нанесение при этом удара палкой или камнем 3 рубля. При драке в поле заступившийся уплачивает 80 коп., за нанесение при этом удара камнем или палкой 2 руб.; за обнажение кинжала взыскивается 3 руб.; за выбитие одного или нескольских зубов 4 рубля. В с. Тилитль с виновного в нанесении первого удара взыскивается 40 коп., с принявшего драку 20 коп., с заступившегося 1 р. 20 к.; за удар палкой, камнем или поднятие палки и камня, с целью нанести удар, 1 p. 20 к.; за обнажение кинжала 3 рублей. В сел. Гоор виновный в нанесении первого удара платить 1 p. 50 к., а принявший драку не штрафуется. В сел. Зиури с виновного в нанесении первого удара взыскивается 40 коп., с принявшего драку 20 коп.; за драку палкой или камнем 1 p. 20 к.; с заступившегося 1 р. 20 коп.; за обнажение кинжала 5 руб., за выбитый зуб 3 руб., за оторванную у женщины косу 2 рубля. В сел. Ратлух с каждого подравшегося взыскивается по 1 руб., а с заступившегося 2 р.; за поднятие палки или камня, с целью нанести удар – 2 руб.; за обнажение кинжала 5 рублей. В с. Цеко виновный в нанесении первого удара уплачивает 1 р. 50 к., а принявший драку наказанию не подвергается; за удар палкой или камнем взыскивается 2 рубля; за обнажение кинжала 5 руб.; с заступившегося 2 руб. При невозможности доказать свидетелями виновника нанесения первого удара, с каждого подравшегося взыскивается по 75 копеек. В с. Кахиб с каждого подравшегося взыскивается по одной сабе зерна; за удар палкой – 60 к.; с заступившегося – 1 руб. 20 коп.; за обнажение кинжала – 5 рублей. В с. Ури с виновного в нанесении первого удара взыскивается две сабы зерна, а с принявшего драку одна саба; с заступившегося – три сабы. Виновный в выбитии зуба, оторвании у женщины уха или косы, кроме положенного за драку штрафа, уплачивает в пользу потерпевшей стороны 6 саб зерна. В сел. Гоготль с каждого подравшегося взыскивается по 80 коп. В с. Асса с виновного в нанесении первого удара взыскивается 1 р., а принявший драку штрафу не подвергается; с заступившегося – 2 рубля. За выбитый зуб взыскивается корова; за оторванное у женщины ухо – три барана.
ГЛАВА LIII.
17. Долговые обязательства.
§ 74) Взыскание по долговым обязательствам производится деньгами, а затем движимым и недвижимым имуществом. В с. Кахиб, при отказе должника за полученные им деньги уплатить деньгами же, взыскание производится имуществом, полагая на каждый рубль долга на 1 руб. 20 коп. имущества.
§ 75) При несостоятельности должника, родственники его несут ответственность, как и по воровству, т. е. согласно § 62.
Примечание. Ближайшие родственники, объявивившие всенародно в мечети о том, что они не отвечают за своего расточительного родственника, при несостоятельности последнего – ответственности за него не подвергаются.
ГЛАВА LIV.
18. По бракам и сватовствам.
§ 76) Бракоразводные дела решаются по шариату. При несостоявшемся браке, если женихом или его родственниками были сделаны подарки невесте, поступают следующим образом: в с.с. Гоор, Мачада, Тидиб и Тлях, полученные от жениха подарки ни в каком случае не возвращаются. В с.с. Мусрух, Сомода, Хонох, Ругельда, Рукдахь, Урчух и Хиндах с отказавшегося от брака взыскивается в пользу противной стороны поле, на 1 ½ сабы посева, причем иск должен быть доказан двумя свидетелями. В с. Гоготль, при отказе жениха, с него взыскивается штраф – 5 руб., а сделанные им невесте подарки не возвращаются; в противном же случае, невеста штрафуется тоже 5-ю руб. и возвращает жениху произведенные им на нее расходы, доказанные двумя свидетелями. В с. Зиури, при отказе жениха, сделанные им невесте подарки не возвращаются; при отказе невесты, спор между ними разбирается по шариату. В с.с. Тилитль, Хучада, Ратлух, Асса, Хотода, Урода, Ури и Кахиб, при отказе жениха – сделанные им невесте подарки не возвращаются; в противном же случае, жених должен доказать свой иск двумя свидетелями. В с.с. Ратлу-Ахвах и Гинта – при отказе жениха, сделанные им невесте подарки не возвращаются; в противном же случае, справедливость своего иска жених должен подтвердить двумя свидетелями и с одним из них принять присягу на сумму произведенных им расходов. В с. Тлянуб, при отказе жениха, подарки невестой не возвращаются; в противном случае, справедливость своего иска жених доказывает 4-мя свидетелями из близких к невесте лиц; с одним из них он должен принять присягу на стоимость. В с. Цеко – при отказе жениха, сделанные им подарки невеста не возвращает; в противном случае, с нее взыскивается стоимость полученных подарков, определенная присягой жениха с тремя односельцами, не имеющими родства с сторонами. Если свадьба расстроится по вине постороннего лица, то последний уплачивает штраф, 1 четырехлетнего быка.
ГЛАВА LV.
19. Ругательство и поношение.
§ 77) Ругательство и поношение доказывается только свидетельскими показаниями.
§ 78) Ругательство и поношение наказуется штрафом только в том случае, если оно направлено против чести (в особенности женской); штрафы эти следующие: в с.с. Тидиб, за ругательство или поношение женщины – 10 руб., а прочих лиц – 1 руб ; в с.с. Гинта, Мачада, Тлях, Урода и Хотода: за поношение женщины – 4 р., прочих лиц – 1 р. В с.с. Мусрух, Сомода, Хонох, Ругельда, Рукдах, Урчух и Хиндах, без различия пола, взыскивается штраф по 50 к. В с. Тлянуб – одна саба зерна, в с. Хучада – тоже одна саба зерна, в с. Цеко – один баран, в с. Асса – 4 руб., в с. Гоготль – 80 коп., в с. Гоор – 1 руб. 50 коп., в с. Зиури – 1 руб., в с. Кахиб – одна саба зерна, в с.с. Ратлух и Ратлу-Ахвах – 50 коп., в с. Тилитль – 1 руб. 20 коп. и в с. Ури – 3 руб.
ГЛАВА LVI.
20. По мужеложству.
§ 79) Виновные в мужеложстве наказываются, как за прелюбодеяние.
ГЛАВА LVII.
21. По скотоложству.
§ 80) Адата по скотоложству не существует.
ГЛАВА LVIII.
22. Опознание.
§ 81) Опознание производится, как и в Андаляльском наибстве.
Д. Частные адаты Тлейсерухского Наибства,
в состав которого входят общества:
I. Карахское – из с.с. Гочоб, Урухсота, Сачада, Моксоб, Сох, Цульда, Гонтлоб, Утлух, Сумета, Тлялух, Тлорош, Гонох, Гачада., Мурух, Тлях, Гидиб, Мошоб и Мущpyx.
II. Тлейсерухское – из с.с. Ириб, Нукуш, Рульда, Тлярабазутль, Семер, Кутых, Дарануб, Карануб, Гилиб, Гоаб, Ритляб, Хинуб и Мукрах.
III. Мукратлинское – из с.с. Магар, Хурух, Башнуб, Хецоб, Мукутль, Шугенуб, Кульзеб, Чуниб, Сода и Ценеб.
Примечание. За основные адаты приняты а даты Карахского общества; адаты же обществ Тлейсерухского и Мукратлинского, отличающиеся от Карахских, помещены ниже их, под теми же §§-ми.
ГЛАВА LIX.
1. По убийству.
§ 1) Во всяком убийстве, учиненном с целью кровомщения, а также в ссоре или драке, может быть обвинен только один, независимо от числа участников драки и оказавшихся на убитом ран.
§ 2) Безусловным доказательством к обвинению оговоренного служит только первоначальное показание раненого, причем родственники умершего от ран имеют право обвинить в убийстве только оговоренного раненым первоначально.
§ 3) Если смертельно раненый обвинит кого либо перед смертью, и при этом не будет сознавшегося в убийстве, равного по происхождению тому, на кого указал раненый, то убийцей считается оговоренный раненым; в противном случае, ответственность за убийство несет сознавшийся, но лишь только в том случае, если обществу или свидетелям будет известно, что и он принимал участие в драке, в которой произошло убийство.
Примечание. Если сознавшийся в убийстве не будет равного происхождения с тем, кого оговорил раненый, а свидетельскими показаниями (достаточно 2-х свидетелей, не имеющих родства со сторонами) будет установлено, что сознавшийся нанес рану, то за убийство отвечает последний. В Тлейсерухском обществе, если раненый перед смертью обвинит кого-либо в своем поранении, и при этом свидетельскими показаниями (достаточно показания двух почетных людей, или двух равных по происхождению с поранителем, или же 4-х женщин) будет доказано, что оговоренный принимал участие в драке, то последний обвиняется безусловно даже в том случае, когда будет сознавшийся в убийстве, равный по происхождению с тем, кого оговорил раненый. При невозможности доказать участие в драке, оговоренного, отвечает сознавшийся, если он равного с оговоренным происхождения, но только в том случае, когда будет доказано, что сознавшийся принимал участие в драке; в противном случае, сознание его в убийстве не принимается, кроме с. Хинуб, где сознавшиеся, даже не равного с оговоренным происхождения, несет ответственность за убийство. В Мукратлинском обществе сознавшийся, если он не равного с оговоренным происхождения, отвечает только в том случае, когда показаниями 2-х свидетелей или 4-х женщин будет установлено его участие в драке.
§ 4) Если смертельно раненый умрет, не успев дать показания и не будет сознавшегося в убийстве, то родственники убитого могут обвинить только того, на кого укажут свидетели убийства (достаточно одного свидетеля, видевшего, как убийца наносил рану); при отсутствии свидетелей, они могут указать только на кого-либо из участников драки, как на убийцу, причем последний и признается виновным. В Мукратлинском обществе родственники убитого могут обвинить трех; всем обвиненным дается очистительная с 50-ю родственниками присяга; родственники убитого назначают сами, кто из очищающихся должен принять присягу раньше других. В Тлейсерухском обществе родственники убитого могут обвинить трех, независимо от числа ран и участников драки; каждому обвиненному дается только очистительная присяга с 25-ю человеками, из 50-ти членов Тлейсерухского общества, причем все присягатели должны быть женатые.
Примечание. Если из трех привлеченных участников драки, двое примут присягу, то третий без присяги признается убийцею.
§ 5) Если родственники убитого не могут доказать, что оговоренный ими принимал участие в драке, то для обвинения его они должны принять обвинительную присягу или же дать ему очистительную, в обоих случаях с 50-ю родственниками.
Примечание. В с. Мугурух можно требовать только очистительную присягу с 50-ю родственниками. В Тлейсерухском обществе обвиняемому дается очистительная присяга с 25-ю человеками, из 50-ти женатых жителей; при этом присягатели назначаются по выбору убийцы. Если из выборных 50-ти присягателей не окажется желающих очистить обвиняемого, то 25 присягателей назначаются по жребию. В Мукратлинском обществе допускается только очистительная присяга с 49-ю человеками (кроме отца, сына, брата, дяди и двоюродных братьев оговоренного, как по линии отца, так и по линии матери) из всех селений общества.
§ 6) Обвиненный в убийстве, кто бы он ни был: мужчина или женщина, совершеннолетий или малолетний, обязан уплатить наследникам убитого дият в размере 200 рублей, половину мясом, половину вещами или землею; оценка имущества, поступающего в уплату дията, производится двумя оценщиками из почетных людей общества. Дият может быть уплачен рогатым скотом, лошадьми, ишаками, баранами, причем всякое животное, самое худое и старое, должно быть принято, если оно в состоянии самостоятельно перешагнуть через положенную на земли палку; увечные же и слепые животные не принимаются. Из домашних вещей должны быть приняты даже самые старые, негодные. При уплате дията землей, последняя должна быть принята, где бы она ни находилась: в селении или хуторах; земля, находящаяся в других селениях, в уплату дията не принимается. Если у убийцы не окажется имущества для уплаты дията, последний взыскивается с его ближайших родственников, а при их несостоятельности, со следующих по степени родства; с родственников, находящихся в одинаковом родстве с убийцею, взыскивается поровну.
Примечания: а) в с. Гонох пахатные поля, находящиеся за скалою «Ботлада» и над скалою «Ритлау», а также над деревьями, растущими в местности «Камах», «Тлаутину» и «Тлаутину-Ассель-Калту», в уплату дията не принимаются. Все же пахатные места, покосы и пастбища, находящиеся в Гонохском ущелье, должны быть приняты.
б) В с. Тлорош не принимается земля, лежащая в хуторах под названием «Бецор».
в) В с. Гачада не принимается земля на хуторах «Цури» и «Бецор». Кроме дията убийца платит в штрафные суммы округа 30 р. и в сельские – 3 р. и изгоняется в канлы по усмотрению суда; при этом, за нечаянное убийство и за убийство, совершенное несовершеннолетним, штраф не взыскивается, а виновный в нечаянном убийстве в канлы не изгоняется. В Тлейсерухском обществе дият – 230 руб. 50 коп. деньгами; дият платится по водворении убийцы в селении, т. е. по окончании срока изгнания. При несостоятельности убийцы, деят взыскивается с его отца; при отсутствии же последнего или его несостоятельности, с остальных его родственников взыскание дията не производится, а убийца, во время нахождения в канлы должен заработать необходимые для уплаты дията деньги, о чем ему и объявляется перед изгнанием в канлы. Если убийца во время нахождения в канлы умрет, то дият с отца его не взыскивается. В Мукратлинском обществе дият – 150 руб.: половину вещами, а половину мясом (кроме мяса ишака), причем при уплате дията лошадь оценивается в 30 р., кобыла в 25 р., бык в 8 р., корова в 6 р., баран, бычек и неотелившаяся корова–по оценке почетных людей. Бык должен быть 4-х лет, а корова – отелившаяся. Оценка указанной для уплаты дията убийцей земли, а также вещей, производится почетными людьми. При несостоятельности убийцы, дият с родственников его не взыскивается.
§ 7) Убийца, неуплативший дията, не может быть водворен в своем селении, хотя бы и окончил назначенный судом срок нахождения в канлы.
§ 8) При взаимном поранении, когда оба противника умрут, засчитывается кровь за кровь.
§ 9) За раны, нанесенные при взаимном поранении убийце убитым, наследники последнего уплачивают поранителю, как будет указано в отделе «поранение», причем вознаграждение это производится вычетом из дията, следуемого с поранителя в пользу родственников убитого.
Примечание. Если у оставшегося в живых раны не опасны, он тотчас же выносится в другое селение; в противном же случае, раненый оставляется дома до тех пор, пока явится возможность перенести его в другое селение без вреда для здоровья. В Тлейсерухском и Мукратлинском обществах, оставшийся в живых раненый никуда не изгоняется до излечения ран.
§ 10) Виновный в убийстве беременной женщины несет ответственность, как и за всякое другое убийство.
Примечание. В с. Тлях убийца платит двойной дият. В Тлейсерухском обществе, кроме дията, за убийство беременной с убийцы взыскивается еще 10 руб. в пользу родственников ее.
§ 11) Женщина, убившая кого-либо, хотевшего ее изнасиловать, не несет никакой ответственности, причем заявлению ее, данному сейчас же после убийства, дается полная вера. В селениях Тлейсерухского общества от женщины–убийцы требуется, помимо того, вещественное доказательство; в противном случае, она несет ответственность, как и за всякое другое убийство.
§ 12) Отец, мать, братья и сестры за убийство друг друга несут ответственность, как и за всякое убийство, если только ближайшие родственники убитого пожелают их преследовать.
Примечание. Право преследования убийцы принадлежит ближайшему родственнику убитого, получающему после него наследство.
§ 13) За нечаянное убийство дият платится убийцею совместно с его наследниками по линии отца, а при их отсутствии, по линии матери; дият уплачивается всеми поровну и, притом, в течение трех лет равными частями.
Примечание. В Тлейсерухском и Мукратлинском обществах дият платит один убийца.
§ 14) Если раненый не успеет дать перед смертью показания, а убийца будет утверждать, что он убил нечаянно, то родственники убитого, в случае несогласия своего с заявлением обвиняемого, могут обвинить его присягой с 50-ю родственниками или же дать ему очистительную присягу с тем же числом родственников. В Тлейсерухском обществе, если не будет заявлено раненым перед смертью, каким образом он ранен, убийца должен очистить себя присягою с 25-ю членами общества, из 50-ти женатых. В Мукратлинском – дият 150 р. платит сам убийца, после водворения в селении; если неизвестно, каким образом произошло убийство, убийца принимает очистительную присягу с 50-ю присягателями из Мукратлинского общества.
§ 15) Если даже раненый перед смертью заявит, что он прощает своего убийцу, так как он поранил его нечаянно, то от родственников убитого зависит простить убийцу или же потребовать с него дият, как указано в предыдущем §.
§ 16) В случае нахождения мертвого тела без всяких признаков насилия, наследники умершего не имеют права обвинить кого-либо в убийстве своего родственника.
§ 17) Пели хозяин дома, сарая, конюшни, загона для баранты и, вообще, всяких построек, где хранится его скот или имущество, убьет в этих помещениях кого-либо, пришедшего к нему днем или ночью, с целью воровства или с каким-либо другим дурным намерением, то он за совершенное им убийство не несет никакой ответственности; хозяин также не отвечает и в том случае, если в погоне за вором, он убьет его на улице, причем, необходимо, чтобы в руках убитого была найдена какая-нибудь украденная вещь. Если вор будет только ранен в одной из вышеуказанных построек и, затем будет убит погнавшимся за ним хозяином на улице и, при этом, оставит в доме следы крови от полученной им раны или какое-нибудь вещественное доказательство, то хозяин дома за такое убийство тоже не отвечает. В Тлейсерухском обществе убийца, совершивший преступление в своем доме, сарае и т. д., несет ответственность, как и за всякое другое убийство. В Мукратлинском обществе, если злоумышленник будет убит в жилом доме или в загоне для баранты, или возле загона, причем в руках у него будет находиться краденый баран, то хозяин дома и баранты за убийство не отвечает.
§ 18) Если кто либо, застав с посторонним мужчиною свою жену, мать или другую ближайшую родственницу, по линии отца или матери, до троюродной сестры включительно, убьет их обоих, то не несет никакого наказания; равным образом не отвечает и в том случае, если убьет только одного мужчину, а женщину оставит в живых; но при этом необходимо, чтобы убийство было совершено в доме женщины или во дворе ее. Если в данном случае, мужчина будет в доме только ранен, а убит погнавшимся за ним поранителем уже на улице, причем убитый оставит на месте поранения следы крови или какое-нибудь вещественное доказательство, то совершивший такое убийство также не отвечает. В Тлейсерухском обществе, если будет убит мужчина, а женщина останется в живых и не будет даже ранена, то убийца несет ответственность, как и за всякое другое убийство; если же женщина окажется раненою, то убийца не несет никакого наказания. В Мукратлинском обществе, если женщина будет убита в доме, а бежавший – во дворе или на улице, то убийца не отвечает; если же будет убит только один мужчина, а женщина окажется даже не раненою, то убийца несет ответственность, как и за всякое другое убийство.
§ 19) Если будет убита женщина, а мужчина успеет убежать и, при этом, будет доказано свидетельскими показаниями, или будет известно обществу, что бежавший находился на мест убийства, то убийца не несет никакого наказания и родственники убитой могут обвинить бежавшего без присяги, причем, последний платит дият 100 р.: половину мясом и половину вещами, и изгоняется в канлы по усмотрению суда. Если же бежавший будет отрицать свое присутствие с убитой женщиной и это не будет доказано свидетельскими показаниями, то родственники убитой могут обвинить его присягой с 50-ю родственниками или же дать ему очистительную присягу с тем же числом родственников.
Примечание. Заявление родственников убитой женщины, сделанное после принятия очистительной присяги бежавшим, о том, что она была невиновна перед убийцей и убита умышленно, считается не действительным. В Тлейсерухском обществе, если убита женщина и бежавший мужчина оставит вещественное доказательство, то за убийство несет наказание бежавший. При отсутствии же вещественных доказательств, убийце женщины дается очистительная присяга с 25-ю человеками, из 50-ти членов Тлейсерухского общества. В Мукратлинском обществе, в данном случае, дается только очистительная, с 50-ю членами селении своего общества, присяга.
§ 20) Если будет найдена убитая женщина, причем родственник ее заявит, что он убил ее, застав с посторонним мужчиною, а более близкие к убитой родственники, нежели убийца, будут утверждать, что последний убил ее умышленно, то виновный в таком убийстве несет ответственность, как и за всякое другое убийство. В Тлейсерухском обществе убийце дается очистительная присяга с 25-ю присягателями, из 50-ти женатых членов всех селений Тлейсерухского общества.
§ 21) Если кто-либо умрет от укушения или других ран и увечий, причиненных заведомо злым животным, за которым, по приказанию сельских властей (достаточно указания даже одного судьи) хозяин обязан был иметь надзор, то последний платит наследникам умершего положенный за убийство дият. В Тлейсерухском обществе хозяин животного, от укушения которого произошла смерть, платит положенный за убийство дият в том случае, если будет доказано 2-мя свидетелями, что смерть действительно произошла от его животного.
§ 22) Если же хозяин животного заявит, что смерть произошла не от его животного, то показание свидетелей – 2-х мужчин или 4-х женщин, считается безусловным доказательством для обвинения оговоренного; при отсутствии свидетелей, наследники умершего могут принять обвинительную присягу, или же дать хозяину животного очистительную – в обоих случаях с 50 родственниками. В Тлейсерухском обществе дается хозяину животного очистительная присяга с 25-ю присягателями, из числа 50 женатых жителей Тлейсерухского общества; в Мукратлинском обществе тоже очистительная присяга с 50-ю членами своего общества.
§ 23) Участники драки, в которой произошло убийство, никакого наказания не несут и даже не привлекаются к ответственности. В Тлейсерухском и Мукратлинском обществах могут быть привлечены только трое, как то указано в § 4.
§ 24) Родственники убийцы, но линии отца и матери, до троюродного брата включительно, а также наследники его не имеют права выходить из своих домов в течение 40 дней со дня совершения убийства. По прошествии этого срока они должны пригласить к себе всех родственников убитого, до троюродного брата включительно, и сделать им угощение, если последние этого пожелают. Родственники убийцы, живущие в другом селении, могут выходить куда угодно; если же они придут в то селение, где находятся родственники убитого и убийца, то должны не выходить из дома и не показываться родственниками убитого все время своего пребывания в этом селении. В Тлейсерухском обществе – не имеют права выходить из своих домов родственники убийцы, до двоюродного брата отца и матери включительно, если последние из одного рода; если же отец и мать разных родов, не должны выходить только отец и братья матери. Кроме того, родственники убитого должны разрешить выходить – одной женщине с каждого дыма, по линии отца убийцы. Угощение родственникам убитого, по истечении 40 дней, не обязательно и делается только по окончании убийцей срока изгнания в канлы и водворении в селении.
ГЛАВА LX.
2. По поранению.
§ 25) Раною признается повреждение тела, требующее лечения туземного лекаря и притом только в том случае, если произойдет разрыв наружных покровов и покажется кровь.
§ 26) Рана признается адатной, если вставленная в нее палочка от метлы, длиною в 3 пальца, будет стоять в ране; или же берется зерно голого ячменя и вкладывается в рану и затем проводится палочкой поверх раны; если зерно войдет в рану и не упадет от прикосновения палочки, то рана считается адатной. Означенное определение производится сельским судом в присутствие 2-х почетных лиц и лекаря.
§ 27) Если раненый обвинит кого-либо и при этом не будет сознавшегося в поранении, равного по происхождению тому, на кого указал раненый, то поранителем считается оговоренный раненым; в противном случае, ответственность за поранение несет сознавшейся, но только в том случае, если обществу или свидетелям будет известно, что и он принимал участие в драке, в которой произошло поранение.
Примечание. Если свидетельскими показаниями будет установлено, что сознавшийся нанес рану, то последний подвергается ответственности за поранение, хотя бы он и не был равного происхождения с оговоренным раненым. В Тлейсерухском обществе, если будет доказано, что оговоренный участвовал в драке, отвечает последний; если же будет сознавшийся, даже и не равный по происхождению с оговоренным, и будет установлено, что и он принимал участие в драке, то отвечает сознавшийся; свидетельскими показаниями доказывается только участие в драке, а не поранение. В с. Хинуб сознавшийся, если он только равен по происхождению с оговоренным раненым, отвечает во всяком случай.
§ 28) Раненый может обвинить в своем поранении столько участников драки, сколько на нем окажется ран, если нет сознавшегося поранителя, принимающего на себя все раны. В Мукратлинском и Тлейсерухском обществах раненый может обвинить в своем поранении только трех участников драки.
§ 29) Если поранитель, оговоренный раненым, не признает себя виновным в нанесение раны и не будет возможности удостоверить его участие в, драке, в которой произошло поранение, то заявление раненого считается недостаточным; в этом случае раненый должен подтвердить свое заявление обвинительной присягой – с числом родственников, соответствующим причитающейся ему сумме вознаграждения за раны, как указано в примечании к настоящему §, или же дать оговоренному очистительную присягу с тем же числом родственников.
Примечание. В с.с. Гачада и Мугурух – при сумме вознаграждения до 1 руб., присягу принимает только раненый; от 1 р. до 2-х р., раненый с 1 родственником; от 2 до 3 р. – с 2-мя родственниками и т. д. Более 12-ти присягателей не назначается. В с. Гочоб, при вознаграждении до 1 руб. – присягу принимает только раненый; от 1 до 10 руб. включительно, раненый с 2 родственниками; от 10 до 30 руб. – с 6-ю родственниками, свыше 30 р. и на всякую сумму – с 12 родственниками. В с. Урух-Сота, при вознаграждении до 50-ти коп. присягает только раненый, от 50 коп. до 1 руб. – с 1 родственником, от 1 до 2 руб.–с 2-мя, от 2 до 3 руб. – с 3-мя и т. д. до 12-ти присягателей. В с.с. Сачада, Моксоб, Сох, Тлорош, Тлялух и Гонох – до 1 руб. присягает только раненый; на 1 руб. – с одним родственником и т. д., прибавляя на каждый рубль по одному присягателю, до 12-ти человек. В с.с. Сумета и Утлух при вознаграждении до 1 p. включительно, присягает раненый с одним родственником, до 2 руб. – с 2-мя и т.д., прибавляя на каждый рубль по одному присягателю, до 12-ти человек, считая в том числе и раненого. В с. Цульда и Гонтлоб – до 2-х р. присягает один раненый; на 2 р. – раненый с одним родственником; затем, на каждый рубль прибавляется по одному присягателю, до 12-ти человек, считая в том числе и раненого. В с.с. Тлях., Гидиб и Мошоб – до 1 p. присягает только один раненый; от 1-го p. до 2-х раненый с одним родственником; на 2 руб. – с двумя родственниками и т. д. до 5-ти человек, прибавляя на каждый рубль по одному присягателю; болеe пяти присягателей, на какую угодно сумму, на допускается. В с. Мугурух допускается только очистительная присяга; до одного руб. присягает только обвиняемый, а от одного руб. на всякую сумму – обвиняемый с 11-ю родственниками. В Тлейсерухском и Мукратлинском обществах число присягателей следующее: за каждую рану, вознаграждаемую в 1 руб. 50 коп. – поранитель с одним присягателем; за рану до кости – с тремя присягатслями: до мозга – с 15-ю: за увечащую рану – с 20-ю; если ран несколько, то число присягателей назначается отдельно за каждую рану, по оценке, но более 49-ти присягателей не назначается; в Тлейсерухском обществе в присягатели назначаются только женатые.
§ 30) Если на раненом окажется несколько ран и из дравшихся с ним один или несколько сознаются в том, что и они наносили раны, то со всех их взыскивается в пользу раненого вознаграждение, поровну, только за самую большую рану; за остальные же раны ничего не платится. В Myкратлинском обществе раненый получает за все раны по оценке, причем сознавшиеся платят ему каждый только за ту рану, которую сознавшийся принял на себя.
§ 31) Если поранение случилось в таком месте, где нет свидетелей и оговоренный раненым откажется от взведенного на него обвинения, то раненый может принять обвинительную присягу, или дать ему очистительную – порядком, указанным в § 5. В Мукратлинском обществе поранителю дается только очистительная присяга, с числом присягателей и порядком, указанными в § 5.
§ З2) Если у раненого несколько ран и нет сознавшихся в поранении, то раненый может обвинить в поранении столько человек, сколько на нем ран, если только возможно будет доказать участие их в драке. Вознаграждение, в данном случае, раненый получает за каждую рану отдельно, причем всякий поранитель платит только за нанесенную им рану, по указанно раненого. Если же поранители не сознаются и невозможно доказать их участие в драке, то раненый может за каждую рану обвинить одного человека принятием обвинительной присяги, или же дать каждому из оговоренных очистительную присягу, с числом родственников, указанным выше. В Тлейсерухском обществе: если поранитель сознается, раненый может обвинить только его одного, причем поранитель должен заплатить за все раны; если же сознавшегося не будет, то раненый может обвинить до трех человек, которым дается очистительная присяга, с числом присягателей, указанным в § 29; не очистившийся платит вознаграждение за все раны В Мукратлинском обществе, можно обвинить, если нет сознавшихся в поранении, до 3-х человек; всем им дается очистительная присяга, с числом присягателей, указанным в § 29. Если же можно доказать участие в драке, то оговоренные раненым 3 человека обвиняются без присяги и каждый из них платит раненому вознаграждение отдельно за те раны, которые укажет раненый.
§ 33) Если на раненом окажется несколько ран и не будут известны участники драки, а поранитель заявит, что все раны нанесены только им одним, причем заявление его подтвердится осмотром лекаря, то поранитель платит вознаграждение только за одну самую большую рану. В Тлейсерухском обществе, если заявление сознавшегося поранителя не подтвердится, кроме него можно обвинить в поранении, как указано в § 28, еще двух лиц. В Мукратлинском обществе можно обвинить только сознавшегося, причем вознаграждение раненый получает за каждую рану отдельно.
§ 34) Раненый в поле должен заявить об этом кому-нибудь из присутствующих и затем пойти в селение, дойдя же до селения и не входя в него, стать на определенное для этого в каждом селении место, показать свою рану вызванному из селения человеку и, не заходя домой, пойти с ним в сельский суд. При невыполнении одного из этих условий, заявление раненого признается но действительным. В Тлейсерухском обществе раненый должен, дойдя до селения, идти прямо в суд, так как определенного для этого места в этих селениях не имеется.
§ 35) Получивший рану у себя в доме – должен об этом сообщить сельскому суду, причем до прибытия последнего не имеет права зайти в чей-либо дом; выйти же на улицу, или место собрания народа имеет право.
§ 36) Если поранение случится в месте собрания народа, то раненый должен заявить об этом тотчас же, не заходя никуда, суду; при отсутствии же на места сборища сельского суда, заявление делается присутствующим. При невыполнении этих правил, заявление раненого считается недействительным.
§ 37) Обвиненный адатным порядком в поранении штрафуется – в суммы Округа 15 p. и в сельские суммы 3 р. и платит раненому вознаграждение, согласно указанному ниже в примеч. к настоящему §, равно содержит на свой счет лекаря, а также дает перевязочные материалы. Поранитель, должен привести лекаря, по указанию раненого, из своего общества; если лекаря в своем обществе или наибстве не окажется, то приглашается лекарь из другого наибства; вознаграждение лекарю производится в размере 1/3 стоимости вознаграждения, следуемого раненому, и уплачивается самим раненым из причитающегося ему вознаграждения; в случае же смерти раненого, вознаграждение лекарю уплачивает убийца, в размере 1/6 части вознаграждения, следовавшего раненому за раны, если бы он остался жив. Если лекарь заявит, что он будет продовольствоваться у себя дома и поранитель согласится на это, то последний должен уплачивать ему за каждый месяц лечения: 3 сабы пшеницы, 2 сабы ячменя, 18 фун. вяленой баранины и 1 ½ фун. масла; в противном случае, лекарь обязан продовольствоваться у поранителя. Кроме того, за первый свой визит лекарь получает с поранителя 1 руб., в виде прогонных денег, независимо от того, останется раненый жив или нет. По требованию лекаря, поранитель обязан дать следующие перевязочные материалы: 1 кары бязи, 3 яйца, ¼ ратала масла и достаточное количество меду; при этом, все перечисленные перевязочные материалы, кроме бязи, поранитель обязан пополнять, по мере их израсходования, до окончательного выздоровления раненого. Вознаграждение за раны полагается следующее: за рану, не доходящую до надкостной плевы – 1 р. 50 к.; за рану до надкостной плевы – 3 р., за рану до кости – 5 р., за рану с раздроблением кости –15 p., за рану, проникающую до головного мозга или внутренностей, а также за сквозную рану на щеке или на носу – 30 руб.; за выбитый глаз или оба глаза, отрубленные уши, или же часть уха, или носа взыскивается ½ дията, т. е. 100 руб.: половина вещами, половина мясом, как указано выше в § 6. За отсечение части тела (руки или ноги, начиная от кисти или ступни и до плеча или паха), или увечье взыскивается 50 руб ; за отсечение обеих рук или ног, или частей их – платится ½ дията, указанным выше порядком. Если по состоянию рапы не будет возможности определить, останется раненый увечным или нет, то уплата дията откладывается на один год, по прошествии которого производится уплата вознаграждения за рану, или же за увечье. Если отрубят или изувечат большой палец на руке, то платят 10 р.; за каждый же отрубленный или изувеченный другой палец платится по 5 руб. Если отрубят три пальца, а остальные изувечат, платят 50 руб., т. е. как за увечье; если же остальные пальцы останутся неповрежденными, то вознаграждение получается за каждый палец отдельно.
Приечание. В с.с. Гочоб, Урухсота, Сачада, Цульда, Гонтлоб, Утлух и Сумета – за всякую рану на лице; уплачивается по 30 р., в осталытых же селениях Карахского общества только по 15 р. Во всех селениях Карахского общества за перелом кости без разрыва наружных покровов, дият не платится, а поранитель обязан давать перевязочные материалы и содержать лекаря; если же последствием перелома явится увечье, то поранитель уплачивает положенное за это вознаграждение. При необходимости, вследствие перелома кости, разрезать рану, лекарь должен произвести разрез в присутствии двух почетных лиц и тогда уже раненый получает вознаграждение за рану, смотря по ее стоимости, как сказано выше. В селениях, составляющих Тлейсерухское общество платится: за адатную рану в голову – 1 p. 50 к., за пробитие ладони – 2 р., за рану до надкостной плевы – 2 р. 50 к., до кости – 10 p. 50 к., до мозга – 60 р. 50 к.; при ране на лице, руках и ногах, в тех местах, которые подлежат омовению – измеряется длина раны и за каждый палец длины платится по 1 p.; при ранах же на прочих местах – за каждый палец длины по 50 к. При колотых ранах, раны измеряются в глубину и за каждый палец взыскивается по 1 p.; за выбитый глаз и отрубленное ухо платится ½ дията (115 р. 25 к.), за оба глаза или оба уха – 230 p. 50 к., за отрубленную часть уха – 57 р. 50 к.,за отрубленный нос дият взыскивается в размере 230 р. 50 коп., за надрез уха, носа или губы – 5 р., за отрубленную часть руки и ноги – ½ дията (115 руб. 25 к.), за увечье – 60 р. 50 к., за отрубленные обе руки или ноги – 230 руб. 50 к., за увечье обеих рук или ног – 121 руб., за отрубленный на руке сустав пальца – 5 р., за 2 сустава – 10 руб., за весь палец –15 руб., за отрубленный на ноге сустав пальца – 5 р., за весь палец на ноге – 10 р., за выбитый коренной зуб – 5 р. Тот, у кого выбит зуб, должен тотчас же, никуда не заходя, показать его сельскому суду; при заявлении выбившего зуб о том, что он не виновен в этом проступке, если только будет доказано его участие в драке, достаточно показания потерпевшего; в противном случае поступается как по поранению, т. е. согласно § 29. За сломанную руку или ногу взыскивается 10 рублей; за сломанное ребро с наружным кровоизлиянием – 5 рублей, а за сломанное ребро без наружного повреждения – 3 рубля; если же последствием перелома ребра явится увечье, то 60 руб. 50 коп.; если при переломе придется произвести разрез, то платится, как за рану. Поранитель должен привести лекаря, по указанию раненого; если лекарь из того же селения, откуда поранитель, то последний может кормить его у себя или же давать ему продовольствие на дом; в противном случае, лекарю дается поранителем следующее суточное довольствие: 1 сах муки (1/5 часть сабы) и ляжка вяленой очищенной баранины; при неимений баранины, платится ее стоимость. Вознаграждение лекарю производится по оценке самого лекаря. В случае смерти раненого, лекарь получает половину вознаграждения, (которое причиталось бы ему, если бы раненый остался жив. Кроме того лекарь получает 1 руб. прогонов за первый визит к раненому. Лекарю платится деньгами — сверх положенного раненому дията. Перевязочный материал: бязь, масло, яйца и мед поранитель выдает по требованию лекаря, по мере надобности, до окончательного выздоровления раненого. В Мукратлинском обществе, за адатную рану платится 1 р. 50 к., за рану до кости и внутренностей, а также за пробитие носа или щеки – 5 руб., за рану до мозга – 30 руб., за выбитый глаз – 50 руб., за оба глаза – 100 руб. (половину мясом, половину вещами); за отрубленную часть уха – 10 руб., за оба уха – 30 р., за отрубленный кончик носа – 20 руб., за весь нос 40 руб., за руку или ногу – 40 руб., за обе руки или ноги – 80 руб. Взыскание за увечье производится тотчас же по определении лекарем, что раненый останется увечным; за отрубленный или искалеченный палец платится 3 р., за выбитый зуб – 4 руб., за перелом руки, ноги или черепа – 10 руб.; если же вследствие перелома раненый останется увечным, то платится, как за увечье. При производстве операции, вследствие перелома – должны присутствовать почетные люди и поранитель, в этом случае, за рану не платит; если же после операции, которую находил не нужной поранитель, окажется, что ее необходимо было произвести, то раненый получает вознаграждение, как за рану. Поранитель должен привести раненому лекаря и содержать его на свой счет, а также давать, по требованию лекаря, те перевязочные материалы, на которые укажет лекарь. Если лекарь не согласится продовольствоваться в доме поранителя, то ему ничего не отпускается. Вознаграждение за лечение производится по усмотрению самого лекаря. В случае смерти раненого, лекарь не получает никакого вознаграждения. За первый визит лекаря к раненому, он получает с поранителя, во всяком случае, 1 руб. прогонов.
§ 38) За поранение у себя дома пришедшего с какою бы то ни было дурною целью, хозяин дома не подвергается ответственности только в том случае, если докажет показанием 2-х свидетелей, что раненый пришел к нему с злым умыслом. При отсутствии свидетелей и заявлении раненого о том, что он зашел к поранителю без всякого дурного намерения, раненый может принять обвинительную присягу в том, что хозяин дома поранил его умышленно, или же дать поранителю очистительную присягу, согласно § 29. В Тлейсерухском обществе, если даже хозяин дома докажет своими показаниями, что раненый пришел к нему с дурным намерением, то за рану все-таки отвечает, но штраф не платит, а с раненого взыскивается штраф – 5 рублей. Если возникнет спор относительно того, с каким намерением пришел раненый, и есть свидетели, равные обоим по происхождению, то значение дается показаниям свидетелей; при отсутствии последних, раненый должен очистить себя присягой с 2-мя односельцами и, если не очистится, платит штраф в сельские суммы – 5 рублей. В Мукратлинском обществе, если будет доказано, что раненый пришел с дурным намерением, поранитель штрафа не платит, а с раненого взыскивается штраф 5 руб.; при не возможности доказать, с каким намерением пришел раненый, ему дается очистительная присяга с числом присягателей, по сумме вознаграждения за раны.
§ 39) Если заведомо злое животное кого-либо поранит, укусит или причинит увечье, то хозяин животного, если только он получил предупреждение от сельских властей, как указано в § 21, отвечает, как и всякий поранитель, но только в том с лучае, когда двое мужчин или четыре женщины засвидетельствуют, что укушение произведено животным, принадлежащим обвиняемому. При отсутствии свидетелей и заявления обвиняемого о том, что укушение произведено не его животным, укушенный может принять – порядком, указанным выше, обвинительную присягу, или же дать очистительную. В с.с. Тлейсерухского и Мукратлинского обществ хозяину животного дается очистительная присяга, как и при всяком другом поранении.
§ 40) При взаимном поранении, каждый из раненых доставляет и содержит на свой счет лекаря, которого приводит по указанию своего противника; при согласии сторон, может лечить обоих один лекарь. Если один из раненых умрет, то родственники умершего должны привести лекаря оставшемуся и живых раненому, по указанию последнего, и содержать его на свой счет.
§ 41) Женщина, ранившая кого-либо, имевшего намерение ее изнасиловать, никакой ответственности не подвергается.
§ 42) Если вследствие полученной раны или побоев произойдет выкидыш, то поранитель платит ½ дията только в том случае, когда потерпевшая покажет сельским властям выкинутый плод. В селениях Тлейсерухского общества с поранителя за выкидыш взыскивается 10 р.; в селениях же Мукратлинского общества за выкидыш взыскивается 40 руб.
ГЛАВА LXI. 3.
По оскорблению.
§ 43) Для постороннего мужчины женщина считается неприкосновенною: он не имеет права даже дотронуться до нее.
§ 44) Всякое посягательство постороннего мужчины нарушить указанное в предыдущем §, считается оскорблением чести женщины, кто бы она ни была: замужняя, вдова или девушка.
§ 45) Оскорбленная, где бы то ни было в селении, женщина должна тотчас же, не заходя домой, с плачем и криком заявить об этом сельскому суду. Если при этом она представит какое-нибудь вещественное доказательство или нанесет оскорбителю рану или царапину, то последний признается виновным без присяги; при отсутствии же вещественных доказательству заявление ее считается недействительным, а для обвинения оскорбителя она может принять присягу с 50-ю родственниками, или же дать ему такую же очистительную присягу.
Примечание. Оскорбление свидетельскими показаниями не доказывается. В Тлейсерухском обществе очистительная присяга принимается с 25-ю из 50-ти членов общества, а в Мукратлинском – очистительная же, с 49-ю родственниками.
§ 46) Женщина, оскорбленная в поле, должна заявить об этом встретившемуся ей человеку и пойти в селение, а затем, не заходя домой или куда бы то ни было, дать знать об оскорблении сельскому суду. При невыполнение этих условий, ее заявление не принимается.
§ 4?) Оскорбленная на хуторе, расположенном на далеком расстоянии от сельского суда, должна тотчас же дать знать сперва хуторянам, а затем суду; если же она не может этого сделать, вследствие наступления ночи, то она должна заявить о нанесенном ей оскорблении кому либо из живущих на хутор, и обязательно, на следующий день утром, не заходя никуда, заявить об оскорблении сельскому суду. В данном случае, оскорбление доказывается только присягой, согласно указанному в § 45. При невыполнении условий, изложенных в настоящем §, заявление женщины не принимается.
§ 48) Если при заявлении об оскорблении, женщина представит суду вещественное доказательство, а оскорбитель будет доказывать, что это не его вещь, между тем как обществу, суду или двум почетным лицам будет известно, что представленное вещественное доказательство принадлежит оскорбителю, то последний признается виновным без присяги; в противном случае, он обвиняется присягой, согласно § 45.
§ 49) Если оскорбленная заявит суду о нанесении раны или царапины оскорбителю, последий же будет опровергать ее заявление, то почетные лица должны осмотреть рану и определить время ее нанесения; если рана окажется свежая, нанесенная в тот же день, то оскорбитель признается виновным без присяги; в противном случае, он обвиняется присягой, согласно § 45.
§ 50) Если оскорбитель, при отсутствии вещественных доказательств заявит, что он не оскорблял жалобщицы, а между ними произошла драка (из-за пастбища и пр.), или же, что обвинение ею сделано, вследствие существующей между ними вражды и при этом сельскому суду будет известно об этой вражде или о возможности спора и драки из-за пастбища, то обвинение женщины считается недействительным.
§ 51) Заявление женщины, обвинившей в нанесенном ей оскорблении сначала одного, а затем другого, считается недействительным.
§ 52) Обвиненный в оскорблении женщины штрафуется в суммы округа: за оскорбление замужней – 50 p.,а за оскорбление вдовы или девушки – 25 р., и в сельские суммы 3 р.; кроме того, оскорбитель в разных селениях уплачивает оскорбленной различное вознаграждение, одинаковое для всех женщин, как указано в примечании б) к настоящему §.
Примечание. а) в с. Цульда – штраф в сельские суммы 10 р.; в с. Мугурух – штраф туда же 5 р.; б) дият в пользу оскорбленной взимается: в с.с. Гачада, Гонох, Мурух, Тлялух и Урухсота – 4 р. (половину мясом, остальное вещами); в с.с. Тлях, Гидиб и Мошоб –50 р., (половину мясом, остальное вещами); в с.с. Голоб, Сачада, Моксоб, Сох, Цульда, Утлух, Мугурух, Сумета, Гонтлоб и Тлорош – 30 р., (половину мясом, остальное вещами); в) до истечения 40 дней, оскорбитель не имеет права выходить из дома, куда бы то ни было, после же этого срока сельский суд заключает примирение между оскорбителем и родственниками оскорбленной. В Тлейсерухском обществе в пользу оскорбленной взыскивается ½ дията, т. е. 115 р. 25 коп.; штраф в сельские суммы – 3 руб.; высылка в канлы от 6 мес. до 1 года; дият взыскивается после водворения в селении. Оскорбитель в течение 40 дней не имеет права выходить из дома. В Мукратлинском обществе: дият в пользу оскорбленной – 40 руб., (половину вещами, остальное мясом); штраф в сельские суммы – 3 р. Оскорбитель должен в течение 40 дней не выходит из своего дома, куда бы то ни было.
ГЛАВА LXII.
4. По насильственному уводу женщин.
§ 53) Дела о насильственном уводе разбираются, как оскорбление женщины. В Тлейсерухском обществе виновный в насильственном уводе изгоняется в канлы от 6 мес. до 1 гола и после водворения должен уплатить оскорбленной ½ дията (115 руб. 25 к.)
ГЛАВА LXIII.
5. По побегу женщин с посторонним мужчиною.
§ 54) Дела о побеге женщины с посторонним мужчиною разбираются, как оскорбление. В Тлейсерухском обществе – виновная в побеге с обоюдного согласия, при отсутствии отца или ближайшего ее родственника, выдается замуж за уводчика, причем бежавшие никакому наказанию не подвергаются; в противном случае, бежавшая возвращается в дом своих родителей. Если обжавшая заявит, что ушла сама, то с нее взыскивается штраф – 3 руб.
ГЛАВА LXIV.
6. По изнасилованию.
§ 55) Обвинение кого-либо женщиною в причинении ей беременности не считается полным доказательством, а обвиняемый должен очиститься с 50 родственниками, или же родственники беременной женщины, в том же числе, могут принять обвинительную присягу. Обвиненный таким порядком наказывается, как за убийство, согласно § 6. В Мукратлинском обществе обвиняемому в этом преступлении предоставляется очистительная присяга с 49 родственниками; не очистившийся несет ответственность, как за убийство. В Тлейсерухском обществе обвиняемому предоставляется очистительная присяга с 25 присягателями из 50, согласно § 5. Не очистившийся наказуется, как за убийство.
ГЛАВА LXV.
7. По мужеложству.
§ 56) Дела по мужеложству разбираются, как по оскорблению.
ГЛАВА LXVI.
8. По скотоложству.
§ 57) Дела по скотоложству адатом не предусмотрены.
Г Л ABA LXVII.
9. По воровству.
§ 58) Воровство ни в каком случае, не доказывается свидетельскими показаниями.
§ 59) Владелец украденного должен точно определить, что именно у него украли, откуда произведена кража и на какую сумму.
§ 60) Если кража совершена из дома или другого запертого помещения, то владелец украденного должен заявить об этом суду, привести последний на место кражи и указать, каким образом она произошла. При краже на хуторе или вне селения потерпевший должен, до заявления об этом суду, показать, каким образом произведена кража – кому-либо из живущих на хуторе.
Примечание. В с. Мугурух, где бы ни была произведена кража, совершенно достаточно одного заявления потерпевшего суду. В Тлейсерухском обществе и Мукратлинском – где бы ни была произведена кража, достаточно одного заявления суду потерпевшего.
§ 61) Если кража совершена со двора, балкона или, вообще, не запертого помещения, то достаточно только одного заявления потерпевшего суду; при такой же краже с хутора – достаточно заявления кому-либо, живущему на хуторе.
§ 62) Если часть похищенного имущества найдена у кого-либо, то с последнего, по принятии присяги с числом присягателей, какое указано ниже в § 67, взыскивается стоимость и остальных украденных, вещей.
Примечания: а) Если владелец украденного, совместно с свидетелями, опознает у кого-либо часть своих вещей, то последние возвращаются ему обратно; обвинить же в краже остальных вещей, согласно указанному ниже в § 66, он может трех лиц, причем обвинительная присяга принимается только против того, у кого найдены вещи.
б) Тот, у кого найдена голова с ушами краденного животного признается вором без присяги и удовлетворяет потерпевшего по единоличной присяге на стоимость. В Тлейсерухском обществе, в краже оставшихся нерозысканными вещей можно обвинить того, у кого была найдена часть вещей, и еще двух, причем всем трем обвиняемым дается очистительная присяга. В Мукратлинском обществе, на оставшиеся нерозысканными вещи принимается потерпевшим присяга с одним ближайшим родственником, и стоимость вещей взыскивается с того, у кого найдена часть украденных вещей.
§ 63) Оговоренный в краже не имеет права обвинить в том же преступлении своего обвинителя до истечения года со дня его обвинения; если же такое обвинение будет сделано по истечении года, то он должен принять единоличную присягу в том, что у него действительно совершена кража и что он обвиняет не из вражды.
Примечание. В сел. Гачада, в данном случае присяга принимается следующим образом: при обвинении жителя чужого селения – с двумя, односельчанами, по указанию обвиняемого. В с. Мугурух, по истечении года, обвинение может быть сделано без присяги. В с.с. Тлях, Гидиб и Мошоб обвинитель должен принять присягу с тремя односельцами, по указанию обвиняемого. В Тлейсерухском и Мукратлинском обществах можно обвинить по истечении года без присяги.
§ 64) Обвинение в краже кого-либо, состоящего в кровной вражде (из-за убийства или прелюбодеяния) не допускается.
§ 65) Если кто-либо заявит суду о краже, причем укажет подозреваемого, то дело должно быть разобрано в суде втечете 40 дней со дня заявления; в противном случае, потерпевший теряет право иска. В с.с. Цульда, Гонтлоб, Утлух, Сумета, Мугурух и Тлорош – вышеуказанный срок простирается до одного года. В Тлейсерухском обществе обвиняющий кого-либо в краже должен принять присягу с 2-мя родственниками (один по линии отца, другой по линии матери) в том, что он обвиняет не из вражды и что у него действительно произведена кража; после этого сельский суд назначает вору недельный срок для принятия очистительной присяги, при невыполнении которой потерпевший принимает присягу на стоимость украденного с 2-мя родственниками (один по линии отца, другой по линии матери), причем присяга не может быть принята на сумму большую объявленной при заявлении о краже. В Мукратлинском обществе: после заявления о краже суду, потерпевший должен принять единоличную присягу в том, что кража у него действительно произведена; после этого, суд назначает обвиняемому 30-дневный срок для принятия очистительной присяги, при невыполнении которой в назначенный срок, потерпевший принимает присягу с одним односельцем на стоимость украденного, которая не может быть больше объявленной потерпевшим при заявлении о краже. В Тлейсерухском и Мукратлинском обществах –заявивший сельскому суду о краже и не указавший при этом подозреваемого может возбудить в суде дело, когда ему угодно, даже по истечении нескольких лет.
§ 66) Потерпевший имеет право обвинить в краже трех – и на одного из них принять обвинительную присягу, а двум дать очистительную, причем сначала принимается очистительная присяга; если кто-либо из этих двух не очистится, то признается вором, а остальные освобождаются от присяги и ответственности.
Примечание. Обвинять в краже одновременно двух из одного и того же дыма нельзя. В Тлейсерухском и Мукратлинском обществах – в совершении кражи можно обвинить трех, причем всем оговоренным дается очистительная присяга. Одновременное обвинение в краже двух из одного и того же дыма точно также не допускается.
§ 67) Число присягателей при краже имущества зависит от стоимости украденного и назначается согласно § 29. В Тлейсерухском обществе потерпевший назначает присягателей из селения вора, не имеющих с ним родства и вражды; за кражу имущества из дома, конюшни и вообще всяких построек на всякую сумму, а также животных из этих же помещений (кроме лошади, кобылицы и катера), назначается 6 присягателей; за кражу лошади, кобылицы и катера (откуда бы их ни украли) – 12 присягателей; за кражу баранов с поля – на каждый рубль стоимости украденного назначается по одному присягателю, до 6-ти человек; больше 6-ти присягателей не допускается. За кражу коровы с поля – 3, за кражу быка или ишака с поля – 4, за бычка или телушку – 2, за теленка – по одному присягателю на каждый рубль его стоимости. Вор не может заменить более 3-х назначенных ему присягателей. В с. Карануб в присягатели назначаются только родственники, не имеющие вражды с потерпевшим и обвиняемым, причем половина присягателей назначается по линии отца, а остальные по линии матери. В с. Хинуб – присягатели должны быть ближайшие родственники вора, по линии отца, причем присягают все члены одного и того же дыма, независимо от их числа. В Мукратлинском обществе: потерпевший назначает присягателей из селения вора, причем допускается только очистительная присяга. При краже имущества из дома, конюшни и вообще всяких построек, в селении или хуторе, на всякую сумму, присягу принимают 6 односельцев, по выбору из 12; если присягатели из назначенных 12-ти не вызовутся присягать сами, их назначают по жребию. При краже с поля, на каждые 2 руб. стоимости украденного назначается 1 присягатель; более 4-х присягателей не допускается. При краже с поля коровы, присягают 4 из назначенных 8-ми, при краже с поля быка – 6 из 12-ти, лошади с поля – 12 из 24-х. Если вор не очистится, то потерпевший должен принять присягу на стоимость с одним односельцем, по своему выбору. За кражу лошади, катера – присяга принимается с 12-ю родственниками, за быка – с 6-ю, за корову и теленка – с 2-мя, за барана – с 1-м, а за барашка до одного года – единоличная присяга. В с.с. Моксоб, Сох, Сачада, Цульда, Гонтлоб, Сумета и Утлух за кражу барана – заводчика и козла присяга принимается с двумя родственниками. В с.с. Гочоб и Урухсота за кражу животных присяга принимается порядком, указанным в § 29.
§ 68) С обвиненного в краже взыскивается в пользу потерпевшего стоимость украденных вещей, а также штраф: в суммы округа – 10 руб. и сельские – 3 руб.
§ 69) При принятии потерпевшим присяги на стоимость украденного, взыскание в его пользу производится только баранами, зерном, шерстью, вяленой бараниной и маслом; если же присяга будет принята на украденный предмет, то взыскивается такой же предмет по оценке двух почетных людей.
Примечание. В с.с. Гочоб, Урухсота, Сачада, Моксоб, Сох, Тлорош, Цульда, Утлух, Гонтлоб, Сумета и Гопох – присяга принимается только на стоимость, а не на предмет. В с.с. Гачада, Урухсота, Тлялух, Тлях, Гидиб и Мошоб, если при принятии очистительной присяги не будет упомянута стоимость украденного и присягатель не очистится, стоимость украденного, взыскивается с него без присяги, по одному заявлению потерпевшего. В Тлейсерухском и Мукратлинском обществах, если присяга принята на стоимость, взыскание производится деньгами, баранами, шерстью, вяленой бараниной, маслом и, затем, движимым и недвижимым имуществом.
70) При несостоятельности вора, взыскание обращается на его наследников.
Примечание. В с.с. Урухсота, Гонох и Гидиб – с ближайших родственников взыскание не производится. В Тлейсерухском и Мукратлинском обществах – с родственников вора взыскание не производится, а вор отдается потерпевшему на работы.
ГЛАВА LXVIII.
10. По насильственному отобранию чужого имущества.
§ 71) Насильственное отобрание чужого имущества доказывается показаниями двух свидетелей, а при их отсутствие, обвиняемому предоставляется право принять единоличную очистительную присягу. В Тлейсерухском и Мукратлинском обществах – доказывается показанием свидетелей, а при их отсутствии, обвиняемому предоставляется очистительная, с 2-мя родственниками, присяга.
§ 72) С виновного в насильственном отобрании имущества взыскивается стоимость отобранного имущества и налагается штраф: в суммы округа – 10 руб. и в сельские – 6 руб. В Тлейсерухском и Мукратлинском обществах взыскивается штраф в сельские суммы – 3 руб. и стоимость отобранного имущества, определенная присягой свидетелей.
ГЛАВА LXIX.
11. По поджогам.
§ 73) Свидетельскими показаниями поджог не доказывается. Потерпевший от поджога тотчас же должен заявить об этом сельскому суду и определить стоимость сгоревшего имущества, а также перечислить сгоревшие вещи и назвать подозреваемого им поджигателя; остатки сгоревшего имущества, поврежденного пожаром, оцениваются сельским судом, совместно с почетными людьми,. После такого заявления, потерпевший имеет право принять обвинительную присягу, или же дать подозреваемому очистительную, с числом родственников, в зависимости от суммы причиненного ему убытка, как и по воровству, т. е. согласно § 67. Если же потерпевший заявит, что пожар произошел нечаянно, то он лишается права обвинить кого-либо в поджоге.
Примечание. В с. Мугурух дается только очистительная присяга. В Тлейсерухском обществе в поджоге можно обвинить трех, причем каждому дается очистительная присяга, с 25-ти из 50-ти женатых членов общества. В Мукратлинском обществе можно обвинить трех, причем каждому обвиняемому предоставляется очистительная присяга с 49-ю присягателями.
§ 74) С виновного в поджоге взыскивается в пользу потерпевшего стоимость убытка, за исключением стоимости оставшегося испорченного пожаром имущества, оцененного сельским судом и почетными людьми; кроме того, виновный штрафуется, как за воровство.
ГЛABA LXX.
12. По порче и растрате чужого имущества.
§ 75- Порча и растрата чужого имущества, в чем бы она ни состояла, доказывается двумя свидетелями; если свидетели подтвердят порчу, то сельский суд приказывает виновному произвести починку и исправление того имущества, которое может быть приведено в прежний вид; стоимость же остального имущества взыскивается с виновного в пользу потерпевшего, причем, взыскание производится без присяги, если потерпевший при заявлении своем определит стоимость испорченного и свидетели подтвердят его заявление, в противном случае, взыскание производится по единоличной присяге потерпевшего.
Примечание. Если кто-либо разрежет силою кому-нибудь штаны спереди или сзади, то с него взыскивается в пользу потерпевшего – 10 руб. и штраф в сельские суммы – 6 руб. Если обвиняемый не признает себя виновным, то против него может быть принята обвинительная присяга с 5-ю родственниками, или предоставлена ему такая же очистительная присяга. В Тлейсерухском и Мукратлинском обществах – подобный случай адатом не предусмотрен. Штраф за порчу животных и другого имущества взыскивается в сельские суммы, в размере 3 руб.
ГЛАВА LXXI.
13. Потравы и порубка леса.
§ 76) При потраве общественной земли, командируются два почетные человека для осмотра и оценки убытка; если почетные лица подтвердят потраву, то убыток взыскивается с владельцев тех земель, которые расположены ближе к потравленному пастбищу; если таких владельцев много, и нет сознавшихся в причинении потравы, то всем им дается очистительная единоличная присяга и взыскание производится с того, кто откажется от принятия присяги. Если все оговоренные пожелают принять присягу, то последняя не дается, а убыток взыскивается со всех поровну. Адата по порубке леса в Карахском обществе не существует. В Тлейсерухском обществе командируются 2 почетные лица на место потравы; если совершивший потраву сознается, то взыскание производится по оценке командированных; в противном случае, общество назначает подозреваемым по 2 присягателя из их родственников (одного по линии отца, другого по линии матери). С неочистившегося, кроме убытка, взыскиваются и прогоны командированным судом почетным старикам. В Мукратлинском обществе существует порядок, указанный для Карахского общества, с тою лишь разницею, что при принятии присяги всеми оговоренными владельцами – последние освобождаются от всякой ответственности.
§ 77) Если кто-либо пустит умышленно свой скот или баранту на пастбище чужого селения и свидетельскими показаниями, вещественным доказательством, сознанием обвиняемого, или «Хурмачем», будет установлен виновный в потраве, то сельский суд отправляет двух почетных лиц из другого селения или коша для производства оценки потравленного, после чего стоимость убытка взыскивается с виновного.
§ 78) Если же обвиняемые не признают себя виновными в потраве, то потерпевший имеет право принять обвинительную единоличную присягу или предоставить им такую же очистительную; если потерпевшим лицом является общество, присягу принимает тот, на кого укажет общество. При принятии обвинительной или же непринятии очистительной присяги, на место потравы командируются два почетные лица, по оценке которых и производится взыскание. В Мукратлинском обществе виновному пастуху предоставляется только единоличная очистительная присяга.
§ 79) Если же часть баранты зайдет на общественную землю неумышленно, что и подтвердится показаниями свидетелей или «Хурмача», то с пастуха взыскивается 50 к. В Тлейсерухском и Мукратлинском обществах, при значительных потравах, стоимость убытка взыскивается по оценке почетных лиц; при незначительных же – 20 коп.
§ 80) При потравах на землях частных лиц в разных селениях Карахского общества существует различный порядок, а именно: в с.с. Гочоб, Цульда, Утлух, Гонтлоб, Сумета и Гонох – потрава доказывается обвинительной или очистительной присягой, с числом присягателей, соответствующим сумме убытка; при принятии присяги упоминается стоимость убытка. В с.с. Сох и Моксоб, потерпевший должен показать потраву кому либо из односельцев; если последний подтвердит заявление потерпевшего, но при этом между ними возникнет спор о стоимости потравленного, то сельский суд отправляет двух почетных лиц для производства оценки, и если виновный сознается в потраве, взыскание с него производится по их оценке; в противном же случае, принимается обвинительная или предоставляется очистительная присяга, согласно § 78. В с.с. Сачада и Тлялух – после заявления о потраве, – сельский суд командирует для осмотра двух почетных жителей; если последние засвидетельствуют потраву и виновный сознается, но возникнет спор из-за оценки потравленного, то потерпевший должен принять только одну обвинительную присягу, с числом присягателей, указанным § 76; если же обвиняемый не признает себя виновным, то допускается и очистительная присяга, с числом присягателей, соответствующим стоимости убытка. В с. Урухсота тот же порядок, как и в с. Сачада, но присяга допускается единоличная. В с.с. Гачада и Тлорош – потерпевший должен самостоятельно привести одного почетного человека и показать ему потраву; если последний подтвердит заявление потерпевшего, но при этом возникнет спор относительно стоимости убытка, или же обвиняемый не признает себя виновным, то убыток доказывается обвинительной или очистительной присягой, согласно § 67. В с. Myгурух – при сознании обвиняемого, сельский суд отправляет двух почетных лиц для определения стоимости убытка, причем взыскание производится по их показанию; если же обвиняемый не признает себя виновным то допускается только единоличная очистительная присяга. В с.с. Тлях, Гидиб и Мошоб – при сознании обвиняемого, взыскание убытка производится по оценке двух почетных жителей, командированных сельским судом; если же обвиняемый не признает себя виновным, то принимается обвинительная или предоставляется очистительная присяга, согласно § 78. В с. Мурух, при сознании обвиняемого, поступается как и в с. Тлях; если же обвиняемый не сознается, против него принимается единоличная обвинительная присяга в том, что он совершил потраву, или же дается ему такая же очистительная присяга. По принятии обвинительной присяги или непринятии очистительной, взыскание убытка производится по оценке двух почетных лиц, командированных на место потравы сельским судом. В Тлейсерухском и Мукратлинском обществах – при заявлении о потраве сельский суд командирует двух почетных лиц осмотреть потравленное место; если они засвидетельствуют потраву и виновник ее сознается, или же свидетельскими показаниями обвинение будет доказано, то взыскание убытков производится по оценке указанных почетных лиц; в противном случае, обвиняемому предоставляется единоличная очистительная присяга; с неочистившегося убыток взыскивается по оценке командированных лиц. При потравах, произведенных скотом чужих селений неумышленно, существует следующий порядок: за незначительные потравы взыскивается по 20 коп., а за большие – взыскание производится по оценке почетных лиц того селения, где произведена потрава.
ГЛАВА LXXII.
14. По поземельным спорам.
§ 81) Если между двумя обществами возникнет поземельный спор или спор о границах, и при этом одно из обществ заявит о своем желании принять присягу с известным числом присягателей – по указанию противной стороны, или же согласится дать присягу своему противнику в том, что оспариваемая земля принадлежит ему, то другое общество не имеет права отказаться от такой присяги. Если общества в подтверждение справедливости своих заявлений при поземельному споре приведут свидетелей и последние подтвердят оба заявления, то оспариваемое имущество делится пополам; если одно из обществ не приведет свидетелей, то оспариваемое имущество присуждается противной стороне.
Примечания: а) Такой же порядок существует при спорах из-за права пользования молодой весенней травой.
б) Свидетели из селения, принадлежащего к спорящему обществу, не допускаются. В Тлейсерухском обществе: если при спорах из-за потравы молодой травы одно общество предложит другому принять присягу, с указанным числом односельцев, то противники не вправе отказаться от сделанного им предложения; если же предложения не последует, то бросается жребий и сторона, вытянувшая жребий, может в подтверждение своего заявления принять присягу или же предоставить ее противнику; назначение числа присягателей зависит от общества, вытянувшего жребий.
§ 82) При поземельном споре между обществом и односельцем – сельский суд командирует трех почетных стариков, не имеющих вражды с сторонами и знающих оспариваемую местность, причем, если со стороны спорящих поступит заявление о существовании такой вражды, которая известна обществу, то почетные старики, имеющие вражду, заменяются другими; в противном же случае, заявление о вражде оставляется без последствий. Оспариваемая земля присуждается на основании показаний указанных почетных стариков. При отсутствии в селении знающих стариков – односельцу дается единоличная присяга и земля оставляется за ним. В Тлейсерухском обществе – общество назначает одного присягателя из своей среды, а двух из родственников истца: одного по линии отца, другого – по линии матери; эти три присягателя должны подтвердить присягой право истца на владение. В Мукратлинском обществе – в данном случае, сельский суд посылает одного или нескольких почетных стариков, показаниями которых и разрешается спор; если, при отсутствии стариков, истец заявит о своем желании принять единоличную присягу или предоставит такую же присягу обществу, то последнее не вправе отказать истцу в его требовании. Если истец не пожелает принять присягу, общество назначает из среды своей одного присягятеля, который и принимает присягу за общество.
§ 83) При поземельном споре между двумя односельцами, если оба тяжущиеся докажут свидетельскими показаниями свое право пользования оспариваемой землей, последняя делится между ними поровну; в противном же случае, спорная земля присуждается тому, кто докажет свое право свидетелями. При отсутствии свидетелей, дается присяга обоим тяжущимся и, если присяга будет принята обоими, имущество делится между ними поровну; в противном случае, присуждается принявшему присягу.
Примечание. В с. Мугурух земля присуждаемся тому, кто первый владел землей (раньше купил или получил по наследству), причем он должен определить границы спорного участка и, в подтверждение своего заявления принять присягу в том, что оспариваемая земля, в указанных им границах, принадлежит ему. При одновременном завладении землею (если земля досталась двум братьям по наследству), оба тяжущиеся должны принять присягу и спорная земля присуждается принявшему присягу, а если присяга принята обоими, делится между ними поровну. В Тлейсерухском – обществе, кроме единоличной, допускается присяга с известным числом присягателей. Отказаться от предложенной присяги противник не имеет права; более 6-ти присягателей не назначается.
§ 84) Если один из оспаривающих право пользования землей предложит другому принять единоличную или с известным числом родственников присягу для подтверждения справедливости своего заявления, то последний не имеет права уклониться от такой присяги, причем более 12-ти присягателей назначается только при взаимном согласии на это сторон.
Примечание. В с.с. Тлях и Мошоб более 5 присягателей назначается только при взаимном согласии сторон. В с. Мугурух допускается только единоличная присяга.
§ 85) Садов в Наибстве, и адата по их охране не имеется.
ГЛАВА LXXIII.
15. По дракам.
§ 86) Драка доказывается только свидетельскими показаниями.
§ 87) Виновные в драке штрафуются: в сел. Гочоб, за простую драку – каждый по 1 руб.; за драку палкой или камнем – по 3 руб.; заступившийся – 2 рублями; за драку в присутствии общества – по 5 руб. В с. Урухсота виновный в нанесении первого удара платит штраф 60 к.; принявший драку – 30 к.; за драку палкой или камнем штраф по 1 p.; с заступившегося – 1 р. За нанесение удара лицу, у которого развязаны штаны или на руках которого находится ребенок, а также обутому в деревянные башмаки, взыскивается двойной штраф. В с.с. Сачада, Моксоб и Сох – за простую драку взыскивается с каждого по 1 p.; с заступившегося, а также за драку палкой или камнем – по 3 рубля. В с.с. Цульда, Утлух, Гонтлоб и Сумета – виновный в нанесении первого удара штрафуется 50-ю к.; принявший драку – 25 к.; заступившийся – 75 к.; за драку палкой или камнем штраф 3 руб.; за драку в присутствии общества – 5 рублей. В сел. Тлялух виновник драки платит штраф в 50 коп., принявши драку – 25 коп.; заступившийся – 75 коп., за драку камнем или палкой – по 50 коп. и за драку в поле по 1 руб. 50 коп. каждый. В с.с. Тлорош и Гачада виновник драки платит 1 руб. штрафа, принявший драку – 50 коп.; с заступившегося, а также за драку палкой, камнем, ночью, при народе или на поле, взыскивается 3 рубля. В с. Гонох штрафы те же, как и в с.с. Тлорош и Рачада – только за драку в мечети взыскивается двойной штраф, т. е. с виновника нанесения первого удара 2 р. и принявшего драку 1 рубль. В с. Мурух с виновного в нанесении первого удара взыскивается 50 к., с принявшего драку 25 коп., с заступившегося 1 p.; за драку палкой или камнем, виновные платят по 3 руб.; с заступившегося–при драки в поле, 1 рубль. В сел. Тлях с зачинщика – 50 к., с принявшего драку – 25 к., с заступившегося 1 р.; при драке в поле с каждого взыскивается по 1 p.; при драке в присутствии общества или в мечети – по 1 p. 80 к. В с. Гидиб: с зачинщика 1 р., с принявшего драку – 50 к., с заступившегося, а также за драку палкой или камнем – 2 руб. В сел. Мошоб с зачинщика 1 р., с принявшего драку – 50 к., с заступившегося и виновного в нанесении первого удара в поле 2 рубля. В с. Мугурух каждый подравшийся, за всякую драку, штрафуется 1 руб., а заступившийся 1 руб. 50 коп. Во всех селениях Карахского общества – за каждый выбитый зуб взыскивается штраф по 5 рублей. Тот, у кого выбит зуб, должен тотчас же показать его присутствующим; недоразумения относительно времени выбития зуба разрешаются сельским судом и почетными лицами, при осмотре потерпевшего. В Тлейсерухском обществе: в с.с. Хинуб, Мукрах, Ириб, Нукуш и Карануб – с виновника драки взыскивается 1 руб., с принявшего 80 коп., с заступившегося 1 p. 20 к.; за драку камнем или палкой взыскивается по 1 руб.; при невозможности определить виновника нанесения первого удара, взыскивается по 1 руб. с каждого. В с. Рульда взыскивается с каждого участника драки по 50 коп., а с заступившегося 1 руб.; за драку палкой или камнем – 1 руб. В с.с. Кутых, Гоаб, Ритляб с каждого подравшегося взыскивается по 1 руб., с заступившегося: в с. Ритляб 3 руб. и в с.с. Гоаб и Кутых 2 р. За обнажение кинжала – в суммы округа штраф 5 р.; в с. Тлярабазутль взыскивается с каждого по 1 р., с заступившегося 1 р. 50 к.; за обнажение кинжала платится 5 руб. в суммы округа. В с. Семер с виновного в нанесении первого удара взыскивается 50 к., с принявшего драку 25 коп., с заступившегося 1 руб.; за драку камнем или палкой – 50 коп.; за обнажение кинжала – 5 р. в суммы округа. В сел. Дарануб с зачинщика 60 к., с принявшего драку – 50 к. В с. Гилиб с виновного в нанесении первого удара взыскивается 1 p., с принявшего драку – 8 р., с заступившегося, а также за драку палкой или камнем 2 руб., за обнажение кинжала – в суммы округа 5 руб. В Мукратлинском обществе за всякую простую драку с зачинщика взыскивается 1 р., с принявшего 80 к., с заступившегося 1 p. 20 к. При невозможности определить виновника нанесения первого удара взыскивается по 1 руб. с каждого. В сел. Мукутль с зачинщика взыскивается 60 коп., с принявшего драку 40 к. и с заступившегося 1 рубль.
ГЛАВА LXXIV.
16. Долговые обязательства.
§ 88) При признании судом долгового обязательства подлежащим удовлетворению, если у должника имущества больше долга, взыскание производится деньгами; в противном же случае, имуществом; если имущества меньше суммы долгов, то оно делится между всеми кредиторами, соразмерно долгам. При несостоятельности должника, последний отдается сельским судом на работы и заработанные деньги поступают его кредиторам.
§ 89) При несостоятельности должника, родственники последнего в Карахском обществе за него не отвечают. В Тлейсерухском и Мукратлинском обществах – с родственников должника взыскание не производится; за долг сына отвечает отец, но только в том случае, если последний живет вместе с сыном.
ГЛАВА LXXV.
19. По бракам и разводам.
§ 90) Бракоразводные дела решаются по шариату.
Примечание. В кебин, под названием «магарул-мисри, во всех ceлeнияx Карахского общества назначается 5 руб. В с.с. Гочоб, Урухсота, Утлух, Сумета, Тлялух, Тлорош, Гонох, Мурух, Гачада, Тлях, Мугурух, Гидиб и Мошоб – при разводе жены, муж последней не возвращает ее отцу приданого, которое испорчено, продано или израсходовано во время совместной жизни; остальное же, находящееся на лицо приданое, он обязан вернуть по первому требование отца жены, даже в том случае, если не даст жене развода, так как приданое дается отцом невесты только во временное ее пользование. В селениях же Сачада, Моксоб, Сох, Цульда и Гонтлоб приданое невесты при выдаче ее замуж оценивается оценщиками и записывается в сельскую книгу, причем муж при разводе с женой, а также по первому требованию отца последней, должен возвратить ему все то, что им было получено; если что-либо из приданого израсходовано, то муж уплачивает стоимость этих вещей. Подарки, полученные невестой от родственников при выходе ее замуж, может потребовать от мужа только жена. При отказе жениха от невесты, полученные от него или его родственников подарки не возвращаются; также не возвращаются и в случае ее смерти. При отказе со стороны невесты, последняя должна возвратить жениху все полученные подарки, причем, в случае порчи вещей производится почетными лицами оценка их в первоначальном и испорченном виде; затем, кроме возврата жениху испорченных вещей, невеста должна уплатить определенную оценщиками разницу их стоимости. Если каких-либо вещей у невесты не окажется, то принимается присяга с числом присягателей, сообразно их стоимости, согласно § 67, и затем производится взыскание. Если умрет жених, причем у последнего будет брат, подходящий к нему по своим физическим и нравственным качествам, и невеста покойного пожелает выйти за него замуж, то полученные подарки составляют ее собственность; в противном случае, она должна возвратить все полученное родственникам умершего. В Тлейсерухском обществе бракоразводные дела решаются по шариату; кебинные деньги положены в 5 руб. В с.с. Хинуб, Мукрах, Нукуш, Ириб и Семер при разводе с женой или ее смерти муж должен возвратить отцу жены только те, вещи из ее приданого, которые остались в целости и находятся в наличности; если в приданое были получены животные, то последние возвращаются с приплодом. Во всех же остальных селениях Тлейсерухского общества, при разводе или смерти жены, возвращается все ее приданое, причем животные возвращаются без приплода; за неоказавшиеся из приданого вещи возвращается их стоимость по оценке. Если приданое составляло собственность жены, а не ее отца, то возвращается только то, что окажется на лицо. Во всех селениях Тлейсерухского общества – подарки, данные родственниками жениха и невесты, составляют их собственность; при возникновении спора из-за приданого, дело решается по шариату. В Мукратлинском обществе бракоразводные дела разбираются по шариату; кебинные деньги составляют 3 р. Если отец невесты даст ей какие-либо вещи во временное пользование, то все, что окажется на лицо, должно быть возвращено по первому его требованию; все то, что невеста получает в подарок при выходе ее замуж, принадлежит исключительно ей и возвращается только по ее требованию. Если жених сделает подарки невесте и почему-либо откажется от брака, то сделанные им подарки не возвращаются; также они не возвращаются в случае смерти невесты. При отказе со стороны невесты, она должна вернуть жениху все полученные от него подарки и если при этом каких-либо вещей не окажется или они будут испорчены, то жениху уплачивается их стоимость, по оценке 2-х почетных лиц; оценка производится точно так же, как и в Карахском обществе. Если же подарки, сделанные невесте, будут окончательно испорчены или проданы, то жених имеет право принять с одним родственником присягу на стоимость, которая затем и взыскивается. В случае смерти жениха, возвращается невестой все то, что окажется на лицо; остальные же вещи не возвращаются.
III.
Адаты Аварского округа .
В Аварском округе существуют адаты: общие для всего округа и частные по каждому наибству отдельно.
А. Общие адаты.
ГЛАВА I.
§ 1) В Аварском округи по адатам разбираются и решаются претензии: по убийству, поранению, воровству, оскорблению и увозу женщин, поджогам, дракам, ссорам и побоям, порчам чужого имущества и по гражданским искам, за исключением дел между мужем и женою, каковые разбираются по шариату.
§ 2) Претензии между мужем и женою по бракоразводным делам, по наследству, завещанию, поземельному спору, по спору о пользовании канавами, дорогами, местами для стока воды и сбрасывания снега, по потраве покосов и пахатных полей, а также по всем делам, касающимися мечети, разбираются и решаются согласно шариату, если только на эти случаи в обществах не установлены особые адаты.
§ 3) Претензия заявляется самим обиженным или его доверенным, за исключением случаев, указанных в частных адатах, по каждому наибству отдельно.
§ 4) Претензии по убийству, поранению, оскорблению и увозу женщин, по дракам, ссорам и побоям, но воровству, поджогу и порче чужого имущества разбираются но частным адатам, указанным ниже, за исключением претензии по опознанию какого-либо движимого имущества; дела эти должны разбираться по общим адатам.
§ 5) Опознание производится по месту нахождения уворованного имущества, в чем бы оно ни заключалось нижеследующим порядком: опознаватель должен выставить двух добросовестных свидетелей и вместе с ними опознать найденное имущество между однородными с опознаваемым предметами. По опознании каждым свидетелем и претендателем и по принятии ими присяги, опознанное имущество передается претендателю, ответчик же признается виновным в краже опознанного имущества, если он не будет в состоянии указать, откуда имущество это он приобрел; в противном случае, ему выдается «айнамал-кагаз», с локтем бязи и 20 коп. серебряною монетою; айнамал-кагаз переходит от одного к другому, пока не остановится на воре или на действительном хозяине, который опровергнет опознание.
Примечание. Не допускается опознание: зерна, муки, мяса, денег, какой бы то ни было несшитой материи и т. п. В Койсубулинском наибстве, кроме скотины, опознавать ничего не допускается.
§ 6) Опровергнуть опознание возможно только в двух случаях: или доказать доморощенность, если опознана была лошадь или другая скотина, или же доказать, что опознанная скотина или другое имущество раньше, чем случилась пропажа у претендателя, приобретены обвиняемым. В обоих этих случаях свидетельские показания принимаются только тогда, если их в подтвердит общество того селения, к которому принадлежит желающий опровергнуть заявление; удостоверение это должно быть засвидетельствовано местным начальством.
§ 7) Если же айнамал-кагаз остановится на воре, то он должен, заплатить: хозяину уворованного имущества – и штраф, установленный за воровство, по месту совершения кражи.
§8) Заявление кого-либо, что другой отнял у него силою принадлежащее ему движимое имущество, разбирается и решается по адатам, установленным по воровству.
ГЛАВА II.
По гражданским делам.
§ 9) Всякие условия, договоры, купля, продажа и мена имущества и дарственные записи, должны быть совершаемы и записываемы при сельских судах или же в Окружном Управлении.
§ 10) Не выполнившие сказанного правила не имеют права выставлять свидетелей в доказательство своего иска.
§ 11) Равным образом, всякий обязавшийся другому в чем-либо должен или расплатиться с ним при сельском суде, или же отобрать имеющийся у него документ; в противном случае, заявление об уплате не должно приниматься.
§ 12) Претензии, не заявленные в течение десяти и более лет к разбору не принимаются, если только у претендателя не будет неопровержимых доказательств к своему иску.
§ 13) Давность по поземельным спорам и вообще по спорам об имуществе доказывается только показанием общества, или же соседей и смежных земельных владельцев.
§ 14) Родители, по Цатаныхскому и Хунзахскому адату, отвечают за всякие взыскания с их детей, если только эти последние живут с ними нераздельно и родители в день пятницы, при обществе не заявили, что они отказываются от своих детей и лишают их наследства. По Хунзахскому адату, кроме родителей, отвечают и брат за брата и сестру, если только они живут нераздельно. Если же дети будут выделены родителями, то с них взыскание производится из отданного им родителями во временное пользование имущества. По Бахлухскому и Койсубулинскому адату, родители за своих детей ни в каком случае не ответственны.
§ 15) По Хунзахскому и Цатаныхскому адатам, родители не имеют права отобрать у живущих от них отдельно детей имущество, отданное им в пользование, пока дети эти живы и живут отдельно; по Бахлухскому же и Койсубулинскому адатам, родители имеют право во всякое время отобрать у своих детей отданное им во временное пользование имущество.
§ 16) Все дела, подлежавши разбору по адату, решаются по адатам того общества, на земле которого случилось происшествие; если же земля, на которой совершено преступление, будет общая между двумя обществами, в которых существуют разные адаты, то дело решается по адату общества, к коему принадлежит обиженный.
§ 17) За ложное свидетельствование и присягу с виновных взыскивается штраф в пользу общества 25 руб. и все те убытки, какие понес тот, против кого они свидетельствовали и принимали присягу. Для обнаружения ложной присяги и обвинения ложного свидетеля – достаточно показания двух свидетелей, подтвержденного 10-ю человеками из ближайших их родственников, по выбору обвиняемых.
ГЛАВА III.
По ношению оружия.
§ 18) Несовершеннолетние, до 18 лет включительно, не имеют права носить никакого оружия.
§ 19) За нарушение указанного в предыдущем параграфе постановления виновный штрафуется: в первый раз – 5 рублями, второй – 10 рублями и третий раз –15 рублями, с воспрещением навсегда носить какое бы то ни было оружие. Штрафы эти поступают в общественную (штрафную) сумму Окружного Управления.
§ 20) Если малолетний поранит кого-либо или причинит царапину каким-либо оружием, то родители, или опекун его, а также сам поранитель навсегда лишаются права носить оружие и с них взыскивается штраф – по 15 руб. с каждого, который поступает в общественную (штрафную) сумму Окружного Управления.
ГЛАВА IV.
О мерах емкости и весa.
§ 21) Мера емкости должна быть шариатская; ратан, мера веса – непременно 6 ½ фунтов.
Б. Частные адаты.
I.
Адаты Койсубулинского наибства и селений Хунзахского наибства: Могох, Гоцо, Буцра, Уркачи и Шагада.
ГЛАВА I.
Адаты по убийствам.
§ 1)Убийцею признается только один, сколько бы на убитом ран ни оказалось и сколько бы ни было участвовавших в драке лиц.
§ 2) Претензии родственников убитого, что у убийцы были соучастники, по адату не принимается.
§ 3) Убийцей признается тот, на кого укажет перед смертью раненый, если он успеет дать показание, или родственники его, и притом если оговоренное лицо действительно находилось на месте происшествия.
§ 4) Вторичные заявления раненого или родственников, если они изменят первоначальное показание, не принимаются.
§ 5) За всякое умышленное или неумышленное убийство, безразлично, убийца уплачивает наследникам убитого за кровь 200 руб. деньгами, не позже месяца после убийства; штрафуется 40 рублями, из коих 30 рублей поступают в общественную (штрафную) сумму Управления Округа, а 10 руб. в таковую же сумму общества убитого, и изгоняется в канлы по усмотрению суда, но не менее, как на 10 лет.
§ 6)Убийца, не удовлетворивший родственников убитого согласно предыдущего §, не может быть водворен на месте прежнего своего жительства, даже если и окончить срок изгнания; но при этом родственники его в уплате за кровь не участвуют.
§ 7) При убийстве в ссоре, друг друга, кровь засчитывается за кровь; если же из раненых один умрет от ран, а другой выздоровеет, то этот последний считается убийцей и отвечает согласно § 5, но срок для уплаты за кровь убитого назначается после выздоровления его.
§ 8) За полученные раны и увечья убийца никакого вознаграждения от наследников убитого не получает.
§ 9) Убийца матери, отца, брата или сестры несет наказание согласно § 5.
§ 10) За нечаянное убийство убийца должен заплатить наследникам убитого 50 руб. и изгоняется в канлы на 3 года.
§ 11) Если нечаянно раненый умрет, не дав показания и не окажется добросовестных свидетелей, которые бы могли подтвердить факт нечаянного поранения его, а родственники убитого будут заявлять, что родственник их убит не нечаянно, а с умыслом, то подобное заявление их разбирается по шариату.
§ 12) Если оговоренный раненым перед смертью, или же родственниками его, если сам он не успел дать показания, заявит, что он не был на месте происшествия, то заявление его опровергается свидетелями происшествия.
§ 13) Если раненый перед смертью, или родственники его будут обвинять одного, а другой выйдет и сам заявит, что он совершил преступление, то показание раненого и родственников не принимается и сознавшийся признается убийцею, если только он был на месте происшествия.
§ 14) Если раненый смертельно, без свидетелей, укажет на кого-либо, как на своего поранителя, то слова его считаются безусловным доказательством против оговоренного.
§ 15) Если раненый смертельно, без свидетелей, умрет, не дав показания, то родственники его имеют право принять на одного кого-либо обвинительную присягу с 50-ю ближайшими родственниками убитого, по выбору обвиняемого, и если последние присягою обвинят его, то он несет наказание согласно § 5, в противном случае, обвиняемый освобождается от всякой ответственности.
§ 16) Присягатели могут быть мужчины и женщины, совершеннолетние и несовершеннолетние, до третьего колена включительно; если же присягателей-родственников до третьего колена не будет доставать, то присяга повторяется наличным числом родственников до тех пор, пока не будет принята 50 раз.
§ 17) Родственники найденного мертвым в поле, в селении и других местах, без всяких признаков насилия, не имеют права взводить обвинение ни на кого.
§ 18) Если кто-либо будет убит в доме, во дворе или на другой собственности убийцы и этот последний заявит, что убитый им пришел в его владение с дурною целью, как-то: с целью воровства, оскорбления женщины – его родственницы, убийства и т. д., а родственники убитого будут отрицать это, то убийца, в подтверждение своих слов, должен принять присягу с 25-ю своими ближайшими родственниками. Если родственники убийцы подтвердят присягою его заявление, то он освобождается от всякой ответственности, в противном же случае, признается убийцею и несет наказание согласно § 5.
§ 19) Таким же образом должен очиститься убийца, если убитый будет найден в его владениях, а следы крови убитого в другом месте.
§ 20) Если кто-либо, застав постороннего мужчину с своего женою, матерью, дочерью, сестрою, внучкою, племянницею, двоюродною сестрою или теткою, убьет обоих, или одного убьет, а другого поранит, то освобождается от всякой ответственности; если же мужчину убьет, а женщину–родственницу не ранит, и родственники убитого заявят, что он убил их родственника без всякой с его стороны вины, то убийца должен принять присягу с 25-ю своими ближайшими родственниками – в подтверждение того, что он действительно застал убитого с своею родственницею.
§ 21) Все изложенное выше об убийстве применяется одинаково, кем бы оно ни было совершено: мужчиною или женщиною, совершеннолетним или несовершеннолетним.
§ 22) Если собака или другое животное, известное своею злостью или бешенством, после того, как сельскими властями будет объявлено хозяину, чтобы он держал это животное на привязи, причинит кому-либо смерть не во владениях хозяина животного, то этот последний платит наследникам умершего 50 руб. Если же смерть от животного произойдет во владениях хозяина животного, или если сельским судом не приказано было держать животное на привязи, то хозяин животного за кровь умершего не отвечает.
23) Если хозяин животного будет отрицать, что смерть причинена его животным, то родственники умершего должны доказать этот факт двумя добросовестными свидетелями.
ГЛАВА II.
Адаты по поранению
§ 24) Раною считается всякое наружное повреждение, которое требует, чтобы для лечения был приглашен лекарь.
§ 25) Поранителем считается тот, на кого укажет раненый, если только указанный был там, где случилось поранение.
§ 26) Если тот, на кого укажет, раненый, заявит, что он не был на месте происшествия, то раненый имеет право доказать свое заявление двумя добросовестными свидетелями.
§ 27) Если же поранение случится без свидетелей, то показание раненого считается достаточным для обвинения поранителя.
§ 28) Поранитель обязан привести для лечения раненого опытного лекаря, содержать его и заплатить ему за лечение, а самому раненому дать две меры пшеницы, одного барана, стоющего два рубля, и все нужное для лечения раны.
§ 29) За раны, проникающие до внутренностей, поранитель должен заплатить раненому, кроме указанного в § 28, еще 10 рублей; за все же остальные раны платится три рубля.
§ 30) Если повреждение нанесено настолько незначительное, что не будет необходимости приглашать лекаря, то виновный дает обиженному только нужное лекарство.
§ 31) Если от нанесенных ран или побоев раненый потеряет зрение, способность владеть ногою или рукою, то виновный платит ему, кроме указанного в § 28, еще 50 рублей; если потерпевший потеряет палец или способность владеть им – 10 рублей, а если часть пальца, то 5 рублей.
§ 32) Поранитель, нанесший раненому несколько ран, вознаграждает раненого не за все раны, а за самую опасную и большую рану.
§ 33) Если раненый получит раны от нескольких лиц, то эти последние вознаграждают – каждый за свою рану, по указанию раненого.
§ 34) Если кто-нибудь побоями или ударами чем-либо раздробит кость одной из частей тела, то вознаграждает обиженного 5-ю рублями, сверх указанного в § 28; если же раненый таким образом получит увечье, то виновный вознаграждает его согласно § 31.
§ 35) Если кто-либо нападет на другого на собственности его, и этот последний поранит нападавшего, то за раны не отвечает; напротив того, с нападавшего взыскивается штраф в пользу общества с мужчины – 10 руб., а с женщины — 5 руб.
§ 36) Если затеявший драку на чужой земле, по которой он имеет право проходить или вести воду, получит от хозяина раны, то этот последний вознаграждает его за раны, как и всякий поранитель.
§ 37) За всякое поранение поранитель штрафуется 10-ю рублями в штрафную сумму общества раненого и 15-ю рублями в общественную (штрафную) сумму Окружного Управления.
ГЛАВА III.
Адаты по оскорблениям женщин.
§ 38) Оскорблением считается всякий непозволительный поступок постороннего мужчины с женщиною.
§ 39) Оскорбленная женщина, кто бы она ни была, должна сейчас же по оскорблении, с криком пойти к сельским властям и заявить лично, кто именно и как ее оскорбил. Подобное заявление оскорбленной считается доказательством против того, на кого она укажет.
§ 40) Виновный в оскорблении замужней женщины штрафуется 200 руб., из коих 100 р. идет в пользу общества обиженной и 100 руб. в общественную (штрафную) сумму Окружного Управления, и изгоняется канлы в другой округ на 10 лет.
§ 41) За оскорбление же незамужней женщины, виновный штрафуется 100 рублями, из коих 50 руб. поступают в пользу общества обиженной и 50 руб. в общественную сумму Окружного Управления, и изгоняется в канлы на 5 лет. Наказание не слагается даже и в том случае, если оскорбитель женится на оскорбленной (секретно).
§ 42) Оскорбленная девушка или вообще незамужняя женщина не может выйти замуж за своего оскорбителя; виновный в нарушении этого правила, штрафуется в пользу общества 100 рублями.
§ 43) Если оскорбленная незамужняя женщина, известная своим нечестным поведением, заявит, что ее оскорбили, то заявление ее не имеет силы доказательства против оговоренного ею, и если оговоренный не сознается, то оскорбленная женщина должна доказать свое заявление двумя добросовестными свидетелями, не состоящими с нею в родстве. Обвиненный таким образом оскорбитель изгоняется в канлы на 3 месяца и платит штраф: в пользу общества обиженной 10 рублей и в общественную (штрафную) сумму Окружного Управления 25 рублей.
§ 44) Если же женщину, известную своим нечестным поведением, кто-либо оскорбит при большом стечении людей и они подтвердят оскорбление ее, то оскорбитель наказуется согласно § 41.
§ 45) Если беременная женщина укажет на кого-нибудь, как на своего соблазнителя, то этому последнему дается очистительная присяга с 50-ю ближайшими его родственниками. Если родственники очистят его, то он освобождается от ответственности; в противном случае, как он, так и заявившая обвинение беременная женщина, изгоняются канлы в другой округ на 3 года и платят штраф по 60 руб., из коих половина поступает в общественную (штрафную) сумму Окружного Управления и столько же в штрафную сумму общества обиженной. Беременная женщина наказуется согласно вышеизложенного и в том случае, когда соблазнитель ее очистит себя присягою.
§ 46) Мужчина, оторвавший у посторонней женщины косы, признается оскорбителем и, кроме наказания за оскорбление, платит за каждую косу один рубль; если же косы оторвет муж у своей жены, то оскорбителем не признается, но платит ей за каждую косу, как посторонний мужчина.
§ 47) Если женщина, безразлично, замужняя или незамужняя, уйдет к постороннему мужчине без разрешения родителей, то штрафуется 10 рублями в пользу общества.
ГЛАВА IV.
Адаты по воровствам.
§ 48) О пропаже какого бы то ни было имущества потерпевший от воровства обязан заявить в течение 3-х дней, объявив при этом, что именно, каких примет и на какую сумму у него пропало.
§ 49) Обвиняемый в воровстве вещей из дома или сундука должен очиститься присягою с 25-ю человеками из общества; обвиняемые в воровстве мерина или жеребца, быка, коровы или ишака – с 6-ю человеками, кобылицы – с 5-ю человеками и барана – с 3-мя человеками, не состоящими со сторонами в родстве или вражде.
Примечание. Вражду в данном случае определяют соседи враждующих.
§ 50) Очистителей заподозренного в воровстве выбирает потерпевший от воровства и они могут быть мужчины и женщины.
§ 51) Обвиненный в воровстве обязан заплатить потерпевшему стоимость украденного имущества, которое оценивается двумя добросовестными свидетелями; сверх того, взыскивается штраф за всякое воровство: 30 руб. в общественную (штрафную) сумму Окружного Управления и столько же в штрафную сумму общества потерпевшего.
§ 52) Кровные враги, судившиеся уже раз за воровство, а также не очистившие подозревавшегося в воровстве, не имеют нрава взводить друг на друга подозрение по воровству до истечения годичного срока.
§ 53) Потерпевший от воровства имеет право подозревать до девяти человек, но подозрение свое он должен объявить на всех при первом же заявлении жалобы и судиться со всеми вместе. Потерпевший права этого не теряет даже и в том случае, если один из подозреваемых сознается в воровстве.
§ 54) Потерпевший не имеет права дать подозреваемому единоличную очистительную присягу; равно не имеет права не приводить очистителей к присяге.
§ 55) Заявление обвиненного в воровстве, что у него были сообщники, не принимается к рассмотрению, если только сам потерпевший не пожелает привлечь их к ответственности.
§ 56) Потерпевший не имеет права подозревать в воровстве двух из одного семейства.
§ 57) Если у кого-нибудь будет найдена часть украденных вещей претендателя – и тот, у кого найдены вещи, сознается, что действительно вещи эти принадлежат претендателю, а остальной части вещей не укажет, то найденный вещи отбираются, а об остальных вещах дело разбирается по адату.
Примечание. Опознание движимого имущества, в чем бы оно ни состояло, кроме животного, по адату не допускается.
§ 58) Если кражу совершит малолетний (до десятилетнего возраста), то он сам (если имеет имущество), или же за него тот, у кого он живет, платит потерпевшему от воровства стоимость пропажи, от штрафа же освобождается; если совершившему кражу будет от 10 до 15 лет, то с него или с того, у кого он живет, кроме стоимости пропажи, взыскивается штраф – 3 рубля.
§ 59) Если малолетний при обвинении не сознается в воровстве, то его должны очистить опекун и ближайший его родственник.
§ 60) Если у обвиненного в воровстве не окажется имущества, то родители и опекун не обязаны удовлетворять за него обиженного; с этих последних взыскивается только положенный штраф, пока дети живут с ними нераздельно.
Примечание. Родители и опекун не обязаны расплачиваться также за своего родственника, совершившего другие преступления или задолжавшего по разным обязательствам.
§ 61) Если потерпевший от воровства секретно получит удовлетворение от вора, не заявив суду, и о том разнесется по селению молва, то сельский суд для раскрытия дела назначает ему присягу с 5-ю человеками из общества, не состоящими с ним во вражде. Если назначенные присягатели не очистят потерпевшего, то с него взыскивается штраф, как за совершение кражи.
§ 62) Если суд заподозрит, что кто-либо заявляет о пропаже денег или другого имущества ложно, то претендателю суд назначает 3-х очистителей из родственников его, по выбору подозреваемого. Если родственники подтвердят пропажу, то претендатель допускается к разбору; в противном случае, в жалобе ему отказывается.
ГЛАВА V.
Адаты по поджогам.
§ 63) Потерпевший от пожара должен сейчас же заявить сельским властям, чтобы они могли по возможности оценить понесенные им от пожара убытки; при этом потерпевший должен объявить, подозреваете ли он кого-либо в поджоге или пожар произошел случайно.
§ 64) Подозреваемый в поджоге чужого имущества должен очиститься с 12-ю человеками, которые должны быть, по выбору потерпевшего, или из родственников подозреваемого, или же из членов общества, не состоящих с подозреваемым во вражде; если из выбранных очистителей один не примет присягу, то подозреваемый признается виновным и наказывается, как по воровству.
§ 65) Подозреваемый в поджоге общественного леса, общественных покосных или пастбищных мест, обязан очиститься с 10-ю родственниками, по выбору сельского суда, и если родственники не очистят его, то он должен заплатить в пользу общества за убытки 15 рублей, все равно, совершил он поджог умышленно или нечаянно.
ГЛАВА VI.
Адаты по порчам чужого имущества.
§ 66) Потерпевший должен заявить другим о порче принадлежащего ему имущества в течение суток, чтобы сельский суд и старшина могли своевременно осмотреть испорченное имущество и оценить происшедшие от порчи убытки.
§ 67) Виновный в убийстве какого-либо животного, принадлежащего другому, а также в вырубке виноградных лоз и фруктовых деревьев, платит хозяину стоимость имущества, по оценке двух добросовестных свидетелей и штрафуется, как за воровство. Если же потерпевший не выставит свидетелей оценщиков, то виновный сам принимает присягу о стоимости испорченного имущества.
§ 68) Если обвиняемый в убийстве животного или вырубке лоз и фруктовых деревьев не сознается, то он должен очистить себя присягою с 12-ю человеками, по выбору потерпевшего, или из родственников его, или из членов общества, не состоящих с ним во вражде.
§ 69) Виновный в вырубке фруктовых деревьев из общественного места, должен очистить себя с 3-мя человеками из общества, не состоящими с ним в родстве или вражде, по выбору сельского суда. Если выбранные присягатели не очистят его, то он штрафуется в пользу общества 3-мя рублями.
§ 70) Кто раскует чужую лошадь, отрежет или оторвет у нее волосы из хвоста и сознается в этом, то штрафуется в пользу общества двумя рублями и платит хозяину лошади убытки по оценке добросовестных людей селения; если же не сознается, то ему назначаются присягателями 3 человека из общества, по выбору потерпевшего.
§ 70) Обвиняемый же в отрезании всего хвоста или части его, должен очиститься с 12-ю человеками из общества, по выбору потерпевшего и если присягатели не очистят его, то он несет наказание согласно предыдущего §.
§ 71) Если животное будет убито другим животным, которое известно своею злостью или бешенством – и сельскими властями было приказано хозяину держать это животное на привязи, то этот последний должен заплатить хозяину убитого животного стоимость его, по оценке добросовестных людей в селении, если только убийство это совершено не на собственности хозяина бешенного или злого животного.
§ 72) Если хозяин бешенного или злого животного будет утверждать, что не его животное убило животное претендателя, то последнему предоставляется право доказать свою претензию двумя свидетелями.
§ 73) Если пастух срубит дерево, которое было запрещено рубить, чтобы ветвями его покормить баранов или другой скот, то штрафуется в пользу общества 3 рублями; если же пастух не сознается, то должен очиститься с одним человеком из общества, по выбору сельского суда.
§ 74) Если в лесу будет найдено срубленное дерево и не будет открыто, кто срубил его, то все ближайшие в окружности пастухи должны очиститься, согласно § 73, и не очистившийся признается виновным.
§ 75) Виновный в вырубки дерева из запрещенного леса штрафуется в пользу общества тремя рублями и у него отбирается срубленное дерево; если же дерева этого не окажется, то платит обществу стоимость его.
§ 76) Если обвиняемый в вырубке дерева из запрещенного леса не сознается, то ему, по выбору сельского суда, назначается 3 человека присягателей из общества.
§ 77) Кто срубит дерево из леca, сохраняемого для мечети или для постройки и починки моста, и сознается в этом, с того взыскивается стоимость срубленного дерева и штраф в пользу общества – 5 р.; если же не сознается, то должен очиститься согласно предыдущего §.
§ 78) Пастух, виновный в потраве общественной, запрещенной на время, пастьбы, штрафуется за каждую потраву по одному рублю,
§ 79) Если пастух, обвиняемый в потравлении общественной пастьбы, не сознается, то для обвинения его достаточно, если его скот увидит чоуш селения или же кто-либо другой, посланный сельским судом; если же никто не будет свидетелем потравы и никто из пастухов, пасущих скот около потравленного места не сознается, то штраф взыскивается со всех ближайших пастухов.
§ 80) Кто сорвет виноград для еды, даже из своего сада, раньше разрешения общества, тот штрафуется в пользу общества 5-ю рублями.
§ 81) Если сельский суд заподозрит кого-нибудь в том, что он давит виноград раньше разрешения общества и пьет полученный сок, то заподозренному назначают, для очищения его, трех человек из общества – и если эти присягатели не очистят его, то он штрафуется в пользу общества 3-мя рублями.
§ 82) Кто возымет чужую лошадь без позволения, тот должен заплатить хозяину лошади 5 рублей.
§ 83) О всякой болезни скота хозяин должен заявить сельскому суду; виновный в нарушении этого правила, платит штраф 5 руб. в пользу общества.
ГЛАВА VII.
Адаты по дракам, ссорам и ругательствам.
§ 84) Виновный в нападении на другого на его собственности, с целью ударить или обругать его или же бросить в него камнем, штрафуется: если виновный мужчина – 5-ю рублями, а если женщина –2 руб. 50 коп.
§ 85) Обвиняемый в нападении на другого, с целью ударить или обругать его, должен очиститься единоличной присягой если только обвиняемый не выставит для доказательства свидетелей.
§ 86) Виновные в драке между собою штрафуются в пользу общества: мужчины – по одному рублю каждый, а женщины – по 50 коп.
§ 87) Кто окажет дерущемуся содействие, тот штрафуется в пользу общества 3-мя рублями; если окажет помощь женщина, то – 1 руб. 50 коп.
§ 88) Кто, сделав засаду, побьет другого, тот штрафуется в пользу общества 5-ю рублялп-1; если засаду сделает женщина, то штрафуется 2-мя руб. 50 коп.
§ 89) Если обвиняемые в проступках, предусмотренных в §§ 86, 87 и 88, не сознаются, то одна сторона из дерущихся имеет право выставить для доказательства двух свидетелей; если же не окажется и свидетелей, то обвиняемый очищает себя единоличною присягою.
§ 90) Если кто-нибудь в драке выбьет или сломает у другого зуб и сознается в этом, то платит, кроме штрафа за драку, потерпевшему три рубля; в противном случае, потерпевший принимает с одним ближайшим своим родственником обвинительную присягу.
§ 91) Если женщина в драке или ссоре оторвет или отрежет у другой косы, то платит, помимо штрафа за драку, обиженной – по 50 коп. за каждую косу.
§ 92) Если в драке между женщиной и мужчиной, женщина закричит, что он оскорбил ее, то оговоренный должен очиститься с одним ближайшим родственником, по выбору обиженной; если не очистится, то признается оскорбителем и несет соответствующее наказание.
§ 93) Кто порвет у женщины ухо и сознается в этом, тот должен заплатить обиженной один рубль, помимо штрафа за драку; если же он откажется, то обиженная принимает обвинительную присягу с одним ближайшим своим родственником.
§ 94) Кто своею руганью затронет честь жены, дочери, матери, сестры, тетки или племянницы другого и сознается в этом, тот штрафуется одним рублем; если же не сознается, то для очищения его назначается два человека из общества.
§ 95) Виновный в обнажении в драк кинжала, шашки, направлении на другого пистолета или ружья, с целью выстрелить в него, штрафуется в пользу общества 3-мя рублями.
§ 96) Виновный в нанесении удара сельскому судье и чаушу, во время исполнения ими своих обязанностей, штрафуется 5-ю рублями в пользу общества; если же нанесет удар или подерется с ними не во время исполнения обязанности службы, то штрафуется, как за обыкновенную драку.
ГЛАВА VIII.
О присягателях.
§ 97) Присягателями могут быть выбраны только не состоящие во вражде с претендателем и ответчиком.
§ 98) Вражду определяют ближайшие соседи избираемых; для этого не могут быть выбраны кровные враги.
§ 99) Присягателями могут быть выбраны и е, которые дали обет не присягать.
II.
Адаты Бахлухского наибства.
ГЛАВА I.
Адаты по убийству.
§ 1) Убийцею может считаться только один, который и отвечает пред наследниками убитого, уплачивая им за кровь.
§ 2) Претензия родственников убитого, что у убийцы были соучастники, по адату ни в каком случае не принимается.
§ 3) За непреднамеренное убийство, убийца платит тохуму убитого на похороны, двадцать рублей, взамен быка наследникам убитого сто рублей, а затем изгоняется из округа в канлы. По возвращении на родину убийца должен сейчас же примириться с тохумом убитого, сделав угощение.
§ 4) Убийца, кроме предусмотренного в § 3, уплачивает, за нарушение тишины и спокойствия штраф 36 рублей: из них 6 рублей в пользу того общества, к которому принадлежал убитый, а 30 рублей в общественную (штрафную) сумму Окружного Управления.
§ 5) Срок изгнания в канлы назначает Окружный Суд, по своему усмотрению, смотря по тому, при каких обстоятельствах было совершено убийство, но ни в каком случае не менее десяти лет.
§ 6) Предсмертное показание раненого, если только оно дано в присутствии сельских властей, считается безусловным доказательством, так как трудно допустить, чтобы умирающий взвел ложное обвинение.
§ 7) Если раненый, после первого своего показания изменит оное и взведет обвинение не на того, на кого указал при первом допросе, то последнее показание его не должно приниматься.
§ 8) Если раненый перед смертью будет обвинять одного, а другой выйдет и сам заявит, что он совершил это преступление, то и в этом случай словам раненого дается предпочтение и обвиняется тот, на кого он укажет.
Примечание. В этом случат, адать допускает возможность подкупа более состоятельным и сильным человеком, который, оставаясь в стороне, выставит убийцею подкупленного.
§ 9) Если раненый умрет, не дав показания, то родственникам его предоставляется право или принять обвинительную присягу с десятью ближайшими своими родственниками, по выбору обвиняемого, или же дать ему очистительную присягу с тридцатью родственниками – по своему выбору, начиная с ближайших родственников обвиняемого.
§ 10) Если из выбранных родственниками убитого присягателей хотя один не очистит обвиняемого, то он признается убийцею и подвергается наказанию, согласно §§ 3, 4 и 5.
§ 11) Если кто-либо будет найден в поле или селении убитым, то родственники убитого имеют право взвести подозрение только на двух, сколько бы на убитом ран ни было.
§ 12) Первому из подозреваемых в умышленном убийстве дается очистительная присяга с тридцатью родственниками, по выбору родственников убитого; если он очистится, то против второго подозреваемого родственники убитого принимают обвинительную присягу – в числе десяти человек, по выбору подозреваемого; в противном случае, второй подозреваемый никакой ответственности не несет.
§ 13) Выбираемыми в присягатели, по всем вообще делам, могут быть только совершеннолетние мужчины; женщины и дети ни в каком случае в присягатели не выбираются.
§ 14) Если будет найден кто-либо мертвым, без всяких признаков насилия, то родственники его не имеют права взводить обвинение на кого-либо.
§ 15) Если кто-либо убьет другого нечаянно, по независящим от него обстоятельствам, то подвергается взысканию в пользу тохума и наследников убитого, согласно § 3, затем от всякого другого наказания он освобождается.
§ 16) Если обвиняемый в нечаянном убийстве или смертельном поранении кого-либо – откажется от совершенного им преступления, то дело его разбирается согласно § 9.
§ 17) Если кто-либо застанет спою жену, дочь, сестру или мать гле бы то ни было в преступной связи с посторонним мужчиною и убьет их обоих, или одного поранит, а другого убьет на месте же преступления, то за это убийство ни перед кем не отвечает.
§ 18) Равным образом, освобождается от всякой ответственности убийца, если он убьет только одного мужчину в то время, когда тот совершал преступную связь с его женою, дочерью, сестрою или матерью; но в таком случае виновная родственница убийцы изгоняется из округа, как развратная женщина, сроком не менее как на десять лет.
§ 19) Если домохозяин застанет вора в своем доме и, когда последний будет уходить с уворованными вещами, убьет его в своем доме, то за убийство это никакой ответственности не подвергается.
§ 20) Убийца, забежавший после совершения преступления в чей-либо дом, не считается неприкосновенным и если родственники убитого ворвутся в дом этот, с целью убить своего кровного врага, а хозяин дома, защищая своего кунака, убьет в ссоре кого-либо из ворвавшихся, то признается убийцею и несет наказания, предусмотренные в §§ 3, 4 и 5.
§ 21) Если же убийца забежит в свой дом и родственники убитого, преследуя его, нападут на дом, то каждый из участвовавших в нападении штрафуется в пользу общества тремя рублями.
§ 22) Такому же штрафу подвергаются все преследовавшие убийцу своего родственника, если убийца забежит в чужой дом.
§ 23) Свидетели по убийству, поранениям и оскорблениям женщин ни в каком случае, не принимаются.
§ 24) Возраст и пол убийцы или убитого, ни в чем не изменяют вышеуказанных постановлений.
§ 25) Смертные случаи, причиненные бешенными или злыми животными, по вине или неосмотрительности хозяев этих животных, разбираются по шариату.
ГЛАВА II.
Адаты по поранениям.
§ 26) Раною считается всякий ушиб, порез кинжалом или другим холодным оружием, а также всякое повреждение, нанесенное огнестрельным оружием, если только для лечения его необходимо пригласить медика.
§ 27) Поранителем считается тот, на кого раненый укажет.
§ 28) Если раненый укажет на одного, как на своего поранителя, а другой выйдет и сам заявит, что он поранил его, то в данном случае показанию раненого отдается предпочтение.
§ 29) Если раненый в ссоре получит несколько ран и обвинит, по числу своих ран, несколько человек из участвовавших, то показание его принимается за безусловное доказательство и каждый оговоренный платит за нанесенную им рану; плату же на содержание раненого и медика, а также последнему за лечение – они производят все вместе.
§ 30) Требует ли рана лечения, должны решить в день же происшествия адилалчи (оценщики) общества при сельском суде.
§ 31) Поранитель должен пригласить лекаря, по выбору раненого, из живущих в наибстве, а если в наибстве лекарей не окажется, то кого-либо из жителей округа.
§ 32) Плата за лечение лекарю и за содержание его лежит на обязанности поранителя.
§ 33) Поранитель платит раненому за все время лечения по три рубля в месяц.
§ 34) Если раненый оправится ранее месяца, то поранитель должен заплатить ему по расчету, смотря по тому, сколько дней раненый лечился.
§ 35) Днем выздоровления считается тот день, в который лекарь перестает лечить раненого.
§ 36) Если рана без повреждения кости и кость эта не будет видна, то поранитель платит раненому, помимо указанного в 33, еще 2 рубля.
§ 37) Если же кость будет видна, но не повреждена, то, помимо предусмотренного в §§ 33 и 36, поранитель платит раненому еще 3 рубля.
Если рана головная с повреждением теменной кости, то поранитель, кроме указанного в §33, платит раненому еще 6 рублей.
§ 39) Если рана головная и проникает до мозга, то поранитель платит раненому, кроме указанного в § 33, еще 12 рублей.
§ 40) За раны на других частях тела, если кость будет разрублена до мозга, а если также рана будет проникать до внутренностей, то поранитель платит раненому согласно §§ 33 и 39.
§41) Если поранитель нанесет рану на лице до кости и после выздоровления у раненого останется шрам, то он платит раненому, кроме указанного в §§ 33 и 36, еще двенадцать рублей.
§ 42) Если же рана будет не до костей и останется шрам, то поранитель, кроме указанного в §§ 33 и 36, платит пораненному еще шесть рублей.
§ 43) Если раненый ослепнет от раны на один глаз, то поранитель платит раненому, кроме указанного в §§ 33 и 36, еще восемьдесят рублей.
§ 44) Если же раненый потеряет оба глаза, то с поранителя взыскивается в пользу его сто шестьдесят рублей.
§ 45) Кто отрежет кому-либо нос – или совершенно, или же так, что будут видны внутренние части его, то виновный платит раненому, кроме указанного в §§ 33 и 36, еще тридцать рублей.
§ 46) Кто отрежет кому-либо ухо, тот платит пораненому, кроме предусмотренного в §§ 33 и 36, еще 25 рублей.
§ 47) Если же у кого-либо будет отрезана часть уха, то виновный платит раненому – соразмерно тому, какая часть уха отрезана.
Примечание. Если будет отрезана половина уха, то виновный платит половину того, что предусмотрено в § 46; если 1/3 уха, то третью часть, за ¼ уха – четвертую часть.
§ 48) Если кто-либо от нанесенного ему удара лишится части зубов, то виновный платит обиженному за каждый зуб по шести рублей.
§ 49) Если же потерпевший лишится половины зуба, то получает от виновного 2 руб. 50 коп.
§ 50) Кто отрежет кому-либо большой палец руки, тот платит потерпевшему 10 рублей, за указательный – 8 рублей, за средний–5 рублей, за безымянный – 4 рубля и за мизинец – 3 рубля.
Примечание. Указанною в § 50 платою поранитель удовлетворяем раненого, помимо предусмотреннего в §§ 33 и 36.
§ 51) Если кто-либо от нанесенного ему удара лишится способности владеть одним из пальцев руки, то получает с виновного удовлетворение согласно § 50.
§ 52) Если кто-либо отрежет другому часть пальца, или же от удара обиженный будет владеть пальцем с трудом, то виновный уплачивает ему половину того, что предусмотрено в § 50.
§ 53) Если кто-либо от удара или раны, нанесенной другим, лишится способности владеть одной ногой, то получает с виновного, помимо предусмотренного в §§ 33 и 36, еще сто руб.
§ 54) Если же потерпевший лишится обеих ног, то получает с виновного сто шестьдесят рублей, кроме указанного в §§ 33 и 36.
§ 55) Кто потеряет способность владеть ногой от колена и ниже, вследствие полученной им от другого раны или удара, тот получает с виновного, кроме указанного в §§ 33 и 36, еще 80 рублей.
§ 56) Кто от раны или удара, нанесенных другим, лишится способности свободно владеть ногою (затрудненное или болезненное владение), тот получает с виновного половину того, что ему следовало бы получить согласно § 53.
§ 57) Кто отрежет у другого большой палец ноги, тот платит обиженному 15 рублей, за второй – 5 рублей, за третий – 3 рубля, за четвертый – 2 руб. 50 коп. и пятый – 1 руб.
§ 58) Кто потеряет от удара способность владеть каким-либо пальцем ноги, в пользу того взыскивается с виновного, согласно § 57.
§ 59) Кто отрежет другому руку, с того взыскивается в пользу пораненного 80 руб., кроме указанного §§ 33 и 36.
§ 60) Если же кто отрежет другому руку от локтя, или кисть руки, то платит изувеченному 70 руб., кроме указанного в §§ 33 и 36.
§ 61) Кто отрежет другому губы, платит обиженному 50 рублей, кроме указанного в §§ 33 и 36.
§ 62) Если кто-либо в ссоре нанесет другому несколько ран, то он вознаграждает раненого за каждую рану отдельно.
§ 63) За нечаянное поранение виновный платит раненому половину того, что он должен был заплатить, если бы совершил это поранение в ссоре, кроме содержания лекаря и платы этому последнему за лечение раны, каковые издержки виновный уплачивает полностью.
§ 64) По выздоровлении раненого поранитель должен примириться с ним, сделав угощение ему с родственниками, число которых сообразуется с важностью раны, а именно: за раны с раздроблением или прорезом кости – десять человек, за раны до костей – шесть человек, и за раны, не доходящие до костей, четыре человека.
§ 65) За нарушение тишины и порядка поранитель особо платит штраф в 18 рублей, из коих 3 руб. поступают в пользу того общества, к которому принадлежит раненный, a 15 руб. в общественную (штрафную) сумму Окружного Управления.
§ 66) Случаи поранении, причиненных животными, разбираются по шариату.
ГЛАВА III.
Адаты по воровствам.
§ 67) О всякой пропаже потерпевший обязан в течение трех дней заявить сельскому суду; в противном случае, впоследствии жалоба eгo к разбору не принимается.
§ 68) Потерпевший от воровства имеет право подозревать до девяти человек, если только об этом заявил в то время, когда записывалось первоначальное заявление его о пропаже; с подозреваемыми этими он судиться или со всеми вместе, или же с каждым порознь.
§ 69) Если у кого-нибудь в доме, где он живет, или при нем самом, потерпевший найдет одну из своих пропавших вещей или животное, то должен опознать найденное с двумя свидетелями и тогда тот, у кого что-либо из уворованных вещей найдено, признается виновным и платит двойную стоимость всех пропавших у потерпевшего вещей или животного и штраф: 6 р. в сельскую сумму и 10 руб. в общественную (штрафную) сумму Окружного Управления.
§ 70) Потерпевший, найдя одну из своих вещей у кого-либо, не имеет права подозревать, или обвинять, кроме него, других.
§ 71) Сколько и какие именно пропали вещи или животные, потерпевший должен показать до разбора дела, при заявлении претензии – с одним родственником, по назначению обвиняемого, и после этого может заявлять претензию только на показанные вещи или имущество.
§ 72) Стоимость пропавших вещей или животного потерпевший доказывает единоличною присягою.
§ 73) Потерпевшей не имеет права предъявлять иска о расходах, которые он сделал при розыске пропавшего имущества.
§ 74) Дела о пропаже вещей, стоимостью менее 50 коп., разбираются не по адату, а по шариату.
§ 75) Потерпевший от воровства имеет право или принять обвинительную присягу с одним родственником, по выбору подозреваемого, или же дать последнему очистительную присягу с нижеследующим числом присягателей из общества, не состоящих со сторонами ни в каких родственных отношениях: при обвинении в краже лошади – с 12-ю человеками, быка или ишака – с 6-ю человеками, коровы – с 4-мя человеками, а остального мелкого скота или домашних вещей – с 2-мя человеками.
§ 76) При встречных претензиях по краже, разбирается раньше жалоба того, кто первый заявил сельскому суду о пропаже, даже и в том случае, если второй раньше заявит подозрение на первого; претензия же второго разбирается спустя год.
§ 77) Если кто-нибудь приведет пропавшее животное или принесет вещи потерпевшего и заявит, что он их нашел, или взял их для временной своей надобности, то потерпевший имеет право взыскать с него по адату, согласно § 69.
§ 78) Если потерпевший, найдя свою скотину или вещь в доме другого, возьмет имущество это без чауша и впоследствии тот, у кого найдено имущество, будет отрицать это, то потерпевший может разбираться с ним только но подозрению.
§ 79) Если кто-нибудь пожелает сделать обыск в доме другого, то должен заявить об этом сельскому суду и старшине и просить о командировании с ним кого-нибудь; сельский же суд или производит обыск сам, или же посылает с претендателем чауша.
§ 80) Хозяин дома, где производится обыск, имеет право обыскать пришедших для производства обыска, раньше, чем пустить их в дом.
§ 81) Заявивший претензию – не только не производит сам лично обыска, но не имеет права даже войти в обыскиваемый, по его заявлению, дом.
§ 82) Если пропадёт вещь или скотина, принадлежавшая нескольким лицам, то имущество это разыскивает тот, у кого оно находилось; остальные же хозяева взыскивают с него стоимость пропажи.
ГЛАВА IV.
Адаты по оскорблению женщин.
§ 83) Оскорблением женщины считается всякий непозволительный поступок постороннего мужчины относительно женщины; так, мужчина не имеет права трогать постороннюю женщину рукою, срывать с нее платок, не говоря уже об увозе женщины или изнасиловании ее.
§ 84) Оскорбленная женщина должна заявить лично сама о нанесенной ей обиде сельским властям в течение полусуток; если же она этого не выполнит, то теряет право в будущем заявлять на кого бы то ни было претензию.
§ 85) Заявление оскорбленной женщины приобретает силу доказательства только тогда, когда у нее в руках останется что либо из одежды и оружия оскорбителя, или же если у последнего окажутся царапины, нанесенные оскорбленною; во всех же остальных случаях дело разбирается согласно § 9.
§ 86) Виновный в оскорблении женщины – вообще, кто бы она ни была, должен заплатить 20 руб., вместо быка, тохуму оскорбленной и штраф: в сельскую сумму общества обиженной 6 руб. и в общественную (штрафную) сумму Окружного Управления 25 рублей и затем, изгоняется в канлы в другой округ на один год.
§ 87) Обвиненный в оскорблении женщины, по возвращении в селение, обязан немедленно примириться с тохумом обиженной женщины устроив ему угощение.
§ 88) Кто увезет женщину без ее согласия, тот наказуется также как и оскорбитель; таким же образом наказуется тот, кто отрежет у посторонней женщины косы, но при этом особо за косы ничего не платит.
§ 89) Если оскорбленная и оскорбитель помирятся между собою и, с согласия родителей своих, вступят в брак, то оскорбитель не несет никакого наказания.
§ 90) Если вдова или девушка убежит из дому к кому-нибудь и заявит, что хочет выйти за него, то тот обязан жениться на ней.
§ 91) Если женщина или девушка подерется или поссорится с посторонним мужчиною, при свидетелях, и впоследствии женщина заявит, что мужчина оскорбил ее, то подобное заявление ее не принимается.
§ 92) Равно не принимается заявление оскорбленной женщины о том, что оскорблению ее помогали другие.
ГЛАВА V.
Адаты по дракам и ругательствам.
§ 93) За всякую драку кулаками, камнем, палкою и т. п., виновные штрафуются в общественную сельскую сумму, каждый по одному рублю.
§ 94) Если один из дравшихся будет отрицать свое участие в драке и не будет свидетелей, то должен очистить себя с одним присягателем по назначению сельского суда.
§ 95) Оказавший содействие другому в драке, штрафуется в общественную сельскую сумму полутора рублями.
§ 96) Виновный в оскорбление другого бранью, затрагивающею честь женщин или память убитого родственника, штрафуется в общественную сельскую сумму общества обиженного 3-мя руб.
§ 97) В обоих предыдущих случаях, если обвиняемый не будет сознаваться, то должен очиститься с двумя человеками, по назначению сельского суда.
§ 98) За брань, не затрагивающую честь женщин или память умершего, виновный штрафуется 50-ю коп. в общественную сельскую сумму общества обиженного.
§ 99) Если обвиняемый не сознается, то должен очистить себя присягою с одним человеком, по назначению сельского суда.
§ 100) Если в ссоре или драке будут оторваны у женщины косы, то виновный или виновная должны заплатить обиженной за каждую косу по одному рублю и штраф, согласно §93.
§ 101) Если обвиняемый в проступке, указанном в предыдущем §, не сознается, то обиженная имеет право принять обвинительную присягу с одним своим родственником –по выбору обвиняемого, или же дать последнему очистительную присягу с тремя человеками, по своему назначению, из общества, к которому принадлежит обвиняемый.
§ 102) Кто порвет в ссоре или драке у женщины ухо, тот платит обиженной один рубль и штрафуется за драку, согласно §93.
§ 103) Если обвиняемый не сознается, то должен очистить себя присягою с 3-мя человеками, по выбору сельского суда.
ГЛАВА VI.
Адаты по поджогам.
§ 104) При всяком пожаре потерпевший обязан заявить в течение суток, что именно у него сгорело и подозревает ли он в поджоге своего имущества чей-либо умысел; на обязанности же сельского суда лежит оценить, по возможности, сгоревшее имущество и записать своевременно заявление потерпевшего.
§ 105) Если потерпевший в течение суток не заявит о понесенных им от пожара убытках, то затем теряет право претендовать на кого-либо.
§ 106) Виновный в умышленном или неумышленном поджоге должен заплатить потерпевшему стоимость сгоревшего имущества, ценность которого хозяин определяет единоличною присягою.
§ 107) Виновный в поджоге чужого имущества с умыслом, кроме того, штрафуется 16-ю рублями, из коих 6 рублей поступают в общественную сумму того общества, к которому принадлежит потерпевший, а 10 рублей в общественную (штрафную) сумму Окружного Управления.
§ 108) Если виновный в поджоге откажется от совершенного им преступления, то дело его разбирается так же, как подозреваемого в убийстве, т. е. согласно § 9.
ГЛАВА VII.
Адаты по порчам чужого имущества.
§ 109) Если кто-нибудь отрежет хвост или ухо лошади, принадлежащей другому, то он должен заплатить хозяину лошади половину ее стоимости, которая определяется хозяином лошади и удостоверяется единоличною его присягою; кроме того, обвиняемый штрафуется согласно § 69.
Примечание. Заявления о порче имущества делаются потерпевшим сельскому суду, согласно § 67.
§ 110) Если обвиняемый откажется от содеянного им проступка, то дело его разбирается, как по воровству лошади, с тою лишь разницею, что при очищении обвиняемого (§ 75) потерпевший может назначить только шесть человек из общества.
§ 111) Если кто-либо испортит другое какое-либо животное, или отрежет гриву у лошади, то он должен кормить животное до выздоровления, а затем – по выздоровлении, животное оценивается оценщиками из общества потерпевшего и по их определению виновный должен удовлетворить потерпевшего; помимо этого, виновный штрафуется: в суммы общества потерпевшего двумя рублями, и в общественную (штрафную) сумму Окружного Управления десятью рублями.
§ 112) Если обвиняемый в совершении проступка, предусмотренного § 111, не сознается, то дело сто разбирается, как бы по краже того животного, которое он обезобразил, с тою лишь разницею, что при даче ему очистительной присяги, он имеет право привести половинное число присягателей, против того числа, какое назначается при подозрении в краже данного животного (§ 75).
§ 113) Если одно животное поранит другое, то дело разбирается по шариату.
§ 114) По всем заявлениям о порче имущества, не предусмотренным в предыдущих §§, дела разбираются по адатам, установившимся в каждом обществе отдельно.
III.
Адаты Цатаныхского наибства.
ГЛАВА I.
Адаты по убийствам.
§ 1) Убийцею, который отвечает перед родственниками убитого, может быть только один, сколько бы на убитом ран ни оказалось.
§ 2) Если же при совершении убийства участвовало несколько лиц, то один из них, по указанию раненого или же родственников его, считается убийцею, а один соучастником его – и последний наказывается наравне с убийцею, с тою лишь разницею, что не платит за кровь.
§ 3) Соучастием в совершении убийства считается: если кто-либо тронет рукою раненого, с целью оказать содействие убийце или, с тою же целью, задержит убегающего раненого, а также если даст оружие убийце или подкупит убийцу.
§ 4) Предсмертное показание раненого, если он дал таковое в присугствии сельских властей, принимается за безусловное доказательство, так как трудно допустить, чтобы умирающий дал ложное показание в то время, когда он собирается предстать пред Богом.
§ 5) Если же смертельно-раненый умрет, не дав показания сельским властям, то эти последние в тот же день должны спросить ближайших родственников умершего, на кого они укажут, как на убийцу своего родственника; такое показание родственников служит обвинением против убийцы. Суд только обсуждает обстоятельства дела, при коих оно совершилось.
Примечание. Адат в данном случае не допускает, чтобы родственники убитого в день происшествия могли, не заявив на своего кровного врага, указать ложно на другого, по каким-либо расчетам.
§ 6) Если раненый после первого своего показания, изменит оное и взведет обвинение не на того, на кого указал при первом допросе, то последнее показание его не должно приниматься.
§ 7) Равно, не принимается второе показание родственников убитого, если они в последующие дни после происшествия изменят свое первоначальное показание.
Примечание. Адат, не допуская вторичных показаний раненого и родственников его, имеет в виду то обстоятельство, что на них могут повлиять постороние и научить обвинить другого ложно; или же, если убийца принадлежит к большому тохуму, то легко может настращать их и таким образом заставить их изменить свои первоначальные показания.
§ 8) Если раненый перед смертью, или же родственники его, когда он умрет от ран, не дав показания сельским властям, будут обвинять одного, а другой выйдет и сам заявит, что он совершил преступление, то дается предпочтение показаниям раненого или родственников его и обвиняется тот, на кого они укажут.
Примечание. В данном случае адат допускает возможность подкупа более. состоятельным и сильным человеком, который, оставаясь в стороне, подкупом выставит ложного убийцу.
§ 9) Если раненый перед смертью укажет на одного, а родственники его укажут на другого, то показание раненого предпочитается и обвиняется тот, на кого он указал.
§ 10) За непреднамеренное убийство, убийца должен дать на похороны убитого 20 локтей бязи и одного быка, стоющего 25 рублей; кроме того, 50 рублей до высылки в канлы и столько же, когда он будет возвращен на родину; по возвращении на родину он должен также угостить тохум убитого.
§ 11) Если убийца умрет во время ссылки, то родственники убитого имеют право на получение остальных 50-ти рублей; угощение же им не делается.
§ 12) Убийца, кроме указанного выше уплачивает особо, за нарушение тишины, штраф 40 руб., из коих 10 руб. поступают в пользу общества, а 30 рублей в общественную (штрафную) сумму Окружного Управления.
§ 13) Срок изгнания в канлы назначает Окружный Суд, по своему усмотрению, в зависимости от того, при каких обстоятельствах было совершено убийство.
§ 14) Если убийство произошло нечаянно, по независящим от убийцы обстоятельствам, то убийца должен дать на похороны 20 локтей бязи и одного быка, стоющего 25 рублей, в пользу наследников убитого 50 рублей и угостить родственников его; затем от других на казаний он освобождается.
§ 15) Наказаниям, предусмотренным в §§ 10, 12 и 13, подвергается убийца женщины и малолетнего.
§ 16) Если подозреваемый в участии в убийстве откажется от соучастия и не будет доказано, что он действительно участвовал, то он должен очиститься от подозрения с 50-ю человеками, по выбору родственников убитого; из этих пятидесяти – 10 человек должны быть односельцы сторон, не состояний ни в каких отношениях с ними, а 40 человек родственники подозреваемого в соучастии.
§ 17) Если из выбранных родственниками убитого присягателей хотя один не очистит обвиняемого, то последний признается виновным и подвергается наказанию, согласно §§ 10 и 12.
§ 18) Если будет найден кто-либо в поле или в селении убитым и не будет открыто, кто убил его, то родственники убитого имеют право взвести на кого хотят подозрение.
§ 19) Подозреваемый в убийстве, если он не сознается, должен очистить себя присягою с 50-ю человеками, согласно § 16.
§ 20) Если из выбранных родственниками убитого хотя один не очистит подозреваемого, то последний признается убийцею и несет наказание, положенное адатом, согласно §§ 10 и 12.
§ 21) Выборными присягателями могут быть совершеннолетние мужчины и женщины.
Примечание. Если совершеннолетних присягателей не будет доставать, то родственники убитого могут выбрать присягателей и из несовершеннолетних, родственников убийцы.
§ 22) Если будет найден кто-либо мертвым без признаков насилия, то родственники не имеют права взводить обвинение в убийстве ни на кого.
§ 23) Если же на найденном мертвом теле окажутся признаки насилия, и родственники найденного мертвым укажут эти знаки сельским властям , то они имеют право заявить свое подозрение, на кого хотят, и заподозренный обязан очистить себя с 50-ю человеками, согласно §16; в противном случае, он признается убийцею.
§ 24) Если кто-либо застанет свою жену, дочь, сестру или мать, где бы то ни было, в преступной связи с посторонним мужчиною и убьет их обоих, или же одного поранит, а другого убьет на месте преступления, то не отвечает ни перед кем.
§ 25) Если же он одного из прелюбодеев убьет, а другого оставить невредимым, то он наказуется, как убийца.
§ 26) Если домохозяин застанет вора в своем доме, и когда этот последний будет уходить с уворованными вещами, убьет его в своем же доме, то не отвечает ни перед кем.
§ 27) Если у кого-либо будет злая собака, лошадь или бык и об этом будет известно сельским властям, то сельские власти должны приказать ему держать на привязи злое животное; если же после того животное это причинит кому-либо смерть, то хозяин животного обязан дать на похороны умершего 20 локтей бязи на саван и быка, стоющего 25 рублей, а наследникам умершего 50 рублей за кровь.
§ 28) Если раненый свирепым животным умрет до прихода сельских властей и не успеет дать им показания, а хозяин животного будет утверждать, что смертельное поранение последовало не от его животного, то ему, по заявлению родственников умершего, дается очистительная присяга, с 25-ю человеками, по выбору родственников умершего; из них – 5 человек из общества, а 20 человек из тохума хозяина животного.
§ 29) Таким же образом очищается подозреваемый в нечаянном убийстве, кого-либо.
§ 30) Если кто-либо совершит убийство в чужом доме то он обязан, кроме адатного наказания за убийство, заплатить хозяину дома – 10 р.
§ 31) Убийпа, если он забежит после совершения преступления в чей-либо дом, считается неприкосновенным, и если родственники убитого ворвутся в дом этот с целью убить своего кровного врага, и хозяин дома, защищая своего кунака, убьет в ссоре у себя в доме кого-либо из ворвавшихся, то за кровь убитого никто не отвечает.
§ 32) Если убийца забежит в свой дом и родственники убитого, преследуя его, нападут на его дом, то каждый из них уплачивает в пользу общества по 3 рубля.
§ 33) Если же убийца забежит в чужой дом и родственники убитого нападут на этот дом, то каждый из участвовавших в нападении обязан уплатить хозяину дома по 3 рубля.
§ 34) Если убиты два человека, то родственники имеют право обвинить в обоих убийствах одно лицо.
ГЛАВА II.
Адаты по поранениям.
§ 35) Раною считается всякий ушиб, порез кинжалом или другим холодным оружием, а также повреждение, нанесенное огнестрельным оружием, если только для лечения его необходимо пригласить лекаря.
§ 36) Поранителем считается тот, на кого раненый укажет.
§ 37) Если раненый укажет на кого-либо, как на своего поранителя, а другой выйдет и сам заявит, что он поранил его, то показанию раненого дается предпочтение.
§ 38) Если кто-либо в ссоре нанесет другому несколько ран, то он вознаграждает раненого за каждую рану.
§ 39) Если раненый в ссоре получит несколько ран и обвинит, по числу своих ран, несколько человек из участвовавших, то показание его принимается за доказательство и каждый оговоренный платит за нанесенную им рану, а плату на содержание раненого и лекаря, а также последнему за лечение – производят все вместе, поровну.
§ 40) Требует ли рана лечения, должны решить сельские власти в день же происшествия.
§ 41) Поранитесь должен пригласить лекаря, по выбору раненого, который должен выбрать из лекарей, живущих в наибстве, а если в наибстве не окажется, то из жителей округа.
§ 42) Если названный раненым лекарь откажется лечить его, то он имеет право выбрать другого.
§ 4з) Плата лекарю за лечение и содержание его лежит на обязанности поранителя.
§ 44) Поранитель платит раненому во все время лечения по 3 руб. в месяц,
§ 45) Если раненый оправится ранее месяца, то поранитель должен заплатить раненому по расчету, смотря – сколько дней раненый лечился.
§ 46) Днем выздоровления считается тот день, в который лекарь перестает лечить раненого.
§ 47) Если же рана без повреждения кости, и кости не будет видно, то поранитель платит раненому, помимо указанного в § 44, еще 2 рубля.
§ 48) Если же рана без повреждения кости, но кость будет видна, то поранитель, кроме указанного в § 44, платит раненому еще три рубля.
§ 49) При головной ране, с повреждением теменной кости, поранитель платит раненому, кроме указанного в § 44, еще шесть рублей.
§ 50) Если рана пройдет до мозга, то кроме указанного в § 44, поранитель платит раненому двенадцать рублей.
§ 51) За раны на других частях тела, с прорезом кости до мозга, а также за раны до внутренностей поранитель платит согласно § 50.
§ 52) Если поранитель нанесет рану на лице до кости и после выздоровления у рапеного останется шрам, то он платит раненому, кроме указанного в §§ 44 и 47, еще двенадцать рублей.
§ 53) Если же, хотя рана будет не до кости, но останется шрам, то поранитель, кроме указанного в §§ 44 и 47, платит раненому еще шесть рублей.
§ 54) Если от ран раненый ослепнет на один глаз, то поранитель платит ему, кроме указанного в §§ 44 и 47, еще восемьдесят руб.
§ 55) Если же раненый лишится от ран обоих глаз, то поранитель вознаграждает его, кроме указанного в §§ 44 и 47, еще ста рублями.
§ 56) Кто поранит кому-либо нос, так что будут видны внутренние части носа, или же отрежет его совсем, то виновный платит раненому, кроме указанного в §§ 44 и , еще тридцать рублей.
§ 57) Кто обрежет кому-либо ухо совсем, то платит раненому, кроме предусмотренного §§ 44 и 47, еще двадцать пять рублей.
§ 58) Если же кто-либо отрежет часть уха, то виновный платит раненому, смотря по тому, какая часть уха отрезана.
Примечание. Если отрезана будет половина уха, то виновный платит раненому 12 руб. 50 к., кроме платы за рану вообще; если же ½ часть, то 8 руб. 33 1/3 коп., за ¼ часть – 6 руб. 25 коп. и т. д.
§ 59) Если кто-либо от удара, нанесенного другим, лишится зубов, то виновный платит обиженному за каждый зуб по пяти руб.
§ 60) Если же потерпевший лишится половины зуба, то получает с виновного 2 руб. 50 коп.
§ 61) Кто отрежет кому-либо большой палец руки, платит 10 руб., указательный – 8 руб., средний – 5 руб., безымянный – 4 руб. и мизинец – 3 руб.
Примечание. Указанною в § 61 платою поранитель удовлетворяет раненого помимо предусмотренного в §§ 44 и 47.
§ 62) Если от удара кто-либо лишится способности владеть пальцем, то виновный платит ему, согласно § 61.
§ 63) Если кто-либо отрежет другому часть пальца, меньше половины, или же от нанесенного удара потерпевший будет владеть пальцем с трудом, то виновный уплачивает обиженному им половину того, что предусмотрено в §§ 61 и 62.
§ 64) Если кто-либо от удара или раны потеряет способность владеть одной из ног, то виновный обязан заплатить ему 100 руб., а если не будет владеть обеими ногами, то 200 рублей.
§ 65) Кто потеряет от удара или раны, нанесенной другим, способность владеть ногою от колена и ниже, то виновный должен заплатить ему 80 руб., кроме указанного в §§ 44 и 47.
§ 66) Кто от раны или удара будет владеть ногою с трудом, тот получает с виновного половину того, что бы ему следовало за полное лишение способности владеть ногой.
§ 67) Кто отрежет у другого большой палец ноги, платит обиженному 15 руб., второй палец – 5 руб., третий–3 рубля, четвертый– 2 руб. 50 коп. и за пятый – 1 руб.
§ 68) Кто потеряет от удара или раны способность владеть каким-либо пальцем ноги, то в пользу его взыскивается с виновного, согласно § 67.
§ 69) Кто от нанесенного удара или раны с трудом будет владеть пальцем ноги, или же у кого будет отрезано меньше половины пальца, — в пользу того взыскивается с виновного половина указанного в § 67.
§ 70) Кто отрежет кому-либо руку или лишит способности владеть ею, с того взыскивается 80 рублей, кроме указанного в §§ 44 и 47.
§ 71) Кто отрежет кому-либо руку от локтя, или кисть руки, тот платит раненому 70 руб., кроме указанного в §§ 44 и 47-
§ 72) Если раненый по выздоровлении будет владеть рукою не совсем свободно, то с поранителя в пользу его взыскивается половина указанного в § 70.
§ 73) Способность владеть рукою, ногою или пальцами определяется лекарем, спустя год после происшествия.
§ 74) Кто отрежет кому-либо губы, платит раненому 50 рублей, кроме указанного в §§ 44 и 47.
§ 75) По выздоровлении раненого, поранитель должен примириться с ним, сделать угощение ему с родственниками, смотря по ранам: за раны, указанные в §§ 50, 51, 52 и с порезом кости – с 10-ю родственниками; за раны, указанные в §§ 49 и 53 – с 6-ю человеками, а за раны, не проникающие до костей – с 4-мя человеками.
§ 76) За нарушение тишины и порядка – поранитель платит особо штраф в восемнадцать рублей, из которых 3 рубля поступают в пользу общества, a 15 р. в общественную (штрафную) сумму Окружного Управления.
§ 77) Если кого-либо поранит животное, которое известно было раньше своею злостью или бешенством и сельскими властями было приказано хозяину держать его на привязи, то с хозяина животного взыскивается в пользу раненого половина того, чтобы ему следовало за подобную рану, если бы ее нанес человек, за исключением платы лекарю за лечение и содержание, каковые издержки хозяин животного уплачивает полностью.
§ 78) Если от удара, нанесенного животным, кто-либо потеряет способность владеть рукою, ногою или пальцем, или же лишится зрения, то с хозяина животного взыскивается, согласно § 77.
§ 79) Если животное откусит нос или ухо, то хозяин его уплачивает пострадавшему, согласно § 77.
§ 80) Хозяин животного, которое должно быть постоянно на привязи, за нарушение этого правила уплачивает штраф в пользу общества, по усмотрению сельских властей.
§ 81) За нечаянное поранение виновный платит раненому половину того, что он должен был бы заплатить, если бы совершил это поранение в ссоре, кроме содержания лекаря и платы этому последнему за лечение раненого, каковые издержки он производит полностью.
§ 8з) Нечаянный поранитель, после выздоровления раненого, мирится с ним и угощает ею с родственниками, число которых должно быть на половину меньше указанного в § 75.
ГЛАВА III.
Адаты по воровствам.
§ 83) О всякой пропаже должно быть заявлено сельскому суду не позже суток после того, как хозяин узнает о пропаже, причем он должен объяснить подробно, что именно у него пропало, сколько, каких примет и на какую цену; сельский же суд должен тогда же занести заявление потерпевшего в установленную на то книгу.
§ 84) Если в течение суток после того, как хозяин узнает о пропаже у него вещи, он не заявит о том сельскому суду, то лишается права жаловаться по этой пропаже на кого бы то ни было.
§ 85) Когда пропажа случится далеко от селения, то потерпевший обязан заявить об этом сейчас же, как только вернется домой.
§ 86) Если кто украдет из «мюлька» что-либо из женских вещей, т. е. одежды, украшений, постели и всего того, что составляет женскую принадлежность, то виновный платит потерпевшей тройную стоимость пропажи.
§ 87) Если же указанные в § 86 женские вещи будут украдены не из «мюлька», то виновный платит потерпевшей двойную стоимость пропажи.
§ 88) Если пропадет из «мюлька» что-либо не из женских принадлежностей, будет ли имущество это собственностью женщины или мужчины, безразлично, то виновный платит потерпевшему двойную стоимость пропажи.
§ 89) При пропаже имущества, о котором упомянуто в предыдущем §, не из «мюлька», с виновного взыскивается в пользу потерпевшего в полтора раза больше против стоимости.
§ 90) Обвиняемый в краже вещей или скотины, на сумму не свыше 30 руб., и не из «мюлька», должен очистить себя с четырьмя человеками, по выбору потерпевшего: двумя из членов общества, не состоящих ни в каких отношениях со сторонами, и двумя из тохума, в какой бы степени родства они к обвиняемому ни состояли.
§ 91) Обвиняемый в краже чего-либо, на сумму от 30 до 100 руб. не из «мюлька», должен очиститься с 8-ю родственниками.
§ 92) При краже чего-либо на сумму свыше 100 руб. не из «мюлька», обвиняемый должен очистить себя присягою с 12-ю человеками, указанным в § 90 порядком.
§ 93) Если вещь или скотина пропала из «мюлька», то, смотря по стоимости пропажи, обвиняемому назначается в очистители на два человека болеe, против указанного в §§ 90, 91 и 92, один из них выбирается из общества, а другой из тохума обвиняемого.
§ 94) Потерпевший обязан доказать присягою, с одним человеком из своего тохума, по выбору обвиняемого, если последний того пожелает, что именно у него пропало и на какую сумму; при воровстве же скотины этого не требуется.
§ 95) Если потерпевший не в состоянии будет доказать указанным выше порядком, что именно у него пропало, то лишается права заявить претензию на кого бы то ни было.
§ 96) Если потерпевший найдет у кого-либо в доме, или в чьем либо кармане и вообще в одежде часть своих пропавших вещей, то он с двумя добросовестными свидетелями должен доказать присягою, что найденные вещи принадлежат ему. Если он докажет, то с виновного взыскивается в его пользу, согласно предыдущих §§, смотря по тому, откуда кража совершена и на какую сумму; затем, по этому же воровству обвинять или подозревать других он права не имеет.
§ 97) Потерпевший имеет право подозревать 9 человек, если только он заявит об этом в начале разбора дела; в противном случае он лишается этого права.
§ 9е) При заявлении потерпевшими друг на друга претензии, разбирается прежде жалоба того, кто раньше заявил о пропаже, а второй может взвести обвинение на своего претендателя или на одного из членов его семьи только спустя год после разбора претензии первого.
§ 99) Такой же срок соблюдается в случаях: если раненый, семейство убитого или оскорбленная женщина взводят обвинение, по подозрению, в краже на своего кровного врага, или его семейство; поранитель, убийца, или оскорбитель также не имеют права взводить на обиженных ими подозрение по воровству раньше указанного срока.
§ 100) Обвинение по подозрению можно взводить на кого-либо в течение года после того, кик потерпевший заявил сельскому суду о пропаже; по прошествии года потерпевший теряет это право.
§ 101) Сказанное в § 100 не распространяется на те случаи, когда у вора будет найдена часть вещей потерпевшего или же вор сознается в совершенном им преступлении.
§ 102) Если кто-либо принесет, до заявления потерпевшим претензии, в целости все пропавшие вещи и в сельском суде покажет, что вещи эти он нашел, или же взял на время для своей надобности, то потерпевший не имеет права обвинять его или другого в воровстве этих вещей.
§ 103) Если же из принесенных кем-либо вещей не будет чего-нибудь доставать, то потерпевший имеет право разбираться с ним по адату, или же взвести подозрение на другого.
§ 104) Если потерпевший от воровства, найдя часть своих пропавших вещей в доме у кого-нибудь, возьмет их без ведома сельских властей – и при разборе дела тот, в чьем доме найдены вещи, откажется и заявит, что у него в доме потерпевший таких вещей не находил, то этот последний не имеет права взыскивать за остальные вещи, как то предусмотрено в § 96; но он может взвести подорение, на кого пожелает.
§ 105) Если кто пожелает произвести у другого обыск, то обязан заявить об этом сельскому суду, который посылает с ним или двух чаушей, или же по своему усмотрению, не менее двух человек, которые и производят обыск; сам же заявивший ни в каком случае обыска производить не может.
§ 106) Если пропажа стоимостью ниже 20-ти коп., то дело об этой краже разбирается по шариату, а не по изложенному выше адату.
§ 107) Если пропавшая вещь или скотина принадлежала нескольким лицам, то заявляет претензию и судится только тот, у кого она пропала.
§ 108) Если же несколько вещей или несколько голов скота, принадлежащих разным лицам, находились почему-либо у одного из этих лиц, то этот последний заявляет сельским властям только о пропаже; взводить же обвинение на кого-нибудь может каждый из хозяев, порознь.
§ 109) О пропажах, указанных в §§ 107 и 108, должны быть извещены хозяева вещей или скотины одновременно с сельскими властями в противном случае; за эти вещи отвечает тот, у кого они пропали.
§ 110) Обвиненный в воровстве, кроме адатного взыскания в пользу потерпевшего, платит штраф в 13 рублей, из коих 3 рубля в штрафные суммы общества, к которому принадлежит потерпевший, а 10 рублей в общественную (штрафную) сумму Окружного Управления.
ГДАВА IV.
Адаты по оскорблению женщин.
§ 111) Оскорблением считается всякий непозволительный поступок постороннего мужчины относительно женщины; так мужчина не имеет права трогать постороннюю женщину рукою, срывать с нее платок, не говоря уже об увозе женщины или изнасиловании ее.
§ 112) Оскорбленная женщина должна в продолжение полусуток заявить о нанесенной ей обиде сельским властям; если же она этого правила не выполнит, то затем жалоба ее не принимается.
§ 113) Если обвиняемый в оскорблении женщины не сознается, то должен очиститься присягою с 50-ю человеками из своего тохума, по выбору оскорбленной, начиная от ближайших его родственников.
§ 114) Если один или болеe из выбранных оскорбленною присягателей откажутся очистить обвиняемого, то он признается виновным.
§ 115) Виновный в оскорблении замужней женщины изгоняется из общества в канлы, в другие наибства oкругa на один год и с него взыскивается штраф в 35 р., из коих 10 р. поступают в штрафную сумму того общества, к которому принадлежит обиженная, а 25 руб. в общественную (штрафную) сумму Окружного Управления.
§ 116) Обвиненный в оскорблении, по окончании срока изгнания, водворяется на месте своего жительства и должен примириться с тохумом оскорбленной, сделав угощение.
§ 117) Виновный в оскорблении незадужней женщины подлежит тому же наказанию, как и за оскорбление замужней женщины, с тою лишь разницею, что изгоняется в канлы не на один год, а на 3 месяца.
§ 118) Если женщина заявит, что забеременела от связи с таким то, – то слова ее, на основании § 112, не принимаются; напротив – она, как развратная женщина, изгоняется из своего общества на один год и с нее взыскивается в штрафные суммы общества, к которому она принадлежит, 50 рублей.
§ 119) Если же мужчина, на которого указала беременная женщина, сознается, то он изгоняется в канлы из округа на один год, штрафуется, как за оскорбление (§ 115) и должен воспитать родившееся от прелюбодеяния дитя, которое признается его ребенком.
§ 120) Оскорбленная женщина сама должна явиться в суд и заявить о нанесенной ей обиде лично; заявление же брата, мужа, отца ее и, вообще, другого человека не принимается.
§ 121) Если женщина заявит, что посторонний мужчина отрезал у нее волосы, то дело это рассматривается, как оскорбление женщины, и виновный наказывается, как оскорбитель, с тою лишь разницею, что он должен заплатить обиженной за каждую косу по 5-ти рублей.
§ 122) Если женщина подерется с мужчиною, поссорившись из-за чего-нибудь, при свидетелях, затем заявит, что мужчина этот оскорбил ее, то подобное заявление не должно приниматься.
§ 123) Если кто-либо увезет незамужнюю женщину, то наказуется согласно § 117, если только обиженная и родственники ее не согласятся выдать увезенную за него замуж.
§ 124) Если мужчина и девушка убегут по обоюдному согласию, то они изгоняются из общества на 3 месяца и взыскивается штраф: с мужчины – согласно § 115, а с девушки – в штрафную сумму общества 10 руб.
Примечание. Налагаемый на виновную девушку § 124 штраф в 10 руб. взыскивается только тогда, когда у нее есть своя собственность.
§ 125) Если же родители бежавших согласятся на брак их, то виновные в канлы не выводятся.
§ 126) За оказание помощи вовремя увоза женщины, с виновного взыскивается в штрафную сумму общества 10 рублей.
§ 127) Если же оказавший помощь не сознается, то должен очиститься, присягою с 4-мя человеками, по выбору обиженной, или ближайших ее родственников; из этих четырех человек – двое должны быть из общества, а остальные из тохума обвиняемого.
§ 128) Родственники увезенной женщины имеют право обвинять в оказании помощи увозившему не более двух человек.
§ 129) За насильственный увоз замужней женщины – с виновного, кроме наказания, налагаемого за оскорбление, взыскивается в пользу мужа увезенной 50 руб.
§ 130) Если же замужняя женщина сама убежит к другому мужчине, то с нее взыскивается в пользу мужа 50 руб. и она изгоняется в канлы на один год, если только муж ее пожелает этого.
ГЛАВА V.
Адаты по поджогам.
§ 131) Если у кого-нибудь сгорит дом, сарай, саманник, сено, пшеница и т. п., то он должен в течение суток заявить сельским властям, что именно у него сгорело и произошел ли этот пожар случайно, или он подозревает чей-нибудь умысел. Сельский суд должен, по заявлении потерпевшим осмотреть сгоревшее имущество, оценить его и записать все, что найдет, вместе с заявлением.
§ 132) Если потерпевший сказанного в предыдущем § не исполнит, то впоследствии лишается права заявлять претензию на кого бы то ни было.
§ 133) Подозреваемый в поджоге чужого имущества, должен очиститься с 50-ю человеками, по выбору погоревшего, который имеет право выбрать 10 человек из общества, не находящихся со сторонами ни в каких отношениях, а 40 человек из тохума подозреваемого, начиная с самого ближайшего родственника.
§ 134) Если из выбранных присягателей хотя один не очистит подозреваемого, то этот последний признается виновным.
§ 135) Обвиненный в поджоге чего-либо: постройки, имущества, которое хранится в этих постройках, сена, саману, пшеницы, ячменя и т. п., сложенных на гумне или около него, платит потерпевшему двойную стоимость сгоревшего имущества; в остальных случаях виновный в поджоге платит полторы стоимости.
§ 136) Стоимость сгоревшего имущества потерпевший должен доказать единоличною присягою.
§ 137) Обвиняемый в нечаянном поджоге должен очиститься с 25-ю человеками, из коих назначаются, по выбору потерпевшего, 5 человек из общества и 20 из тохума обвиняемого.
§ 138) Признанный виновным в нечаянном поджоге чужого имущества, платит потерпевшему стоимость сгоревшего имущества.
§ 139) На виновного в умышленном поджоге чужого имущества налагается штраф в 35 руб., из коих 10 руб. поступают в штрафную сумму того общества, к которому принадлежит потерпевший, a 25 руб. в общественную (штрафную) сумму Окружного Управления.
ГЛАВА VI.
Адаты по дракам и ругательствам.
§ 140) Если двое подерутся между собою и не употребят в драке никакого оружия, палки или камня, то тот, кто первый ударит своего противника, платит штраф в пользу общества 50 коп., а второй–25 коп.
§ 141) Указанная в предыдущем § драка, в случае несознания дравшихся, доказывается показанием одного свидетеля; если же свидетеля не окажется, то отрицающий драку должен принять присягу в том единолично.
§ 142) Если у одного из подравшихся окажется царапина, не требующая лечения, то виновный платит штраф в пользу общества – 2 рубля.
§ 143) Если один из дерущихся во время драки возьмет камень или палку, то платит штраф, согласно § 142.
§ 144) Такому же штрафу подвергается виновный в оказании помощи дерущемуся.
§ 145) Кто обнажит кинжал, возьмется за рукоятку кинжала, с намерением обнажить его против кого-нибудь, или схватит с тою же целью огнестрельное оружие, тот штрафуется в пользу общества 3-мя рублями.
§ 146) Кто ударит чауша во время исполнения им приказания сельского суда и старшины, тот штрафуется в пользу общества 2-мя рублями.
§ 147) Тому же штрафу подвергаются те, которые подерутся в присутствии сельского суда, когда суд разбирает жалобы.
§ 148) Кто пойдет в чужой «мюльк», и затеет с хозяином мюлька драку, тот платит этому последнему 2 рубля.
§ 149) Кто будет ругать другого обидными для чести последнего словами, тот должен быть оштрафован в пользу общества 3-мя рублями.
§ 150) Сказанное в §§ 143, 144, 145, 146 и 148, доказывается показанием одного свидетеля; за отсутствием же его, обвиняемый должен очистить себя с одним родственником, по назначению сельского суда.
§ 151) За простую перебранку, не затрагивающую честь, виновный платит штраф в пользу общества 25 коп.
§ 152) Если ругавший другого не будет сознаваться, то для доказательства достаточно показания одного свидетеля; за отсутствием же последнего, обвиняемый должен очиститься единолично.
§ 153) Если, при драке, одна женщина оторвет у другой косы и эта последняя заявит об этом в течение полусуток сельскому суду, то виновная должна заплатить потерпевшей за каждую косу по 1 рублю и штраф за драку.
§ 154) Если же заявление будет сделано после означенного в предыдущем § срока, то оно не должно приминаться.
§ 155) Если обвиняемая будет отрицать свою вину, то должна очиститься с двумя родственниками, по выбору обиженной.
§ 156) Если мужчина в драке оторвет у женщины косы, то платит обиженной им за каждую косу по 5 рублей.
§ 157) Если мужчина будет отрицать свою вину, то ему назначается очистительная присяга с 4-ми человеками, по выбору обиженной; из них двое должны быть из общества и не состоять в родстве со сторонами, а двое из тохума обвиняемого.
ГЛАВА VII.
Адаты по порче чужой скотины и вещей.
§ 158) Если где-нибудь будет найдено животное с признаками насилия или отравления, то хозяин животного должен дать знать об этом сейчас же сельскому суду, причем показать признаки насилия и заявить, что он подозревает в этом умысел.
§ 159) Если признаков насилия не окажется, то потерпевший не имеет права никого обвинять в умерщвлении животного.
§ 160) Подозреваемый в умышленном умерщвлении животного должен очиститься с 6-ю человеками, по выбору потерпевшего, из коих 3 должны быть из общества, а 3 из тохума обвиняемого.
§ 161) Если кто-либо нечаянно убьет чужую скотину, то никакой ответственности не подвергается.
§ 162) Признанный виновным в умышленном умерщвлении чужого животного, должен заплатить потерпевшему двойную стоимость убитого животного и штраф: в пользу общества – 5 руб. и в общественную (штрафную) сумму Окружного Управления – 10 рублей.
§ 163) Если бешенное или злое животное, которое по приказанию сельских властей должно быть постоянно на привязи, убьет другое животное, то дело разбирается по шариату.
§ 164) Стоимость убитого животного потерпевший определяет единоличною присягою.
§ 165) Если кем-нибудь будет ранено животное и по выздоровлении оно останется искалеченным, то добросовестные люди определяют стоимость его, как до поранения, так и после выздоровления от раны и разница взыскивается в пользу хозяина с виновного в поранении животного.
§ 166) Кто отрежет хвост у лошади, тот платит хозяину половину стоимости лошади, по оценке добросовестных людей, и штраф 13 рублей, из коих 3 рубля в штрафную сумму общества, а 10 рублей в таковую же сумму Окружного Управления.
§ 167) Если подозреваемый в отрезании хвоста у чужой лошади будет отказываться, то должен очиститься, как при воровстве лошади, т. е. согласно §§ 90, 91 и 92, смотря по стоимости лошади.
§ 168) Если кто-нибудь обезобразит чужую скотину, кроме лошади, то с него взыскивается в пользу хозяина скотины, согласно § 165.
§ 169) О порче какого-либо имущества и о потраве посевов и покосных мест хозяин должен сейчас же заявить сельскому суду, который определяет стоимость порчи или потравы посредством оценщиков из добросовестных людей и что найдет заносит в установленную книгу.
§ 170) Претензии по заявлениям, указанным в предыдущем §, разбираются по адатам каждого общества, если только такие адаты существуют; в противном случае, дела эти разбираются по шариату.
Адаты Хунзахского наибства
(кроме селений: Могох, Гоцо, Буцра, Уркачи и Шагада).
ГЛАВА I.
Адаты по убийству.
1) Убийцею может считаться только один, сколько бы на убитом ран ни было и сколько бы лиц в драке и ссоре ни участвовало.
§ 2) Претензия родственников убитого, что у убийцы были соучастники, по адату не принимается.
§ 3) За непреднамеренное убийство, убийца платит родственникам убитого 100 рублей и штраф 40 рублей, из коих 30 рублей поступают в общественную (штрафную) сумму Управления Округа, а 10 руб. в таковую же сумму общества, к которому принадлежал убитый и затем убийца изгоняется в канлы.
§ 4) Предсмертное показание раненого признается безусловным доказательством против того, на кого раненый укажет, если только другой, который также участвовал в драке, не сознается в этом преступлении.
§ 5) Если раненый умрет, не дав показания, то родственники его указывают, как на убийцу, на одного из участвовавших в драке и показание это приобретает силу безусловного доказательства.
§ 6) Если будет убита женщина в доме мужа и родственники ее будут обвинять мужа, то он должен очиститься с 50-ю родственниками, по выбору родственников убитой.
§ 7) Если кто-либо будет убит тайно, то родственникам убитого предоставляется право заподозрить только одного, сколько бы на убитом ран ни оказалось; подозреваемый в таком убийстве должен очиститься с 50-ю родственниками, по выбору родственников убитого.
§ 8) Если на найденном где бы то ни было мертвом теле не окажется никаких признаков насилия, то родственники умершего не имеют права взводить на кого-либо обвинение в его убийстве.
§ 9) Выборными присягателями со стороны подозреваемых в убийстве и в других преступлениях, могут быть мужчины и женщины; если не хватит совершеннолетних, то допускаются и не совершеннолетние.
§ 10) Если кто-либо, застав у себя дома вора, убьет его, то за это никакой ответственности не несет, даже и в том случае, если родственники убитого заявят, что он с целью заманил убитого.
§ 11) Если же вор успеет выбежать из дома и хозяин дома, погнавшись за ним, убьет его за пределами своего двора, то признается убийцею и несет наказание, согласно § 3.
§ 12) За нечаянное убийство убийца отвечает точно так же, как и за убийство в драке, т. е. согласно § 3, если только родственники убитого не простят его.
§ 13) Если кто-нибудь убьет беременную женщину, то отвечает перед наследниками убитой, как за убийство двух.
§ 14) Обвиняемый в убийстве нескольких лиц, отвечает перед наследниками убитых за каждого отдельно.
§ 15) Кто окажет содействие другому в убийстве врага, с того берется в пользу общества бык, стоющий 12 рублей.
§ 16) Если кто-нибудь придет на пахатные поля того селения или в самое селение, где живут враги его, и кто-нибудь из этого селения отберет у пришедшего что-нибудь, то отобранные вещи остаются у отобравшего.
§ 17) Подозреваемый в отравлении кого-либо должен очиститься с 3-мя своими ближайшими родственниками, по выбору отравленного или его родственников.
§ 18) Если отравленный умрет, то отравитель признается убийцею и несет наказание, согласно § 3, в противном случае, отравитель платит отравленному 30 руб. и 10 руб. штрафа, из коих 5 руб. в пользу общества отравленного и 5 руб. в общественную (штрафную) сумму Управления Округа.
§ 19) Если родственник убитого, придя в то селение, где живет его враг, убьет последнего, и жители этого селения в погоне за ним убьют его, то за кровь убитого таким образом не отвечают.
§ 20) Вышесказанным порядком отвечают, или получают вознаграждение и в том случае, если убийца или убитый будут малолетние, к какому бы полу они ни принадлежали.
§ 21) При несостоятельности убийцы или обвиненного в другом преступлении, отвечает отец его, если только преступник жил вместе с отцом; если же жил отдельно, то взыскания делаются из имущества, переданного отцом сыну во временное пользование.
§ 22) Если животное, (кроме собаки) убьет кого-либо, то хозяин животного за кровь убитого не отвечает.
§ 23) Если же кто-либо умрет от укушения собаки, известной своею злостью, то хозяин не несет ответственности только в том случае, если его собака укусила ночью и в его дворе.
ГЛАВА II.
Адаты по поранениям.
§ 24) Раною считается всякое повреждение, нанесенное оружием, если покажется кровь; если же повреждение нанесено не оружием, то считается раною только тогда, когда оно требует лечения.
§ 25) Раненый в день же происшествия должен заявить сельским властям о своем поранении; в противном случае, заявление его не принимается.
§ 26) Если же раненый, не заявив о своем поранении в день происшествия, впоследствии от ран умрет, то поранитель должен очиститься, как по убийству.
§ 27) Поранителем считается тот, на кого укажет раненый, если только одни из участвовавших в поранении не примет на себя вину; сознание принимается даже от малолетнего.
§ 28) Поранителем может быть признан только один, сколько бы на раненом ран пи оказалось.
§ 29) Виновный в поранении другого платит раненому за рану по шариату и с него взыскивается штраф в 18 руб., из коих 15 руб. в общественную (штрафную) сумму Управления Округа, а 3 рубля в таковую же сумму общества, к которому принадлежит раненый.
§ 30) Поранения, происшедшие от какого бы то ни было животного, разбираются по шариату.
ГЛАВА III.
Адаты по оскорблениям женщин.
§ 31) Всякий непозволительный поступок постороннего мужчины относительно женщины считается оскорблением.
§ 32) Оскорбленная женщина или девушка должна заявить о нанесенных ей посторонним мужчиной оскорблениях тотчас же после оскорбления, не заходя в дом, и непременно лично сама.
§ 33) Заявление оскорбленной женщины или девушки приобретает силу доказательства., когда на оскорбителе будут замечены царапины, нанесенные оскорбленною, или же когда у оскорбленной останется что-либо из одежды или оружия оскорбителя, а также, если в селении услышат крик оскорбленной два добросовестных человека; если же оскорбление случилось в поле, то допускается и один свидетель, кто бы он ни был: мужчина или женщина, без различия возраста, за исключением отца, матери, сестры, брата и сына оскорбленной.
§ 34) Если для обличения оскорбителя не будет добыто никаких доказательств, то он должен очиститься с 50-ю ближайшими своими родственниками, по выбору оскорбленной.
§ 35) Если из назначенных для очищения обвиняемого в оскорблении хотя один не очистит его, то он признается оскорбителем и несет наказание: за оскорбление замужней женщины платит оскорбленной, вместо быка – 12 руб. и штраф – в общественную (штрафную) сумму Окружного Управления 25 рублей и в таковую же сумму общества обиженной – 3 руб., затем обвиняемый изгоняется в канлы в другой округ на один год; за оскорбление девушки виновный изгоняется в канлы на 6 месяцев, денежное же взыскание несет, как за оскорбление замужней женщины. В обоих случаях, по возвращении из изгнания – оскорбитель обязан примириться с тохумом оскорбленной им женщины, сделав угощение.
§ 36) Если оскорбитель и оскорбленная девушка или вдова помирятся между собою и изъявит желание вступить в брак, то оскорбитель не несет никакого наказания.
§ 37) Если после драки или ссоры, происшедшей из-за чего-либо между мужчиной и женщиной, последняя заявит, что дравшийся мужчина оскорбил ее, то подобное заявление не принимается.
§ 38) Равно не считается оскорблением, если женщина заявит, что к ней в комнату вошел посторонний мужчина, не тронув ее.
§ 39) Если замужняя или незамужняя женщина будет застигнута в уединенном месте с посторонним мужчиною, то этот последний несет наказание, как оскорбитель, согласно §35.
§ 40) Если сторож общественных полей отберет у женщины мешок с травой, веревки, серп или косу в то время, когда она будет находиться в чужом поле – и женщина эта впоследствии заявит, что сторож оскорбил ее, то подобное заявление ее не принимается.
ГЛАВА IV.
Адаты по воровствам.
§ 41) О всякой пропаже должно быть заявлено сельскому суду в течение 3-х дней. Потерпевший от воровства обязан объявить, что у него пропало, каких примет и какой стоимости. Не выполнивший этого правила лишается права искать с кого бы то ни было свое пропавшее имущество.
§ 42) Свидетели для доказательства воровства, по адату не допускаются.
§ 43) Потерпевший от воровства может подозревать в краже своего имущества до 9-ти человек, но не из одного семейства – и должен судиться со всеми вместе.
§ 44) Потерпевший от воровства может принять против заподозренных им лиц обвинительную присягу с одним своим родственником, по выбору подозреваемого, или же дать последнему очистительную присягу, с одним же родственником.
§ 45) Обвиненный в воровстве должен заплатить: потерпевшему – двойную стоимость пропавшего у него имущества и штраф – 12 рублей; из них 10 руб. поступает в общественную (штрафную) сумму Окружного Управления и 2 руб. в таковую же сумму общества потерпевшего.
§ 46) Если кто-либо застанет вора у себя в доме, во дворе, конюшне, сарае и на гумне и поймает его, то вор должен заплатить ему, кроме указанного в предыдущем §, еще 12 руб. 50 коп.
§ 47) Указанному в § 46 наказанию подвергается и тот, кто будет пойман караульщиком или самим хозяином на чужой собственности, в чем бы эта собственность ни заключалась.
§ 48) Если из чьего-либо дома одновременно пропадут вещи или скотина, принадлежащая разным членам семьи, то дело это разбирается, как одно воровство.
§ 49) Если кто-нибудь принесет хозяину часть пропавших у него вещей, или приведет пропавшую скотину и заявит, что он их нашел, то потерпевший от воровства не имеет права ни обвинять его, ни подозревать в участии в краже этих вещей.
§ 50) Если у кого-нибудь будет найдена часть пропавших у другого вещей, то этот последний должен опознать свои вещи с двумя свидетелями, а затем принимает единолично присягу о стоимости всех пропавших у него вещей и доказанная сумма вдвойне взыскивается с того, у кого найдены вещи.
§ 51) Если тот, у кого будут найдены вещи, пропавшие у другого, заявит, что он получил их на сохранение от разведенной жены претендателя – и эта последняя подтвердит показание его, то, до разбора дела по воровству, претендатель и разведенная жена его должны доказать по шариату, кому именно из них найденные вещи принадлежат.
§ 52) Если с пастьбы у пастуха пропадет чья-нибудь скотина, то он должен удовлетворить потерпевшего от воровства стоимостью пропавшей скотины – и затем ему предоставляется право искать эту скотину, как свою собственность. Если же хозяин скотины не пожелает получить удовлетворение, то он может искать свою скотину по адату.
§ 53) Если из мечети или другого места, принадлежащего целому обществу, пропадут какие-либо вещи, то кадий и судья селения или принимают на кого-либо обвинительную присягу, или же дают ему очистительную присягу с одним родственником.
§ 54) Обвиняемый в краже вещей, принадлежащих целому обществу, кроме взыскания, установленного адатом за воровство, обязан дать обществу быка.
§55) При встречных претензиях по воровству, сначала разбирается жалоба того, который раньше заявил на другого подозрение; дело же последнего разбирается не ранее года, после окончания дела первого.
§ 56) Если один объявит на другого подозрение в воровстве, а этот последний будет обвинять его в каких либо других преступлениях, кроме воровства, то дело это разбирается сейчас же после окончания разбора претензии первого.
§ 57) Если кто-либо заявит претензию на такую сумму, которая покажется суду слишком преувеличенною, то о состоянии претендателя запрашивается общество его.
§ 58) По одному и тому же воровству – потерпевший имеет право произвести обыск у одного и того же лица несколько раз.
§ 59) Обыск производит потерпевший или его доверенный, с одним из сельских судей; причем обыск производит сам потерпевший или доверенный его, а сельский судья наблюдает за ним.
§ 60) Обыск в чьем-либо доме допускается даже и в том случае, когда не окажется хозяина дома на лицо.
§ 61) Присягателями при очищении подозреваемого в воровстве или при обвинительной присяге претендателя, могут быть только родственники, состоящие ближе третьего колена, по матери или по отцу, безразлично; если же претендатель и подозреваемый в воровстве будут в одинаковом родстве, то не могут быть назначены только те из родственников, которые ближе к стороне, назначающей присягателей.
§ 62) Не могут быть назначены вовсе: муж обвиняемой в воровстве женщины – за претендателя; мать разведенной жены – за своего бывшего зятя, до примирения их; разведенная жена за своего бывшего мужа и, наконец, кровные враги.
ГЛАВА V.
Адаты по поджогам.
§ 63) О всяком пожаре потерпевший должен заявить сейчас же сельскому суду, пояснив, что именно у него сгорело, на какую сумму и подозревает ли он в этом чей-нибудь умысел; сельский суд, проверив на месте заявление потерпевшего, записывает таковое в установленную книгу.
§ 64) Дела по поджогам разбираются, как по убийству, т. е. подозреваемому назначается очистительная присяга с 50-ю родственниками, по выбору потерпевшего.
§ 65) Виновный в поджоге платит потерпевшему две стоимости сгоревшего и штрафуется согласно § 3.
§ 66) Стоимость сгоревшего имущества доказывается присягою потерпевшего – или с двумя родственниками-мужчинами, или одним мужчиною и двумя женщинами; но допускается и один присягатель-мужчина.
Примечание. Присягателями в данном случае не могут быть: отец, сын, брат, мать, сестра и дочь претендателя.
ГЛАВА VI.
Адаты по порче чужого имущества.
§ 67) Дела по умерщвлению или поранению животного кем-либо разбираются по шариату.
§ 68) Обвиненный в умерщвлении животного платит хозяину стоимость животного и еще три рубля, но не штрафуется.
§ 69) Обвиненный же в поранении животного платит потерпевшему, согласно шариата, и еще три рубля.
§ 70) Если кто-нибудь отрежет волосы на хвосте лошади или сорвет с ног ее подковы, то платит хозяину 12 руб. 50 коп.
§ 71) Для обличения виновного достаточно: если он обезобразил лошадь в поле, то один свидетель, кто бы он ни был; если же в селении, то два свидетеля; если же свидетелей не окажется, то подозреваемый должен очиститься с одним родственником, по выбору хозяина лошади.
§ 72) Если же у лошади будет отрезан хвост у корня, или немного не доходя до корня, то дело это разбирается, как по воровству, но при этом плата за увечье лошади определяется оценщиками и, сверх того, взыскиваются указанное в § 70.
§ 73) Если же будет отрезан хвост у другого какого-либо животного, то виновный платит потерпевшему по определению оценщиков и, сверх того, 3 р.
§ 74) Убытки, происшедшие от поранения или отрезания хвоста, определяются оценщиками селения при сельском суде.
§ 75) Если же обвиняемый в отрезании хвоста у животного откажется, то дело это разбирается согласно § 71.
§ 76) Обвиненный в самовольном пользовании лошадью или другою скотиною, платит хозяину ее три рубля.
§ 77) Если же обвиняемый не сознается в этом, то претендатель доказывает свое заявление с одним свидетелем; если же свидетеля не окажется, то обвиняемому дается очистительная присяга с одним родственником, по выбору потерпевшего.
§ 78) Претензии о порче всякого другого имущества, а также по потраве пахатных и покосных полей, разбираются по шариату, но при этом о порче чего бы то ни было должно быть заявлено сельскому суду в течение суток.
ГЛАВА VII.
Адаты по дракам, ссорам и ругательствам.
§ 79) За драку кулаками, палкою или камнем, если только никому из дравшихся не нанесена рана, все участники драки платят штраф в пользу общества, по 25-ти коп.
§ 80) За оказание помощи одному из дравшихся виновный штрафуется 50-ю коп. в пользу общества.
§81) Соучастие или оказание помощи в драке доказывается одним свидетелем мужчиной, или показаниями двух женщин.
§ 82) Виновный в обнажении кинжала во время драки штрафуется: если он первый обнажил кинжал против своего противника, то 2-мя рублями, а обнаживший вторым – 1-м рублем в общественную сумму. Виновный в обнажении кинжала – для оказания помощи одному из дерущихся, штрафуется 3-мя рублями в пользу общества.
§ 83) Обнажение кинжала, в случае отрицания обвиняемым вины доказывается как и участие в драке (§ 81).
§ 84) За ругань, затрагивающую честь женщины или память умершего, виновные штрафуются: начавший ругань – 5-ю рублями, а другой – 2 руб. 50 коп. в штрафную сумму общества.
§ 85) Если виновные в проступке, предусмотренном предыдущим §, не будут сознаваться, то виновность их доказывается с одним свидетелем, кто бы последний ни был – мужчина или женщина.
§ 86) За перебранку, не затрагивающую честь женщины или память умершего, виновные никакой ответственности не несут.
§ 87) Заявивший жалобу, что другой сделал засаду, с целью побить, оскорбить, убить его или отнять у него что-нибудь, должен доказать свое заявление: если засада сделана была не в селении, то с одним свидетелем, а если в селении, то двумя свидетелями, или одним свидетелем, но только в последнем случае присягу должен принять сам жалобщик. Если же свидетелей жалобщик не будет в состоянии выставить, то обвиняемый должен очиститься с одним родственником, по выбору жалобщика.
§ 88) Виновный в учинении засады, с целью побить, оскорбить, убить другого или отнять у него что-нибудь, должен заплатить обиженному 12 руб. 50 коп.; от штрафа же освобождается.
IV.
Адаты Кюринского округа .
ГЛАВА I.
О доказательствах.
§ 1) Доказательства при разборе дел, за исключением случая, объясненного ниже в § 53, .представляет всегда истец. Доказательствами считаются: собственное признание и показание свидетелей. Число свидетелей зависит от важности разбираемого дела. В делах, влекущих за собою кровомщение, как например – по убийствам и прелюбодеяниям, требуется четыре свидетеля; но если свидетели – люди известной честности, то допускается уменьшение числа их до 2-х человек, по усмотрению суда. Во всех прочих делах – достаточно двух свидетелей. При одном свидетеле требуется присяга истца, и тогда доказательство считается равносильным показанию двух свидетелей.
Примечание. Документы не считаются по адату доказательством и получают силу только тогда, когда подписывавшие документ свидетели, подтвердят присягою действительность его; но если документ засвидетельствован в присутственном месте, то он имеет силу на основании закона.
§ 2) Свидетелем может быть всякий, достигший пятнадцати летнего возраста мужчина, который находится в полном разуме и к разбираемому делу не прикосновенен. Не допускаются к свидетельству: лица женского пола (в делах уголовных для расследования преступления допускается свидетельство женщины и детей, по усмотрению суда), родственники, люди опороченные общественною молвою и питающие к противнику явную вражду. Действительность родства и вражды должна быть доказана свидетелями, число коих определяется по усмотрению дивана. При сомнительности свидетеля, требуется чтобы один из ближайших его родственников, по выбору противника, принял присягу в том, что свидетель по делу, о котором спрашивают его, показывает истину. Если выбранный родственник без уважительной причины не соглашается принять присягу, то этим доказывается неблагонадежность свидетеля, который в таком случае к свидетельству не допускается.
§ 3) Каждый свидетель спрашивается отдельно и подробно, в присутствии тяжущихся, о всех обстоятельствах, могущих повести к открытию истины. Если в показаниях двух свидетелей оказывается разноречие, то их свидетельство не принимается; если же из трех свидетелей – два показывают одинаково, а в показании третьего есть разноречие, то принимаются только два первые. В случае устранения одного или всех свидетелей, истцу не воспрещается представить новых свидетелей. Показание свидетеля принимается за доказательство, если он лично присутствовал при совершении дела, по которому его спрашивают, или узнал об обстоятельствах оного от самого ответчика. Показание же по слухам от других ни в каком случае за доказательство не принимается. Показания свои свидетели подтверждают присягою, от которой освобождаются только с согласия ответчика.
§ 4) Присяга бывает двух родов: 1) обыкновенная, установленная шариатом и 2) кебинная , утвердившаяся в народе обычаем и состоящая в том, что, если показание присягателя окажется ложным, то брак его с женою становится недействительным.
ГЛАВА II.
1. По преступлениям и проступкам вообще.
§ 5) Если кто-нибудь обвиняет другого в совершении какого-либо преступления или проступка, то от него требуются доказательства, согласно § 1 . Если же истец доказательств не имеет, то ответчик должен очистить себя от взводимого на него обвинения присягою. Таким же образом ответчик очищает себя присягою, если истец предъявляет на него одно только подозрение. Очищение производится следующим образом: ответчик, подтверждая свое показание присягою, представляет несколько человек родственников, или за неимением их – посторонних, которые присягают в том, что ответчик по данному делу не виновен. Число присягателей, из коих, если они родственники, одна половина выбирается истцом, другая ответчиком, а если они посторонние люди, то одним ответчиком – бывает различно, смотря по важности обвинения: а) при убийствах и других преступлениях, влекущих за собою кровомщение, требуется сорок присягателей; такое же число присягателей требуется при краже из дома, в котором находится семейство хозяина, из мельницы, из саманника, из ямы, в которую ссыпают хлеб, из мечети, а также во всех вообще делах, где иск простирается на сумму, равняющуюся цене крови;
б) при воровстве лошади или буйвола, цена коих редко превышает 100 руб., требуется десять присягателей;
в) при воровстве, быка или коровы, оцениваемых обыкновенно от 10-ти до 30 руб., требуется пять присягателей;
г) при воровстве барана или другой мелкой скотины требуется по одному присягателю на каждую голову;
д) соразмерно этим ценам назначается число присягателей при воровстве другого какого-либо имущества.
Число присягателей не может однако же быть более сорока, за исключением случаев, изложенных в § 6 . К присяге приводятся сперва присягатели, выбранные истцом; если при 10-тп присягателях – один, а свыше 10-ти – два человека, откажутся от присяги без уважительных причин, то ответчик признается виновным, хотя бы остальные и желали принять присягу. Но в этом случае, в виду возможности подкупа, суд, при сомнении, может предложить истцу вместо отказывающихся выбрать других присягателей. Если ответчик и истец состоят между собою в родстве и, следовательно, родственники, долженствующие очистить ответчика, в то же время суть родственники истца в одинаковой степени, то родственники в праве отказаться совсем от присяги и ответчику предоставляется выбрать присягателей из посторонних людей. Когда целому селению предложено будет очистить себя присягою, то из каждого дыма по одному совершеннолетнему жителю приводятся к присяге в том, что они и пи семейства не виновны в деле, по которому их подозревают.
§ 6) Если ответчик по какому-нибудь делу очистит себя присягою, то истец не может по тому же делу требовать очищения от другого лица; но это не лишает его права, когда он соберет надлежащие доказательства, возобновить свой иск против прежнего ответчика.
§ 7) В делах спорных и по разного рода сделкам – ответчик, если не захочет очистить себя присягою, имеет право предложить истцу принять самому или с несколькими родственниками присягу в том, что жалоба его справедлива – и в случае согласия истца и выполнения присяги, обязан дать удовлетворение; в делах же кровных, этот адат не допускается. Сказанное выше в § 5 о присягателях, выбранных исцом, применяются в этом случае к присягателям, выбранным ответчиком и дело решается в пользу той или другой стороны, смотря по тому, будет ли выполнена присяга или нет.
2. По убийствам и поранениям.
§ 8) За непреднамеренное убийство человека, виновный наказывается штрафом в общественную сумму, в количестве до 100 руб. и изгнанием в канлы на тот или другой срок – смотря по важности обстоятельств, сопровождавших преступление.
§ 9) По истечении срока изгнания, с убийцы взыскивается за кровь мужчины 250 руб., а за кровь женщины половина, т. е. 125 руб.
§ 10) При взаимном убийстве – кровь засчитывается за кровь и никакого денежного взыскания не производится.
§ 11) Если убийство совершено несколькими лицами, то все участники преступления выводятся в канлы и остаются ими до примирения; кровные деньги в подобных случаях платятся всеми канлы поровну.
§ 12) Если убийство совершено целым обществом, причем трудно бывает положительно указать, кто именно убийца, то канлы не назначаются, а только общество обязано удовлетворить за кровь родственников убитого.
§ 13) Если отец убьет сына или дочь, то он уплачивает кровные деньги только тогда, когда сын отделен и имеет детей или когда дочь находится в замужестве.
§ 14) При yбийстве брата братом, если они разделены, убийца уплачивает за кровь прочим братьям, или детям убитого, если они есть, а если их нет, то освобождается от ответственности. Тоже самое соблюдается при убийстве незамужней сестры братом, если это убийство совершено не за прелюбодеяние.
Примечание. В этих случаях с убийцы взыскиваются штрафные деньги, в размере 100 руб.
§ 15) Несовершеннолетие – с того возраста, в котором мальчик может понимать преступление, не освобождает убийцу от вывода в канлы; но обыкновенно, родственники убитого, снисходя к молодым летам убийцы, соглашаются получить плату за кровь.
§ 16) За нечаянное убийство виновный не выводится в канлы, но обязывается заплатить родственникам убитого за кровь.
§ 17) При совершении нечаянного убийства в драке между несколькими лицами, если не будет открыто, кто именно из них таковое учинил, назначается каждому очистительная присяга, и кого не очистят присягою, тот обязан уплатить за кровь. Если же все будут очищены присягою, то удовлетворение взыскивается со всех поровну.
§ 18) Если во время драки убийца будет ранен без причинения увечья убитым, то при удовлетворении за кровь последнего, цена раны нанесенной убийцею, не засчитывается и он обязан уплатить кровные деньги полностью.
Примечание. В некоторых магалах убийца теряет право вознаграждения и за увечье.
§ 19) Если кто-нибудь от нанесенной ему другим раны умрет, то виновный считается убийцею; он выводится в канлы и подвергается взысканию, определенному в предыдущих §§.
§ 20) Что действительно смерть произошла от раны, удостоверяет лекарь; но если бы он, по состоянию раны, причины смерти не мог определить положительно, то со стороны поранителя, который в этом случае возражает против обвинения родственников умершего, должны быть представлены присягатели в том, что смерть произошла не от раны, а от другой болезни. Адат в этом случае имеет в виду не удостоверение против смерти, а добросовестность присягателей, которые собрав подробный сведения о болезни и смерти умершего, соображают степень сомнения и затем решаются принять присягу, или отказываются от оной.
§ 21) За полученное от раны увечье взыскиваются с виновного в пользу обиженного деньги, в половинном размере против платы за убийство (пол-крови). За увечье считается: потеря рассудка, потеря одного глаза, потеря языка или дара слова, потеря обоняния, невладение одною ногою, невладение одною рукою и неспособность к половому сообщению. Действительность увечья удостоверяется туземным лекарем, по залечении раны.
§ 22) Если от нанесенных одним и тем же лицом ран, произойдет увечье нескольких членов, то плата определяется в 2/3 цены крови, и даже несколько больше, но ни в каком случае не равняется цене за полную кровь, которая назначается только за лишение жизни.
§ 23) За все прочие раны, по залечении оных, потерпевшие получают вознаграждение, по назначению туземного лекаря, который определяет, во сколько голов скота рана оценивается; при оценке сложная цена двух скотин полагается в 11 руб. т. е. одна из них в 5 руб., а другая в 6 руб.
§ 24) Плата за лечение ран туземному лекарю производится из суммы, определенной с поранителя за раны.
§ 25) В случае смертельного поранения, совершенного без свидетелей, если умирающий назовет убийцу, то это обвинение не считается полным, так как раненый в предсмертной агонии мог ошибиться и выговорить не то имя, которое желал и потому от названнего им лица требуется только очистительная присяга.
3. По прелюбодеяниям.
§ 26) За прелюбодеяние, по народному обычаю, убивают на месте преступления виновника и виновницу; право на убийство имеют: если виновная женщина незамужняя, то ближайшие ее родственники, а если замужняя, то и ее муж.
§ 27) Если из виновных в прелюбодеянии будет убит один только мужчина, то убийца должен доказать действительность прелюбодеяния, и тогда за кровь не отвечает. Если же он доказательств представить не может, то родственники должны очистить убитого от обвинения в прелюбодеянии присягателями – и затем убийца или выводится в канлы и платит за кровь, или же оставляется без ответственности, смотря по тому – очистят ли убитого или нет.
§ 28) При обвинении мужчины в прелюбодеянии, таковое должно быть доказано свидетелями, а если их не имеется, то обвиняемому назначается очистительная присяга.
§ 29) Если муж обвиняемой в прелюбодеянии женщины заявит, что она для него чиста, то вместе с этим он лишается права и на удовлетворение со стороны обольстителя. Таким же образом не может требовать вознаграждения и отец, простивший обвиненную в прелюбодеянии дочь.
§ 30) Если прелюбодеяние не обнаружено, а только есть, сильное подозрение, то муж или родственник вправе требовать от мужчины, на которого падает подозрение, очищения, согласно § 5. Если прелюбодеяние будет доказано, или обвиняемого не очистят присягою, то он обязан уплатить цену крови женщины, т. е. 125 руб. При этом, если прелюбодеяние совершено с незамужнею женщиною, то виновный, по соглашении с ее родственниками, может вступить с нею в брак.
§ 31) Если мужчину и женщину, совершенно посторонних друг другу, застанут в таком уединенном месте, где они случайно сойтись не могли, то это обстоятельство служит доказательством совершенного между ними прелюбодеяния и мужчина подвергается определенной за прелюбодеяние ответственности.
4. По изнасилованию.
§ 32) За изнасилование женщины, совершеннолетней или несовершеннолетней безразлично, виновный отвечает, как за прелюбодеяние; он платит при примирении родственникам изнасилованной за пол крови.
§ 33) Изнасилование должно быть доказано свидетелями; в противном случае, с обвиняемого требуется только очищение присягателями.
5. По увозу женщин.
§ 34) Увоз женщин считается равносильным прелюбодеянию и виновный подвергается ответственности, как объяснено в предыдущих §§.
6. По воровству.
§ 35) За доказанное воровство взыскивается с виновного в пользу обиженного двойная стоимость украденного имущества; сверх того, вор обязан пополнить расходы, сделанные хозяином на открытие вора, т. е. обязан уплатить муштулучные деньги, который ни в каком случае не могут превышать цены похищенного имущества. Действительность муштулучных денег за открытие вора, должна быть подтверждена или показанием свидетелей, или присягою истца.
§ 36) При отыскании у кого-нибудь краденного имущества, хозяин вправе оное отобрать, как только представит ясные доказательства, что это имущество принадлежит ему, и у него тогда-то уворовано; если уворован скот, то сверх того требуется, чтобы свидетели истца узнали претендуемый скот в табуне или стаде, куда для этой цели нарочно пускают его. Если тот, у кого найдено краденное имущество, докажет, что оно приобретено им покупкою или меною у другого лица, то он освобождается от двойной ответственности и ему выдается письменное свидетельство в том, что у него отобрано такое-то краденное имущество; с этим свидетельством, называемым «айнамалом», он обязан отправиться, к тому лицу, у которого приобрел и требовать от него возврата той цены, которую он при покупке заплатил. Продавец удовлетворив покупщика, получает по этому же айнамалу удовлетворение от того лица, у которого он опознанное имущество приобрел и т. д. каждый продавец, по предъявлении айнамала, возвращает покупщику ту сумму, которую он при продаже получил, пока наконец не дойдут до первого продавца, который или окажется вором, когда не в состоянии представить доказательств, каким способом он опознанное имущество приобрел, или окажется законным владельцем оного, когда представит ясные доказательства, что опознанное имущество до продажи составляло неоспоримую законную его собственность. В первом случае, т. е. при открытии вора, виновный, согласно 35 §, отвечает за воровство вдвое и пополняет все расходы, сделанные хозяином для открытии кражи . Во втором же случае, когда продавец докажет через двух или более свидетелей, что опознанное имущество есть его законная собственность, отобранное имущество возвращается опять тому лицу, у которого оно первоначально было найдено – и все бывшие между разными лицами сделки по продаже этого имущества из рук в руки, получают снова законную силу, а опознавший остается без удовлетворения, на том основании, что допускается возможность, по сходству между двумя предметами, впасть в ошибку при опознании имущества.
Если кто-нибудь из лиц, чрез руки коих опознанное краденное имущество проходило, показывает, что оно приобретено им покупкою от другого лица, но доказательства на это не имеет, а продавец от этого отпирается, то требуется, чтобы последний очистил себя от обвинения присягою, согласно правил, изложенных в § 5.
§ 37) Если тот, у кого отыскано краденое имущество, докажет, что оно приобретено им покупкою или другою законною сделкою от родственника истца, живущего вместе с последним в одном доме, то он освобождается от всякой ответственности, потому что, по местному обычаю, все лица мужского пола, живущие в одном доме, и составляющие одно семейство, пользуются равным правом распоряжаться имуществом и, следовательно, покупщик не мог подозревать продавца в воровстве.
Примечание. Женщины, как не имеющие права распоряжаться в доме имуществом, в подобных случаях, обвиняются в воровстве, наравне с посторонними лицами.
§ 38) В случае воровства из дома, в котором владелец украденного имущества остановился проездом или гостем, хозяин дома за пропажу не отвечает, если к обвинению его не будет доказательств но он обязан, по требованию потерпевшего, очистить себя и своих домашних присягателями.
§ 39) При одновременной пропаже разного имущества из одного места, достаточно открыть одну из уворованных вещей, или же представить ясные доказательства на кражу одной из них, чтобы обвинить человека, у которого она найдена или который изобличен в краже ее, в воровстве всего остального, пропавшего в одно время имущества; для этого требуется только, чтобы истец, согласно § 1, через свидетелей доказал, что отысканная у обвиняемого вещь, действительно, пропала у него в одно время с прочим показанным имуществом; в случае же, когда истцу бывает невозможно представить, свидетелей, как например, при воровстве из дома, где посторонние лица не могут знать обстоятельств воровства, а родственники по адату не вправе быть свидетелями, достаточно, чтобы сам истец принял присягу в том, что у него украдено то-то и то-то, такой-то стоимости и что вещь, которая найдена, пропала у него вместе с прочим отыскиваемым имуществом. При значительности пропажи, суд назначает истцу присягу с несколькими родственниками.
§ 40) Истец вправе требовать от подозреваемого в воровстве очистительную присягу, даже в том случае, когда украденное имущество вслед за объявленным подозрением подброшено, или иным секретным образом возвращено хозяину.
§41) При воровстве у кого-либо скотины, если хозяин по следам, при свидетелях, дойдет до соседней деревни, общество этой деревни обязано найти продолжение тех же следов, в доказательство того, что скотина не осталась в их селении; если же таковых следов общество не укажет, то потерпевшей вправе требовать от общества стоимость украденного скота.
§ 42) Если хозяин откроет в опознанной им уворованной скотине какие-нибудь пороки или недостатки, которых до пропажи в ней не было, то скотина оставляется за вором, который в таком случае обязан заплатить истцу стоимость скотины до пропажи, на что должны быть представлены доказательства со стороны истца и, само собою разумеется, сверх того – обвиняемый отвечает за воровство вдвое и пополняет расходы, сделанные на открытие пропажи. То же самое применяется и к имуществу, которое после кражи потеряло, по каким-нибудь случаям, ценность .
ГЛАВА III.
По гражданским делам.
§ 43) Доказательства при разборе гражданских исков требуются на основании правил, изложенных в главе I.
§ 44) Если девушка взята была в замужество, с обязательством выдать взамен ее другую девушку, то в случае отказа последней, жениху ее должны быть уплачены иольные деньги – 60 руб. и ценность того приданого, которое было назначено по условии. Если же девушка засватана взамен взятой в замужество из семейства жениха и отказывается от этого замужества, то жених вправе требовать только свои расходы, сделанные по сватовству, действительность которых он должен доказать.
В прежнее время существовал обычай, дозволявший отцу или родственнику девушки, при выдаче ее замуж, брать с жениха иол, что было ничто иное, как продажа. В последнее время, по согласию большинства жителей, иол воспрещен.
§ 45) При выдаче девушек в замужество в обмен по условию, если с одной стороны брак совершен, а с другой не состоялся, вследствие смерти жениха, то предназначенная ему девушка, должна выйти замуж за родного или двоюродного брата умершего жениха, или же за одного из их сыновей , если же таковых родственников у умершего жениха не имеется, то дальше не могут требовать выдачи им назначенной в замужество девушки, и она остается у своих родных, но при этом то лицо из них, которое заключило уcловие, обязано удовлетворить, кого следует, за выданную уже девушку, деньгами или вещами, в размере 60 р.
§ 46) При выдаче девушек в замужество, назначается приданое домашними вещами, которое поступает в собственность сообразно обстоятельств, а именно:
а) если девушка по совершении кебина перешла и дом мужа, то в случае ее смерти приданое остается мужу;
б) если отданная не в обмен девушка, по совершении кебина не перешла и дом мужа, то после ее смерти вещи остаются ее родным;
в) при обмене девушек, если обе стороны условились, какой ценности вещи должны быть даны за этими девушками, и одна из них перешла к мужу, а другая умерла в доме родных, то муж последней получает половину вещей, назначенных в приданое и половину отданных им подарков, а сам обязан уплатить за кебин; если же кебин не был совершен с умершей, то жених ее не имеет права требовать половины вещей, назначенных за нею, несмотря на то, что девушка, отданная взамен умершей и перешедшая к мужу, унесла вещи назначенной ценности. В указанных случаях, вместо умершей девушки, назначенной взамен выданной, родственники первой не обязаны выдавать другую или уплачивать иольные деньги;
г) если умер муж, то жена при возвращении к родным получает все те вещи, который остались в целости от ее приданого.
§ 47) Если кто-нибудь продаст чужое имущество, находящееся в ведении или во временном пользовании его, то имущество отбирается от покупщика и возвращается хозяину, если только последний представит ясные доказательства, что имущество принадлежит ему и продано без его согласия. Покупщику же имущества, предоставляется требовать удовлетворения от того лица, которое ему неправильно продало имущество .
§ 48) Если после совершения продажи возникает между покупщиком и продавцом спор, на счет цены проданного товара, то дело решается в пользу того из тяжущихся, который представить ясные доказательства в подтверждение своего показания; если же обе стороны представляют доказательства, или ни та, ни другая сторона доказательств не имеет, то в таком случае, договор уничтожается и имущество позвращается продавцу.
§ 49) Если покупщик откроет в купленной им скотине какие-нибудь пороки или недостатки, о существовании которых он при заключении торга не знал, то договор уничтожается, причем покупщик должен доказать, что эти пороки находились в скотине еще до совершения купли; в противном же случае, договор остается в своей силе.
§ 5°) Если какое-нибудь имущество, как например: сад, дом и т. п. находится в общем владении нескольких лиц и один из владельцев желает продать принадлежащую ему часть, то он обязан предложить покупку ее своим совладельцам, которые, при одинаковых условиях продажи, пользуются преимуществом перед посторонними лицами на приобретение продаваемой части из общего имения.
§ 51) Если братья или родственники живут вместе, пользуясь нераздельно имением, и между ними не заключено каких-либо условий относительно этого имущества, то все взыскания за кровь – по убийству или по прелюбодеянию, за поранение, за кражу, в случае совершения кем-либо из них этих преступлений, а также все издержки по содержанию дома, за исключением неправильных издержек и расхода на свадьбу, как объяснено ниже, должны быть отнесены на общее имущество. Таким же образом и всякое приобретение каждого из них поступает в общее достояние.
§ 52) Если из числа нескольких братьев, живущих вместе, после смерти отца некоторые женятся, а другие останутся холостыми, то в случае раздела имения, последние получают больше против женатых на столько, сколько издержано при женитьбе из общего имущества. Если же они поженились при жизни отца, то при разделе после его смерти холостые не получают излишней против женатых части – на том основании, что отец имеет право делать расход на одного сына больше, чем на другого.
§ 53) Если ответчик, при предъявлении на него какой-либо претензии, объясняет, что таковая действительно была, но им уже удовлетворена, то в таком случае он должен представить в подтверждение своего показания ясные доказательства. Если ответчик в удовлетворении им претензии истца доказательств не имеет, то истец обязан принять присягу в том, что он удовлетворения от ответчика не получал, или же может предложить последнему принять присягу в том, что он претензию истца удовлетворил, и дело решается в пользу того, кто выполнит присягу.
§ 54) Если кто-нибудь заключил условие с другим, которого по каким-либо обстоятельствам не выполнил, то должен вознаградить убытки, от этого происшедшие. Если заключивший условие с кем-либо пожелает передать другому исполнение принятых на себя обязательств, то должен в то же время уведомить об этом то лицо, с которым заключил договор; в случае несоблюдения этого правила, он отвечает за неуспех сделки.
§ 55) Если какая-нибудь операция предпринимается несколькими товарищами и выполнение ее, с общего согласия, поручается одному из них, то действии последнего должны клониться к обищей пользе участников предприятия; он – в случае необходимости принять такие меры, которые выходят из круга обыкновенных, допускаемых обычаем, обязан спросить согласия своих товарищей по операции, а если этого не исполнить, то отвечает перед ними за происшедший от этого вред в том случае, когда не докажет, что его товарищи дали ему право действовать по своему усмотрению.
§ 56) Если кто-нибудь засеет чужое поле без позволения хозяина, то вся жатва, за исключением семян, которые возвращаются засевателю, поступает в пользу хозяина земли.
§ 57) Если чья-нибудь скотина потравила чужой посев или покос, то хозяин скотины отвечает за потраву по оценке, производимой доверенными лицами, выбираемыми обеими заинтересованными сторонами, или же назначаются почетные люди по распоряжению начальства. Если нельзя допустить, чтобы вся потрава была произведена найденным на хлебах или покосе скотом, то хозяин найденного скота обязан указать, чья еще скотина, кроме принадлежащей ему, причинила потраву. Если же он этого не знает, то должен принять присягу в том, во сколько он оценивает причиненный его скотиною убыток, и платит потерпевшему убыток, согласно выполненной им присяги. Скотину, находимую на посевах, хозяева хлебов должны только сгонять с своих полей и подвергаются ответственности, если будет доказано, что чья-нибудь скотина убилась или пропала, вследствие того, что ее угнали в такие места, где она могла оборваться с кручи или другим образом погибнуть.
§ 58) Если кто-нибудь найдет чужую скотину, то он не вправе ею располагать, а обязан немедленно объявить о том старшине селения, который доводит о пригульной скотине до сведения местной власти. Если пригульная скотина, с разрешения власти, отдана кому-нибудь на сохранение, то тот, кому это поручено, вправе употреблять скотину на свою работу с тем, чтобы ее кормить и за нею присматривать; если скотина у него падет, то он отвечает за нее перед хозяином в том только случае, когда будет доказано, что он был причиною падежа. Если же кто-нибудь употребляет пригульную скотину на свои работы, без ведома старшины или без разрешения начальства, то при возникновении жалобы со стороны хозяина скотины, виновный подвергается ответственности, как за присвоение себе чужой собственности.
Примечание. В силу этого адата, никто не может оправдываться при продаже чужой скотины, тем, что она была им найдена.
§ 59) Общественный пастух обязан пригонять стадо только до въезда в селение, а оттуда должны разбирать и пригонять домой скотину сами хозяева; если при возвращении стада не окажется какой-нибудь скотины, то за пропажу ее отвечает пастух; если же пропажа случится в деревне, после пригона стада домой, то пастух не подвергается ответственности, так как потеря оной произошла от недосмотра самого хозяина .
§ 60) На удовлетворение обиженной стороны, в особенности за кровь, где оно значительно, поступает всякое имущество виновного, исключая одного только случая, когда земля, предназначаемая в уплату, составляет «вакуф», т. е. такая, с которой, по завещанию, часть дохода идет на мечеть; в этом случае, адат допускает исключение, если только имеется другое имущество, равноценное вакуфной земле; в противном случае, не смотря на вакуф, земля поступает на удовлетворение, с тем только, чтобы тот, к кому она поступить, взносил в мечеть следуемый доход.
V.
Адаты Самурского округа .
ГЛАВА I.
Об убийствах.
§ 1) Если один или несколько человек убьют каким бы то ни было оружием или отравят какого-нибудь человека и, совершивши это, сознаются, то они должны удалиться сами из деревни на полгода в другую местность, чтобы не встретиться с родственниками убитого. По истечении этого срока, виновные возвращаются в деревню, где общество мирит, их с родственниками убитого следующим образом: на убийцу надевают саван и несколько человек почетных жителей ведут его к дому ближайших родственников убитого, где убийца просит прощения у этих родственников, и затем, заплатив 300 рублей, если убитый мужчина и 150 руб., если убита женщина, почетные лица мирят оба тохума. После этого не бывает преследования убийцы.
§ 2) Если – в случае совершения убийства, объясненного в предыдущем §, убийца или убийцы не сознаются в содеянном преступлении, то в доказательство совершения преступления требуется от истца два свидетеля, которые должны под присягою подтвердить справедливость обвинения истцом убийцы.
§ 3) Если истец может подкрепить свое обвинение не двумя свидетельскими показаниями, а только одним, то в таком случае принимается один свидетель – с тем, что истец должен под присягою показать, что этот свидетель не подкуплен и не свидетельствует из корыстных видов.
§ 4) Свидетелями в вышеуказанных случаях не допускаются: враги обвиняемого, родственники убитого, к которым по каким-нибудь случаям может перейти наследство убитого, люди дурного поведения и обличенные хотя один раз в лжесвидетельстве.
§ 5) Если у истца не будет свидетелей, то подозреваемый в убийстве должен очистить себя присягою 40 родственников, из коих 20 назначаются по выбору исца и 20 – по выбору ответчика; если все 40 выборных очистят его присягою, то он освобождается от всякого обвинения; если же из числа 40 выборных его не очистят присягою от 1 до 4-х человек, то предоставляется истцу вместо них выбрать других его родственников, и если эти носледние выборные примут присягу в невиновности подозреваемого, то он освобождается от всякого подозрения; в противном случае, он считается преступником и с ним поступают, как сказано в § 1.
Примечание. В числе 40 человек выборных не допускаются люди, находящиеся во вражде с подозреваемым лицом. Врагами считаются те, которые в праздник байрама не приходят с поздравлением и в случае смерти кого-либо из членов семейства не приходят с соболезнованием и при встрече не отдают друг другу салям.
§ 6) Если в обоюдной драке один будет убить, а другой, получив тяжкие раны, останется жив и выздоровеет, то последний обвиняется также, как сказано в § 1, т. е. платит за кровь, не получая сам никакого возмездия за полученные раны.
§ 7) Если в обоюдной драке оба участвовавшие будут убиты или умрут от ран, то в таком случае ни одна сторона не получает вознаграждения, засчитывая кровь за кровь.
§ 8) Если два лица или два тохума в драке между собою убьют кого-либо из посторонних лиц, пришедших унять драку, и убийца не будет известен, то плата за кровь падает на обе стороны, которые должны удовлетворить родственников убитого.
§ 9) В драке двух партий или тохумов, если будет убито равное число людей с каждой стороны, то считается кровь за кровь; если же в одном тохуме будет убито большее число людей, то противный тохум должен заплатить кровные деньги за разницу в числе убитых с той и другой стороны.
§ 10) Если в драке нескольких посторонних лиц, один будет убит неизвестно кем, то участвовавшие в ней очищают себя присягою, каждый порознь – в том, что не он совершил убийство и затем, по приведении всех участвовавших к присяге, они платят за кровь убитого поровну.
§ 11) Если в драке двух деревень между собою, будут убитые, то поступают так, как объяснено в § 9 о драке двух тохумов.
§ 12) За убийство отца виновный подвергается ответственности, на общем основании существующего адата.
§ 13) За убийство матери виновный платит за кровь родственникам убитой матери и часть своему отцу, а в случае, если отец убийцы не находится в живых, вся плата за кровь поступает родственникам убитой матери.
§ 14) За убийство жены виновный платит за кровь родственникам убитой жены и, если имеет сыновей, то часть им.
§ 15) За убийство жены, которую муж застал в прелюбодеянии и убил с любовником вместе, он за кровь – как жены, так и любовника ее не платит и освобождается от преследования их родственников. В случае же, если при этом будет убит только один, т. е. жена или любовник, виновный платит за кровь родственникам убитого по существующему адату.
§ 16) За убийство сына или дочери отец подвергается ответственности по § 1 этих адатов, наравне с обыкновенными убийцами.
§ 17) За убийство брата или сестры – виновный платит за кровь детям их; если же таковых нет, то братьям своим или сестрам.
§ 18) За убийство мужа виновная или ближайшие ее родственники должны заплатить за кровь родственникам мужа.
§ 19) При убийстве беременной женщины посторонним лицом – виновный платит за кровь, как за самую женщину, так и за плод ее: если плод мужеского пола, то как за мужчину, а если женского пола, то как за женщину. Если же плод незрелый, то платится 50 рублей.
§ 20) За убийство матерью сына или дочери – родственники матери платят за кровь отцу.
§ 21) За неумышленное убийство – совершивший оное платит половину за кровь, если родственники убитого потребуют того, но во всяком случае он не платит штрафа.
§ 22) При платеже за кровь, если виновный не имеет состояния, за него должны внести плату его родственники.
§ 23) Местные лекаря (джарахи) за смерть больного не отвечают, так как лечение производится на условиях, по которым больной и родственники всегда отрекаются наперед от претензии при неблагоприятном исходе лечения.
§ 24) Сумасшедшие, учинившие убийство, отвечают наравне с прочими убийцами .
§ 25) Дети, какого бы возраста и пола они ни были, за совершенное ими убийство подвергаются ответственности наравне со взрослыми.
ГЛАВА II.
О поранениях.
§ 1) За всякую рану, нанесенную огнестрельным или холодным оружием, виновный должен заплатить, по оценке ее туземным джарахом (лекарем).
§ 2) Если же обвиняемый в нанесении раны не сознается, то со стороны истца требуются такие же доказательства, какие означены в §§ 2, 3 и 4 по убийству.
§ 3) Если у истца не будет доказательств, упомянутых в вышеприведенном § 2, то обвиняемый должен очистить себя присягою с 4-мя ближайшими своими родственниками, из которых два должны быть назначены истцом, а два обвиняемым; когда выборные эти примут присягу в том, что обвиняемый не учинил поранения, тогда последний освобождается от платы. Если же кто-либо из выборных не примет присяги в невинности подозреваемого, то в таком случае последний платит за рану, как сказано в § 1. Если поранение случилось вне селения – в поле, в лесу, на кутане или, вообще, в уединенном месте, то обвиняемый должен очистить себя присягою с 20-ю человеками.
§ 4) Если в драке между несколькими лицами будут поранение – и в нанесении ран никто не сознается, то за рану платит тот, на кого укажет пораненый.
§ 5) Если до истечения одного года раненый умрет от полученной раны, то виновный в поранении отвечает, как за убийство.
§ 6) За лишение кого-либо одного из главных членов тела, как-то: руки, ноги или глаза, с виновного взыскивается половина платы, положенной за кровь по убийству.
§ 7) За нанесение беременной женщине побоев или ран, от которых она выбросит плод, виновный платит женщине – за увечье и раны, по опенке их, а за выброшенный плод ту же сумму, какая объяснена в § 19 по убийству.
§ 8) За неумышленное нанесение раны, виновный подвергается такому же взысканию, как и за умышленное.
§ 9) Если чья-нибудь собака укусит человека и об этом будет предупрежден хозяин ее, а затем случится второе укушение кого-нибудь этой собакой, то за второе укушение хозяин собаки платит укушенным ею людям за раны; если же от укушения умрет кто-нибудь, то хозяин собаки платит родственникам умершего за кровь.
ГЛАВА III.
О прелюбодеянии и похищении женщин.
§ 1) За увоз девицы, с согласия ее совершить кебин (вступить в брак) – виновный, совершившей уже кебин – должен заплатить отцу или ближайшим родственникам девицы такую же сумму, как за убийство женщины, т. е. 150 руб.
§ 2) Если уведена будет девица, обрученная с другим, и увезший совершит с нею кебин, то брак не расторгается, но похититель должен заплатить вышеуказанную сумму родителям невесты, которые, в свою очередь, должны заплатить прежнему жениху ее все издержки, какие он понес при сватовстве.
§ 3) Если увезший обрученную с другим девицу не совершит с нею кебина, то девица возвращается родителям и виновный должен заплатить им 150 руб., хотя бы он и не успел иметь с этой девицей сношения.
§ 4) В случае, объясненном в предыдущем §, предоставляется право жениху, с которым увезенная была обручена прежде, взять ее себе в жены или отказаться от нее, причем в последнем случае жених получает от родителей невесты такое же вознаграждение, какое объяснено в § 2.
§ 5) За растление девицы виновный платит за кровь и, если родители желают выдать ее за виновника, то кебин должен быть совершен, хотя бы лишившей девицу невинности и не желал на ней жениться; при нежелании же родителей выдать дочь свою за растлителя, последний не может жениться, хотя бы того и желал; если же он вторично похитить ее, то снова платит за кровь родителям ее.
§ 6) За изнасилование девушки, совершившей кебин, и замужней женщины, или же только за желание изнасиловать, встретившее препятствие от внешних обстоятельств виновный должен заплатить, как за целую кровь т. е. 300 руб.
§ 7) Если виновный не сознается в этом преступлении, то со стороны девушки или женщины требуются доказательства: она должна представить или свидетелей, или какие-либо вероятные, заслуживающие внимания факты.
§ 8) Обвинение мужчины или женщины в прелюбодеянии только тогда принимается, когда обвинитель представит свидетелей или фактические доказательства; в противном случае, от обвиняемых не требуется очистительной присяга.
§ 9) За прелюбодеяние с замужней женщиной – деньги получает муж ее, который должен развестись с нею, и она ни в каком случае не может выйти замуж за своего любовника.
ГЛАВА IV.
О воровстве.
§ 1) За воровство вещей, денег и другого имущества, как-то: лошади, коровы и т. д. из дому, из мечети, с поля – с виновного взыскивается вдвое против стоимости уворованной вещи, а также муштулук, т. е. деньги, употребленные хозяином уворованной вещи на ее разыскание, и денежный штраф; муштулучные деньги не должны превышать стоимость украденного.
§ 2) Если виновный в воровстве по неимению средств, не может удовлетворить обиженного воровством, то он отдается в работники.
§ 3) Если обвиняемый в воровстве не сознается в нем, то от истца требуется два свидетеля, которые под присягою должны подтвердить показание его; если же двух свидетелей истец не представит, то достаточно одного – с тем, что истец должен сам присягнуть, в подтверждение того, что представляемый им свидетель не подкуплен.
§ 4) Если истец не может представить доказательств, требуемых § 3, то обвиняемый в воровстве должен очистить себя присягою 4-х ближайших родственников своих (из которых двух выбирает истец и двух обвиняемый) в том, что он не совершил взводимого на него воровства. Если выборные четыре человека очистят его присягою, то обвиняемый допускается тоже к присяге; если же из выборных кто-либо откажется от присяги и не может поручиться за невиновность подозреваемого, то он признается вором.
§ 5) Если кто опознает уворованную у него вещь и докажет принадлежность ее себе двумя или хотя одним свидетелем, в неподкупности которого сам примет присягу, то лицо, у которого вещь опознана, платит опознавшему за все пропавшие у него, вместе с опознанною, вещи, а тому, у которого она опознана, предоставляется право иска к тому, у кого он ее приобрел.
§ 6) При воровстве–мошенничестве, т. е. если кто обмерил кого, или обвесил, или продал лошадь с пороком за хорошую, виновный должен отдать недомеренный или недовешенный товар покупателю, а также должен принять обратно порочную лошадь, быка и т. п.
§ 7) Если проезжающие остановятся на ночлег в доме или в поле, и один из них объявит своим товарищам, что при нем находится такое-то количество денег или вещей, а во время ночлега будут уворованы вещи или деньги и вора не окажется, то все товарищи должны уплатить стоимость уворованной вещи или пропавшие деньги, очистив себя предварительно присягой – каждый порознь, что не он вор этой вещи, дабы товарищи не имели друг на друга подозрения.
§ 8) Если у проезжающего пропадут деньги или вещи, объявленные товарищам, но не будет известна сумма пропажи, тогда тот, у кого случилась пропажа, присягою утверждает сумму, уворованную у него.
§ 9) Если кто-нибудь опознает лошадь, быка, корову, ишака и т. д. и представит свидетелей, что это есть его собственность, то опознанная скотина отдается опознавшему, а тому, у кого она опознана, предоставляется право иска к тому, кто продал ему это животное; таким путем иногда доходят до вора этого животного, а иногда находится хозяин, который свидетелями докажет, что опознанная скотина есть его доморощенная; в последнем случае животное это отбирается от первого опознателя и возвращается тому, кто доказал, что оно его доморощенное.
ГЛАВА V.
О поджогах.
§ 1) Кто подожжет дом, мечеть, саманник, хлебные скирды, сено и т. п., или вырубит деревья в чужом саду, тот должен заплатить убытки, понесенные хозяевами и, сверх того, налагается на него штраф, а в прежнее время нередко разорялся и дом преступника.
§ 2) Если обвиняемый в преступлении, объясненном в § 1, не сознается в преступлении, то от истца требуются такие же доказательства, какие положены в § 3 по воровству; если истец таковых не представит, то от обвиняемого требуется, чтобы он очистил себя присягою 20-ти родственников, из которых 10 человек должны быть выбраны истцом, а 10 ответчиком и, если эти выборные под присягою поручатся за невиновность подозреваемого, то он освобождается от подозрения; если же хотя один из выборных не решится присягнуть и не поручится за невиновность подозреваемого, тогда последний обвиняется, как преступник.
ГЛABA VI.
О долгах.
§ 1) Если кто должен кому-нибудь деньги, вещи или другое имущество, и от уплаты этого долга отказывается, то истец должен в подтверждение своего иска представить в доказательство 3-х свидетелей, которые под присягою должны подтвердить показание истца. При неимении же 2-х свидетелей, принимается показание и одного, с тем, что истец должен сам под присягою подтвердить – как справедливость своего иска, так и неподкупность выставляемого им свидетеля.
§ 2) Если у истца нет свидетелей, то ответчик один лично присягает, что не состоит должным истцу.
§ 3) Если кто предъявит свой иск о долгах к кому-нибудь и ответчик подтвердит, что он действительно состоял должным истцу, но долг свой заплатил, то от ответчика требуется представить доказательства, установленные для истца в § 1.
§ 4) Если ответчик не представит требуемых свидетелей, то истец должен лично присягою удостоверить, что ответчик состоит должным – и по принятии присяги с ответчика взыскивается долг.
§ 5) Если кто-либо из должников окажется несостоятельным, то все имущество его делится между кредиторами, пропорционально должной каждому сумме, и затем предоставляется кредиторам право секвестровать имущество должника, если он приобретет его вновь и разделит его между собою и таким образом поступать до тех пор, пока долги несостоятельного должника будут уплачены кредиторами.
§ 6) Законным процентом считается 10 со ста в год.
ГЛАВА VII.
О потравах.
§ 1) Если кто потравит своим скотом пастбищные или покосные поля, или же скосить эти поля, то потрава свидетельствуется двумя выборными, назначаемыми обществом, которые определяют ценность этой потравы, и с виновных взыскиваются убытки, причиненные хозяину.
§ 2) Если обвиняемый в потраве не сознается в ней, то от владельца земли требуются два присяжные свидетеля в подтверждение справедливости его показаний, а если таковых не имеется, то достаточно и одного свидетеля, но в таком случае присягает и сам истец; если же у истца не будет ни одного свидетеля, то обвиняемый в потраве должен собственной присягой очистить себя в том, что не его скот учинил потраву, или что не он скосил поле.
§ 3) Для сбережения общественных полей от потрав назначаются от общества особенные сторожа (курухчи), которые, если находят чей-либо скот на полях общественных, берут в свою пользу одного барана или стоимость его с хозяина скота, найденного на полях.
§ 4) Если хозяин скота, найденного на общественных полях, не признает, что его скот действительно находился на общественных полях, то в опровержение его показания достаточно присяжного показания самого сторожа, который нашел там этот скот.
ГЛАВА VIII.
О браках.
§ 1) Всякий желающий жениться на девушке, или вдове, должен заплатить за нее условленную плату (иол-пул) ее родственникам, а за неимением их, векилю (опекуну).
§ 2) Бывают случаи, когда мужчина, бравши в замужество за себя из какого-нибудь семейства женщину, обязался выдать свою сестру, дочь, или находящуюся в опеке его девушку за одного из членов этого семейства; в таком случае, он не платит уже условленной платы и обмен этот называется башабаш.
§ 3) Бывает иногда, что при таком обмене, женщин одна из них достигла возраста, в котором дозволяется вступить в брак, а другая, долженствующая быть выданной взамен ее – малолетняя; в таком случае, мужчина, женившейся на взрослой, отдавая малолетнюю, доплачивает условленнную сумму денег тому семейству, из которого берет взрослую девушку.
§ 4) Прежде вступления в брак – между желающими сочетаться им бывает обручение, которое производится следующим образом: жених посылает двух доверенных от себя лиц, сватов, в дом родителей невесты, которые приносят невесте подарки (нишан), состоящие из кольца, платка и других вещей, по принятии которых от сватов, невеста считается обрученною и не имеет уже права выходить замуж за другого, без согласия на то обрученного с нею жениха.
§ 5) Один только отец и мать имеют право выдать дочь свою замуж против ее желания; прочие же родные и векили не имеют этого права, так что невеста, засватанная при жизни отца, после его смерти может отказаться от замужества с тем женихом, с которым она была обручена, и родные ее должны отдать жениху этому обратно нишан и все издержки, какие он понес при сватовстве.
§ 6) Если два семейства обручили девушек, которых по условию следует выдать башабаш – и одна из них умрет до совершения кебина, то жених может требовать, чтобы взамен ее родители выдали другую из того же семейства девушку, если умрет и другая, то он имеет право требовать третью; затем его требование прекращается, если родители того семейства не захотят выдать за него четвертую, но они возвращают ему иол-пул. Если же жених не пожелает вместо умершей своей невесты, взять другую девушку в том же семействе, то родители умершей девушки должны возвратить ему иол-пул.
§ 7) Размер иол-пул не определен; он совершенно зависит от обоюдных условий, но вообще за девушку платится больше, чем за вдову.
§ 8) За исключением иол-пул, жених обязывается при венчании подарить жене деньги, называемые кебинными: женившийся на девушке – не менее 15 руб., а женившийся на вдове – не менее 7 руб. 50 коп.; эти деньги есть неприкосновенная собственность этой женщины.
§ 9) Если, по совершении кебина и прочих обрядов, девушка, вышедшая замуж, окажется не целомудренною, то жених ее имеет право потребовать обратно от родителей девушки иол-пул и развестись с нею.
§ 10) Для удостоверения целомудренности девушки существует следующий обычай: после кебина, когда молодые удаляются с комнату, где приготовлено для них брачное ложе, у дверей этой комнаты остаются два родственника жениха, которые после акта совокуплении должны принести простыню с брачного ложа родственникам невесты.
§ 11) Мужчина имеет полное право без особенных причин дать развод своей жене во всякое время.
§ 12) Женщина имееть право требовать развода только в трех следующих случаях: а) когда муж не может отправлять своих супружеских обязанностей, б) когда муж заражен прилипчивою болезнью, и в) когда муж по бедности не может содержать свою жену.
ГЛАВА IX.
О праве владения хирманами.
§ 1) Если несколько человек владеют одним хирманом (гумном) то никто из совладельцев не может отделить своей части для возведения на ней постройки, а только пользуется этим хирманом для молотьбы хлеба.
VI.
Адаты Кайтого-Табасаранского округа .
ГЛАВА I.
Северная Табасарань.
1. Адаты по убийствам.
§ 1) Если кто убьет кого-либо, то во время оплакивания тела (яса) немедленно почетные старшины магала, собравшись и рассмотрев обстоятельства преступления, назначают трех человек в канлы (убийцу и двух ближайших его родственников), а остальные обязаны прочесть молитву «фатиха». Спустя несколько дней, вновь собираются эти же старшины, штрафуют убийцу шестью штуками рогатого скота и при этом освобождают из-под крови одного из назначенных трех канлы, оставив таковыми двух остальных. Если бы вo время требования старшинами от убийцы в штраф шести штук скота или стоимости их, он дерзнул противиться, то дом его предавался огню.
§ 2) По совершении убийства до учинения первоначального обряда (указания канлы) все члены фамилии (тохума) убийцы не должны показываться родственникам убитого, под опасением быть убитыми. По указании канлы, остальные члены фамилии убийцы от пpecледoвaния родственников убитого избавляются. Убийца (баш-канлы) и один из его родственников (мал-канлы) подвергаются проследованию родственников убитого. По убийстве которого-нибудь из них, вражда между двумя тохумами прекращается и совершается примирение . Мал-канлы предоставляется право, по истечении 40 дней после назначения его в канлы, просить родственников убитого освободить его из-под крови; если он успеет склонить их к тому, то платит от 50 до 100 руб.; затем, прочтя родственникам убитого молитву «фатиха», делается свободным от преследования, а убийца остается под кровью до примирения или убийства. Если этот последний, до примирения или убийства, умрет своею смертью, то тем вражда не прекращается, а родственники его обязаны указать родственникам убитого другого канлы, ближайшего родственника убийцы.
§ 3) Если бы мал-канлы, по истечении 40 дней, не хлопотал о выходе из-под крови, чтобы не платить денег от 50 до 100 руб., то он преследуется наравне с убийцею.
§ 4) Если, по выходе мал-канлы из-под крови, кто-нибудь из фамилии убитого произведет по нем выстрел, то с виновного взыскивается в пользу общества один бык или его стоимость; за рану же виновный обязан удовлетворить его, а за убийство с ним поступают, как с первоначальным убийцей.
§ 5) Если бы родственники последнего убитого пожелали засчитать кровь за кровь, то это допускается; в противном же случае, оба убийцы остаются кайлы.
§ 6) Если нисколько человек убьют кого-нибудь, и в убийстве его никто не сознается, то каждый из них обязан отдельно очистить себя присягой сорока человек. Если все они успеют очиститься, то сообща удовлетворяют за кровь, а если один из них не очистится, то только этот последний удовлетворяет за кровь.
§ 7) При очищении присягою сорока человек, 20 из них назначает истец поименно, а остальных 20 приводит ответчик, по своему усмотрению.
§ 8) Если член какой-нибудь фамилии убит неизвестным лицом и родственники его заподозрили кого-нибудь, то этот последний обязан очистить себя присягою сорока человек; если он не очистится от подозрения, то с ним поступают как с убийцею.
§ 9) Если бы в обоюдной драке оба были убиты, то засчитывается кровь за кровь, а если один будет убит, а другой ранен, и этот последний излечится от ран и успеет склонить родственников убитого на мир, то платит за кровь – за вычетом расходов, употребленных на лечение своих ран; кроме того, с убийцы взыскивается штраф – 6 штук рогатого скота или стоимость их.
§ 10) Если между двумя тохумами или двумя обществами произойдет драка, в которой будут убитые и раненые, то смотря по числу убитых с обеих сторон засчитывается кровь за кровь, а если с которой-нибудь стороны больше убито, нежели с другой, то за излишне-убитых платится по 600 руб. за каждого, а за раны засчитывается тоже по расчету.
§ 11) Если отец убьет своего сына или дочь, то за кровь не отвечает; но от штрафа в пользу общества не избавляется.
§ 12) Если мать убьет сына или дочь, то она и родственники ее обязаны удовлетворить отца убитого и заплатить штраф обществу.
§ 13) Если муж убьет жену, то обязан, удовлетворить за кровь родственников ее и заплатить в пользу общества штраф.
§ 14) Кто убьет отца, тот обязан заплатить за его кровь другим братьям и сестрам своим, а если их нет, то родственникам отца, и с тем вместе лишается права наследовать его имение; кроме того, платит обществу штраф.
§ 15) Кто убьет мать свою, тот обязан заплатить родственникам ее за кровь и штраф в пользу общества.
§ 16) Если жена убьет своего мужа, то обязана удовлетворить за кровь родственников мужа и уплатить штраф в пользу общества.
§ 17) Кто, заставши жену свою с любовником, убьет их обоих на месте, тот не отвечает за убийство.
§ 18) Если он убьет одного любовника, а жену оставит у себя, то обязан удовлетворить родственников убитого за кровь и заплатить обществу штраф.
§ 19) Если он убьет жену, а любовник успеет скрыться, то за убийство жены не отвечает, но преследует ее любовника.
§ 20) Если он убьет любовника, а жена успеет скрыться и он оставит ее без преследования, то обязан удовлетворить за его кровь, а если хотя и через несколько времени убьет жену свою, то за кровь любовника ее не отвечает.
§ 21) Кто убьет беременную женщину, тот платит за кровь, как ее, так и плода ее; если плод мужского пола, то платит полторы крови, а если женского пола или по незрелости его нельзя определить пол, то платит за одну кровь.
§ 22) Если кто неумышленно убьет кого-либо, то он, по желанно родственников убитого, обязан удовлетворить их как за умышленное убийство.
§ 23) Коли сумасшедший или несовершеннолетний совершит убийство, то он от платежа за кровь не избавляется.
§ 24) Местные врачи (джарахи), за неудачное лечение или за операцию, от которой больной умер, не отвечают.
2. Адаты по поранениям.
§ 25) Если кто ранит кого-либо, то обязан пригласить врача (джараха), который, пользуя раненого, живет на всем довольствии виновного.
§ 26) Если раненый от этих ран умрет, то виновный удовлетворяет врача и сам делается канлы, как по убийству.
§ 27) Если раненый вылечится, то врач определяет стоимость раны; назначенная сумма делится на три части, из коих две части получает раненый и одну часть врач.
§ 28) Если раненый лишится какого-нибудь действующего члена, т. е. руки, ноги или глаза, то получает удовлетворение за полкрови.
§ 29) Если кто-нибудь из раненых взведет подозрение на кого-либо в поранении его, а тот в том не сознается, то подозреваемый обязан очистить себя присягою: если рана незначительна – с 6-ю, а если значительна, то с 12-ю лицами; в противном случае обязан удовлетворить раненого, как сказано выше.
§ 30) Если в драке между несколькими лицами кто-нибудь ранен, и в поранении его никто не сознается, то каждый из участвовавших в драке должен очистить себя присягою. Если все успеют очиститься, то удовлетворяют раненого сообща; если же кто из них не успеет принять присягу, то он один удовлетворяет за рану.
§ 31) Если кто ранен и укажет на кого-нибудь, как на виновного в этом, то от раненого требуются свидетели; если он представит свидетелей и они примут присягу, то обвиняемый обязан удовлетворить раненого.
§ 32) Если раненый вылечится и, получивши удовлетворение с виновного, через несколько времени умрет и родственики его потребуют от поранителя удовлетворение, доказывая, что раненый умер от ран, то претензия их отвергается адатом .
§ 33) Кто поранит беременную женщину, отчего она выбросит плод, тот обязан удовлетворить ее как за увечье, так и за плод ее, смотря по тому: какого пола был плод.
§ 34) Если чья-нибудь собака укусит кого-нибудь и хозяин ее будет предупрежден о том в первый раз, то за второе укушение хозяин собаки обязан удовлетворить за рану.
§ 35) Если чья-нибудь лошадь или скотина, замеченная уже в причинении людям вреда, вновь нанесет таковой кому-либо, то хозяин ее отвечает за ушибы и убийства.
§ 36) Если сумасшедший или несовершеннолетний учинит какое-нибудь поранение, то он удовлетворяет по адату наравне с прочими.
§ 37) За неумышленное поранение виновный отвечает как за умышленное, если родственники раненого того пожелают.
3. Адаты по прелюбодеяниям и похищению женщин.
§ 38) Кто уведет девицу, тот обязан склонить родственников ее разрешить ему совершить с нею кебин – и помириться. Если отец ее жив, то без его согласия кебин не может быть совершен, а если отца нет в живых, то и без согласия остальных родственников, по одному лишь согласию девицы, кебин не совершается. За разрешение совершить кебин, отец получает от похитителя 600 руб. и мирится с ним. Если, при похищении девицы, родственники ее догонят похитителя и убьют обоих, то за убийство не преследуются.
§ 39) Если кто похитит просватанную девушку и скроется с нею, то родитель ее обязан возвратить жениху все то, что им издержано во время сватовства по день похищения его дочери, и ему предоставляется право преследовать похитителя, как канлы. Если, во время преследования похитителя с похищенною, родственники последней убьют первого, а девушка успеет скрыться, то они за убийство не отвечают, буде родственники похитителя не приняли похищенной к себе в дом. Если бы она вошла в их дом и они пожелали бы принять ее в свое семейство, рассчитывая совершить кебин за брата убитого при похищении ее, то могут сделать предложение ее родителям, чтобы они долее не преследовали ее, что и они с своей стороны не будут искать крови своего сына. В таком случае совершается кебин и они между собою мирятся. Если бы девушка вошла не в дом своего похитителя, а в чей-либо посторонний, то хозяин дома ее ни за что не выдает, и если бы он пожелал взять ее за себя или за кого-нибудь из членов своего семейства, то обязан просить на то согласия у отца убитого и у ее отца, а главное у отца первого, без чего кебин не может быть совершен. Кроме того, желающий взять эту девушку за кого-нибудь из членов своего семейства, может заплатить за кровь убитого похитителя и совершить кебин. Если бы эта девушка во время преследования вбежала в дом бека, то она освобождалась от преследования, но поступала в вечные рабыни бека, который распоряжался ею по своему усмотрению. С похитителя взыскивался штраф – шесть штук рогатого скота в пользу общества .
§ 40) Кто уведет вдову, с того взыскивается штраф – три штуки рогатого скота, и с ее согласия совершается кебин.
§41) Кто похитит чужую жену, тот преследуется мужем и родственниками ее; если, во время преследования, муж догонит и убьет обоих бежавших, то за убийство их не преследуется. Если он убьет похитителя, а жену примет к себе в дом, то отвечает за кровь. Если убьет ее, а похититель скроется, то он за убийство жены не преследуется, а сам преследует похитителя, как в канлы, и никогда не мирится с ним.
§ 42) Если похититель успеет скрыться с похищенною, то от мужа записит дать развод своей жене, или всегда преследовать их обоих. До развода, они оба его враги, канлы, а после дачи развода муж не вправе преследовать ее, а уже преследует одного похитителя, как канлы. Если, до дачи мужем развода жене своей, похититель будет хлопотать о примирении, то муж может требовать сколько ему угодно, но не выше цены крови, т. е. 600 р., а если сам дает развод жене своей, то во время примирения может получить от похитителя только за пол крови, т. е. 300 рублей; за остальные полкрови похититель покупает у родителей похищенной позволение на совершение кебина, которые могут дать согласие на кебин ничего не взявши. Если бы похищенная, по какому-либо случаю, отказалась от своего похитителя (чего, однако, до сего времени не случалось), то обязана половину убытка, понесенного через похищение ее, возвратить похитителю .
§ 43) Если кто лишит невинности девушку и она, придя домой, скажет о том своим родным, то родные требуют от названного девушкою виновного очистительной с 40-ка лицами присяги; если он не в состоянии очиститься и если отец убьет дочь свою, то виновный платит штраф – шесть штук рогатого скота в пользу общества и сам делается канлы отца лишенной им невинности девушки, а если отец не убьет своей дочери, то виновный, кроме штрафа в пользу общества, платит отцу ее 60 руб.
§ 44) Лишивший невинности девушку не может против желания отца ее жениться на ней, а если отец девушки пожелает выдать ее за растлителя, то хотя бы виновный и не желал того, совершается кебин.
§ 45) За изнасилование вдовы с виновного взыскивается штраф – три штуки рогатого скота.
§ 46) Если изнасилована замужняя женщина, то муж ее требует от виновного очистительной присяги с 40-ка лицами; если он не успеет очиститься, то делается канлы, и то в таком только случае, если муж убьет жену свою; в противном же случае убить виновного запрещается. С него взыскивается шесть штук рогатого скота в пользу общества и 60 рублей в пользу мужа.
4. Адаты по воровству.
§ 47) Если у кого будет украдена кем-либо скотина и виновный в воровстве сознается, то удовлетворяет потерпевшего стоимостью оной.
§ 48) Если у кого пропадет скотина или лошадь и вор неизвестен, то обиженный ищет вора. Если, по издержании рушпета, ему указан вор, то он обращается к нему, требуя удовлетворения; если тот сознается, то удовлетворяет потерпевшего, как за скотину, так и за издержки, понесенные на открытие вора, а если не сознается, то обязан очистить себя присягою шести человек: трех по назначению потерпевшего и трех по своему усмотрению; если он не выполнит требуемой присяги, то удовлетворяет потерпевшего, в противном же случае от взыскания освобождается.
§ 49) Если затем свидетель, указавший вора, убежден в том, что вор очистился неправильно, а ему фактически известно, что это воровство учинено указанным им лицом, то он требует с потерпевшего второй рушпет, чтобы выйти и явно уличить вора. Тогда потерпевший обязан предупредить вора об этом, и когда последний согласится на улику и плату двойного рушпета, то свидетель обнаруживает себя и обличает вора. Голословное его показание не имеет силы, а он обязан двойным числом людей против принятой присяги вором опровергнуть его присягу, а именно, вор назначает свидетелей 18 человек; шесть из ближайших его родственников, шесть из другого тохума и шесть из третьего тохума, из коих свидетель обязан представить шесть человек из названных поименно и шесть кого сам пожелает. По принятии этой присяги, уничтожается первая присяга вора, – и он удовлетворяет потерпевшего: как стоимостью уворованного у него скота, так и заплаченным рушпетом .
§ 50) Если у кого пропадет какая-нибудь скотина или лошадь, которую через несколько времени он опознает где-нибудь, то он обязан объявить о том старшине или кому-нибудь из жителей селения, в котором проживает владелец опознанной скотины; этот последний должен хранить ее до тех пор, пока опознавший ее не явится с требуемыми адатом доказательствами на действительную принадлежность ему опознанного. Потерпевшей возвращается в свою деревню, объявляет о том своему кази или мулле и просит составить «айнамал-кагаз» (свидетельство, в которое вписываются все приметы уворованного) на имя кази того места, где опознано уворованное. С этою бумагою и двумя свидетелями, знавшими его скотину еще до пропажи, приходит он на то место, где опознана лошадь или скотина. Местная власть (мола – старшина) распоряжается, чтобы опознанный предмет был выведен с несколькими другими, подобными ему. Потом предъявляют опознавшему, без свидетелей, есть ли между этими предметами его лошадь или скотина; когда он объявит, что есть, тогда его отводят в сторону и приводят одного из свидетелей, которого спрашивают о том же; когда он тоже скажет, что есть, и укажет, которая именно, тогда и он отводится в сторону. Затем приводится другой свидетель; если и этот укажет на ту же самую скотину, то этим свидетелям не должно давать присяги, а следует отдать опознанное. Но для большей неопровержимости доказательства им дается присяга. Опознанная лошадь или скотина передается опознавшему оную, и последний выдает владевшему ею айнамал-кагаз, 20 коп. денег и пол аршина холста; получивший эту бумагу, если сам он не вор, отдает ее тому, от кого ему досталась опознанная лошадь или скотина, и от него получает удовлетворение.
§ 51) Если у кого украдена лошадь или несколько штук скота и вор неизвестен, то он дает знать своим кунакам об этой потере и просит о разыскании уворованного. Если кто-нибудь из них явится к нему и потребует рушпет, то потерпевший от воровства дает ему известную сумму денег. Свидетель объявляет, что одну пропавшую его скотину он видел у такого-то, ведет его к нему и указывает эту скотину; владеющий ею требует таких же доказательств, какие изложены выше, по исполнении чего он обязан удовлетворить потерпевшего за всю его потерю или указать то лицо, от которого он приобрел опознанную у него скотину; этот указывает другого и т. д. Последний, т. е. настоящий вор, удовлетворяет потерпевшего за всю потерю, с рушпетом.
§ 52) Если вором чьей-либо скотины указывается покойник, то указывающий обязан подтвердить присягою 12-ти человек на могиле этого покойника, что погребенный в этой могиле действительно уворовал принадлежащую такому-то скотину; по выполнении этой присяги в присутствии родственников обвиняемого, взыскание падает на его имение.
§53) Если как на виновного в воровстве чьей-либо скотины указывается на жителя посторонней деревни, то свидетель обязан за три дня дать знать ему, чтобы он вышел на орталыг (место разбора дел); на другой день повторяется вызов; на третий день, когда выходят на орталыг, опять дают знать обвиняемому лицу. Если он не явится к полу-дню, то ждут до сумерек; если он и к сумеркам не явится, то обиженный и свидетель, приняв присягу с шестью своими родственниками, делают выстрелы и возвращаются, а не явившийся считается вором и обязан удовлетворить потерпевшего .
§ 54) Если несколько человек учинили одно воровство и один из них, взяв рушпет с потерпевшего, указал своих соучастников и это узнают его товарищи, то за воровство отвечают сообща, а рушпет возвращает доказчик.
§ 55) Если по какому-либо воровству обличен кто-нибудь, который, имея участников, скроет их до удовлетворения потерпевшего, то после того претензия его к ним не принимается во внимание.
§ 56) Если в чьем-либо доме встретятся два кунака хозяина, незнакомых между собой, и при домохозяине учинять промен скотины или лошади – и впоследствии у которого-нибудь из них будет опознана таковая, то тот, у которого опознана лошадь или скотина, обращается к домохозяину и просит его указать то лицо, с которым учинен промен. Хозяин дома обязан указать его, в противном случае – удовлетворяет потерпевшего от воровства.
§ 57) Если в чьем-нибудь доме остановится кунак, у которого в ту ночь похитят из конюшни лошадь или скотину, и вместе с тем возьмут что-нибудь у хозяина дома, то они оба ищут вора. Если кунак имеет при этом подозрение на домохозяина, то требует от него очистительной присяги. Если же воровство случилось без ущерба домохозяину, то этот последний безотговорно удовлетворяет своего кунака стоимостью пропажи и сам ищет вора.
§ 58) Если учинено у кого-нибудь в доме воровство со взломом стены, и вор неизвестен, то по подозрению требуется очистительная присяга: при воровстве женского платья – с 12-ю – а других вещей – с 6-ю лицами.
§ 59) Если кто-нибудь пойман в виноградном саду, когда виноград зреет, то сторожа (курухчи) имеют право, хотя бы он не взял винограду, зарезать у него быка; впрочем, он по согласию с курухчи, может выкупить своего быка, заплатив от 1 до 5 руб.
5. Адаты по поджогам.
§ 60) Если у кого подожжен саманник, стог сена, хлеба в стогах или на корню, и виновный известен, то потерпевший получает удовлетворение с виновного по стоимости сгоревшего .
§ 61) Если виновный неизвестен, а только подозревается, или известен, но не сознается, то ему дается присяга с 40 родственниками; не исполнивший этого удовлетворяет потерпевшего за его потерю и платит в пользу общества штраф .
§ 62) За поджог дома, ореховых деревьев и проч. взыскивается по стоимости сгоревшего, но если в доме сгорали люди, то взыскивается за их кровь штраф, как за убийство.
6. Адаты по взысканию долгов.
§ 63) Если кто должен деньги или что-нибудь из имущества и от уплаты отказывается, то от истца требуются два свидетеля, которые обязаны принять присягу вместе с истцом, в том, что претензия последнего справедлива; тогда ответчик обязан удовлетворить его, а, если истец не ищет свидетелей, то ответчику дается очистительная присяга.
§ 64) Если кто объявить претензию за долг к кому-нибудь и этот последний признает, что был должен, но объявит, что заплатил, то от него требуются свидетели; если их нет, то он обязан очистить себя присягою.
§ 65) Если должник окажется несостоятельным, то имущество его делится между его кредиторами, или же ему дается отсрочка для заработков и удовлетворения кредиторов.
7 Адаты по потравам покосных и пахотных мест.
§ 66) Если у кого на поле сделана потрава чьим-либо скотом, то общество посылает двух человек определить стоимость потравы; потом потерпевший взыскивает с хозяина скота удовлетворение.
§ 67) Если обвиняемый в потраве не сознается, то от обиженного потравою требуется два свидетеля; если он таковых не имеет, то обвиняемому дается присяга.
§ 68) Общество, для сбережения жительских хлебов и покосов, назначает караульщика, «курухчи», который следит за тем, чтобы скотина не травила оберегаемых им полей. За пойманную на поле скотину в первый раз, он получает от хозяина оной один чурек, во второй раз и далее – по одной киле пшеницы или другого хлеба.
§ 69) Если хозяин скота, найденного на общественных посевах и полях, не признает заявление курухчи справедливым, то для подтверждения показания курухчи достаточно присяги этого последнего.
§ 70) Если чья-либо скотина найдена в виноградном саду, во время поспевания винограда, то хозяин ее платит курухчи одну сабу пшеницы.
8. Адаты по брачным делам.
§ 71) Всякий мужчина, желающий жениться на девушке или вдове, должен заплатить за нее условленную плату (иол-пул) ее родственникам, а за неимением их – опекуну (векилю) .
§ 72) Если мужчина, сватая девушку из другого семейства, условливается, в свою очередь, выдать за кого-нибудь из членов того семейства, свою сестру или дочь, то в таком случае иол-пул не платилось и обмен этот называется башабаш.
§ 73) Если при этом сватовстве девица одной стороны не достигла еще возраста, в который дозволяется вступать в брак, то семейство ее доплачивало, по условию, тому семейству, из которого бралась совершеннолетняя девушка.
§ 74) Обручение совершается следующим образом: со стороны жениха назначается два человека сватов, которые приходят в дом невесты и приносят, по обыкновению, нишан, состояний из кольца, платка и других подарков; по принятии их, девица считается обрученною невестою и не имеет права отказываться от своего жениха; в противном же случае, родственники ее обязаны возвратить жениху все расходы вдвое; но если жених сам откажется от своей невесты, то лишается подарков, присланных во время обручения в дом невесты, как равно не получает и издержек, произведенных при сватовстве.
§ 75) Отец имеет полное право распорядиться дочерью; один он может выдать ее замуж против ее желания; остальные родственники не вправе распоряжаться ею. Если какую-нибудь девушку отец просватал за кого-нибудь и до совершения кебина умер, то девушка та может отказаться от своего жениха, и родственники ее, не имея права заставить ее выйти за своего жениха, обязаны удовлетворить последнего, как сказано выше.
§ 76) Если два семейства породнились между собою, т. е. обручили один у другого девушек (башабаш), и у которого-нибудь из этих семейств умерла девушка, то родные или родственники ее обязаны выдать другую, в противном же случае обязаны заплатить иол-пул.
§ 77) Определенной цены иол-пул не было; она совершенно зависала от обоюдных условий и доходила от 100 до 400 руб. Обыкновенно, за девушку платилось болеe, нежели за вдову.
§ 78) Кроме иол-пул, назначается кебин, т. е. жених записывает жене своей кебинные деньги: если невеста – девица, то от 15 до 40 руб., а если вдова, то от 5 до 20 руб., что составляет неотъемлемую собственность женщины.
§ 79) Если по совершении кебина девушка окажется нецеломудренною, то жених ее имеет право потребовать от родителей девушки возврата иол-пул и развестись с нею.
§ 80) Муж имеет право во всякое время дать развод своей жене, причем обязан удовлетворить ее кебинными деньгами и возвратить ей все то, что она принесла из дома своих родителей, исключая тех вещей, который сделаны не по желанию жениха, а по воле родных ее.
§ 81) Жена имеет право требовать развода от своего мужа только в трех случаях: а) если муж не в состоянии исполнять своих супружеских обязанностей, б) если он заражен прилипчивою болезнью и в) если, по бедности своей, он не в состоянии прилично содержать ее.
ГЛАВА II.
Верхний Кайтаг.
1. Адаты по убийствам.
§ 1) Если кто-нибудь убил кого-либо и в убийстве сознался, то он обязан тотчас удалиться из деревни, выдав шариат-ахча – 4 руб. 25 к., после чего назначается семь человек в канлы из ближайших родственников убийцы. Как убийца, так и остальные канлы, не должны оставаться в деревне и не должны возвращаться домой – убийца до примирения с врагами, а прочие до 40 дней. Если убийцу до примирения придет домой и о том узнают враги, то тотчас просят об удалении сто, и за приход взыскивают с его имения или с родственников его за каждый вечер по одному быку. Остальные канлы, по истечении 40 дней от дня назначения их в канлы, обязаны явиться к своему сельскому мулле и объявить о своем прибытии и каждый отдельно принять присягу с 40 человеками, в том, что они за сорокадневную отлучку ни разу не ступили негой на землю своей деревни; в противном же случае, платят родственникам убитого: шесть – по 2 руб., а седьмой 8 руб.
§ 2) Если кто убьет кого-нибудь и в убийстве не сознается, то от истца требуются свидетели; если истец выставит свидетеля одного, то этот последний обязан показание свое подтвердить присягою 40-ка человек и, кроме того, сам истец подкрепляет показание своего свидетеля; а если свидетелей два человека, то каждый из них должен принять присягу с тремя человеками.
§ 3) Если кто убит в собственном своем доме, саду, на собственной земли, арбе или из засады, то убийство это называется «каракан»; убийца выдает родственникам убитого семь шариат-ахча, полагая каждый по 4 руб. 25 к., и семь человек капли. Последние обязаны заплатить каждым по 60 руб. родственникам убитого, или же должны удалиться из деревни и не возвращаться в нее. По уплате же означенной суммы, прочтя молитву «фатиха», они остаются в своем доме. Если бы родственники убитого до получения денег убили кого-нибудь из канлы, то вражда прекращается и первый убийца возвращается домой; остальные же канлы от платежа, каждый в 60 p., не избавляются.
§ 4) Если два человека, поссорясь между собою, убьют один другого, то засчитывается кровь за кровь и между родственниками их вражды не остается.
§ 5) Если один будет убит, а другой тяжко ранен, то этот последний обязан тотчас после смерти первого удалиться, выдав шариат-ахча и семь человек канлы.
§ 6) Если после того раненый умрет, то тело его не может быть привезено в деревню для погребения, а родственники его обязаны испросить на то позволение родственников убитого, послав им одного трехлетнего быка, или деньгами 8 руб.
§ 7) Когда между двумя тохумами произойдет драка, в которой будут убитые, и убитых с обеих сторон будет равное число, то засчитывается кровь за кровь, а если с одной стороны больше убитых, чем с другой, то та сторона, с которой убитых больше, требует от противной стороны платы за превышающее число кровей. Если кто из раненых до своей смерти объявит, от чьей пули он умрет, то, не принимая никаких отговорок, с названным лицом поступают, как с убийцею; в противном же случае тохум, в котором больше убитых, требует предъявления нескольких пуль противной стороны, на тот конец, чтобы выбрать себе канлы за число убитых свыше своих.
§ 8) Если между двумя обществами произойдет драка, в которой будут убитые, и убитых с обеих сторон будет равное число, то засчитывается кровь за кровь, а если с одной стороны больше, то противная сторона обязана заплатить по числу кровей.
§ 9) Если между несколькими лицами произойдет драка, в которой будет один убитый, и в убийстве его никто не сознается, то родственникам убитого предъявляются пули участвовавших в драке; чья пуля будет выбрана, тот делается канлы.
§ 10) Если отец убьет сына или дочь, то, хотя он за убийство ни перед кем не отвечает, но от платежа штрафа в пользу общества не избавляется. Штраф – трехлетний бык, или 8 руб.
§ 11) Кто убьет отца, тот обязан удалиться, если того пожелают остальные члены его семейства; в противном же случае, он остается дома и платит штраф в пользу общества – трехлетнего быка, или 8 руб.
§ 12) Если мать убьет сына или дочь при жизни мужа, и этот последний потребует от нее кровь, то она обязана удалиться, как убийца, и с нею поступают, как с канлы.
§ 13) Если мать убьет сына или дочь после смерти мужа, то она никем не преследуется .
§ 14) Если муж убьет жену, то он обязан удалиться, как убийца. Если у него есть дети, которые пожелают простить ему убийство матери, то имеют на это право, пригласив его быть главой их семейства; но от штрафа в пользу общества он не избавляется; при этом, по явке, он обязан угостить весь тохум жены и помириться с ним.
§ 15) Если жена убьет мужа, то с нею поступают на основании общего адата по убийству.
§ 1 6) Если кто убьет брата или сестру, то от остальных братьев и сестер зависит преследовать его или простить; во всяком случае, с убийцы взыскивается в пользу общества штраф.
§ 17) Кто убьет беременную женщину, тот обязан выдать два шариат-ахча и двух канлы, и кроме того, семь канлы на основании общего адата по убийству.
§ 18) Неумышленное убийство преследуется, как и умышленное.
§ 19) Если сумасшедший или несовершеннолетний учинят убийство, то они подлежат преследованию по общему для убийц адату.
§ 20) Если чья-либо лошадь или скотина убьет кого-нибудь, то хозяин оной платит родственникам убитого 60 руб.
2. Адаты по поранениям.
§ 21) Кто ранит кого-нибудь и в том сознается, тот, по желанию раненого, приглашает лекаря, который, пользуя раненого, живет на всем довольствии виновного; раненый – день пользуется пищею на счет виновного и день на свой; по выздоровлении, определяется стоимость ран и за лечение виновный удовлетворяет лекаря; если рана без увечья, то раненый получает за нее всего 1 руб. 20 коп., а если с увечьем, то увечье определяется по шариату.
§ 22) Если в поранении виновный не сознается, то раненому предоставляется принять присягу с шестью человеками своих родственников, и доказать, что действительно ранил обвиняемый; тогда с этим последним поступают, как сказано выше.
§ 23) Если в драке между несколькими лицами будет кто-нибудь ранен, и в поранении никто не сознается, то поступают, как указано в предыдущем случае.
§ 24) Если раненый умрет, то с виновным поступают, как с убийцею.
§ 25) Кто побьет беременную женщину, отчего произойдет выкидыш, с того взыскивается 60 руб. в пользу беременной и ей мужа.
§ 26) Кто ранит кого-нибудь неумышленно, тот не избавляется от ответственности на основании общего адата по поранению.
§ 27) Если чья-нибудь собака укусит кого-нибудь, то хозяин ее обязан лечить рану на основании общего адата по поранении.
§ 28) Если чья-нибудь лошадь или скотина от неосторожности хозяина ударит и нанесет кому-нибудь ушиб, то хозяин ее отвечает, как за нанесение раны .
3. Адаты по прелюбодеяниям и похищению женщин.
§ 29) Кто похитит девицу и с нею скроется в доме своего односельца, тот, оставив девушку в этом доме, сам уходит в свой дом; после этого собираются почетные жители в дом отца похищенной и спрашпвают его, что он думает по этому делу; отец отвечает. что если дочь его на совершение кебина согласна, то и он не противится , но с тем, чтобы похититель совершил адат, заключающийся в следующем: похититель записывает жене своей кебин от 40 до 400 рублей деньгами, или соответственное сумме этой имение, посылает в дом похищенной разной материи на одежду и в ту же ночь совершается кебин; отец ничего не получает; спустя дня два похититель приглашает в дом свой родителей и родственников похищенной, угощает их и мирится.
§ 30) Если похищенная отзовется, что она не желает совершения кебина с похитителем, то ее возвращают в дом родителей, а похититель обязан удалиться из деревни на 40 дней; по истечении этого времени, возвратясь домой, он обязан принять присягу с 40 человеками в том, что он, похищая названную девушку, не имел никакой лукавой цели, а его желание было совершить с него кебин; в противном случае, он платит родителям похищенной 60 руб. и мирится.
§ 31) Если похититель с похищенною скроется в другую деревню, то родители девицы посылают к ней людей и спрашивают: согласна ли она на совершение кебина, или нет; если согласна, то от родителей зависит тотчас разрешить совершение кебина и позволить похитителю возвратиться домой; в противном же случае, виновный остается вне своей деревни 40 дней и более, причем девушка живет в одном доме, а похититель в другом; они не имеют сообщения до тех пор, пока виновный, через посредство почетных жителей, не склонит родителей ее на совершение кебина.
§ 32) Кто похитит обрученную девушку, тот обязан удовлетворить жениха вдвое против сделанных им при сватовстве расходов; затем, поступают по вышеизложенным адатам. Но если девушка откажется от похитителя и жених согласится жениться на ней, то она возвращается в дом своих родителей, а похититель удаляется на 40 дней, со всеми теми последствиями, которые указаны адатом на тот случай, когда похищенная отказывается от своего похитителя.
§ 33) Кто лишит девушку невинности, тот обязан жениться на ней, в противном же случае должен удалиться из деревни и скрываться, как канлы. Отец ее не вправе принуждать его жениться на своей дочери, а преследует обоих, как врагов; виновный же имеет право просить ее руки и отец может согласиться на совершение кебина; в противном же случае, отец не должен принимать к себе в дом и дочери своей.
§ 34) Кто схватит чью-нибудь жену или дочь за руку, но не успеет изнасиловать ее по какой-либо причине, тот обязан удалиться на 40 дней и по возвращении очистить себя присягою 40-ка человек; в противном же случае, платит 60 руб.
§ 35) Если кто будет замечен в прелюбодеянии с чьей-нибудь женою, то муж дает развод своей жене и преследует виновного; если убьет его, то за кровь не отвечает, а во время примирения получает от него деньгами 60 руб.; виновному жениться на этой женщине, после данного ей развода, не воспрещается.
§ 36) Кто похитит чужую жену, тот обязан заплатить мужу ее за развод столько денег, сколько он потребует, по цене за кровь, т. е. от 100 до 400 р.; до дачи развода муж имеет право убить обоих, на что такое же право имеют и родители похищенной. По совершении кебина с похитителем, этот последний обязан угостить всех родственников жены .
4. Адаты по воровствам.
§ 37) Если кто учинит воровство и до обличения по адату сам явится и объявит хозяину уворованного, что он учинил это воровство, то обиженный получает от него удовлетворение, по стоимости своей пропажи, каковую стоимость должен подтвердить присягою семи человек.
§ 38) Если кто учинит воровство и в том не сознается, то потерпевший обязан уличить виновного через свидетелей; если свидетель один, то он подтверждает показание свое присягою трех человек, а потерпевшей подкрепляет их показание присягою шести человек; если два свидетеля, то они принимают присягу каждый с тремя человеками, и виновный удовлетворяет обиженного в 2 ½ раза более против пропажи.
§ 39) Если у обиженного нет свидетелей, то обвиняемому дается присяга с 24-мя человеками родственников; принявши присягу, он избавляется от ответственности; в противном же случае, удовлетворяет потерпевшего от воровства на основании общего по воровству адата.
§ 40) Кто купит или променяет лошадь, или какую-нибудь скотину, которая окажется с пороками, тот позже трех дней не имеет права возвратить ее продавцу, если между ними не было заключено особого на такой случай условия.
§ 41) Кто опознает свою лошадь или скотину у кого-нибудь, тот должен сделать на ней какой-нибудь знак ножом, т. е. отрезать клок от гривы или хвоста, если опознана лошадь, а если другая скотина, отрезать клок шерсти и потом привести двух свидетелей. Тот, у кого животное опознано, пускает последнее вместе с подобными животными и приводит опознавшего с кунаком, на тот конец, чтобы он сказал, есть ли тут принадлежащее ему животное; потом предъявляют опознанное свидетелям, каждому порознь. Если один из свидетелей узнал скотину, а другой нет, то оба обязаны принять присягу, вместе с хозяином ее, а если оба свидетеля опознали ее, то она без присяги отдается опознавшему; после этого опознавший выдает айнамал, 20 коп. и кусок холста тому, у кого скотина опознана.
§ 42) Если тот, у кого опознана скотина, приобрел ее покупкой, то он передает продавцу айнамал и получает удовлетворение; тот передает другому и т. д.; если айнамал остановится напоследок на лице, которое, станет доказывать, что скотина эта его доморощенная, то, составив бумагу (аран-таниг) и объяснив в ней приметы скотины, от которой произошла опознанная, это лицо отправляется с двумя свидетелями к тому, который опознал означенную выше скотину, и, приняв присягу с своими свидетелями, уничтожает первый айнамал и присяжное показание свидетелей, и получает обратно опознанную скотину .
§ 43) Кто из уличенных воров укажет на соучастника с ним в воровстве, уже умершего, тот обязан принять присягу с семью человеками своих ближайших родственников на могиле обвиняемого, в присутствие родственников его.
§ 44) Кто из уличенных в воровстве сошлется на кого-нибудь из жителей посторонней деревни, тот обязан предварить его об этом. Если тот сознается в этой передаче и согласится удовлетворить потерпевшего от воровства без всякого адата, то обличенный отводит потерпевшего к названному лицу.
§ 45) Если же тот не сознается в передаче скотины, воровство коей остановилось на обиженном, то последний отправляет к нему двух человек предварить его, что в такой-то день он выдает его вором; это же предварение посылает он через других двух человек во 2-й раз и, наконец, в назначенный день изобличенный посылает еще двух человек к тому же лицу; если и затем он не явится на орталыг, то, прождав до вечера и приняв присягу с своими людьми, делают выстрелы и возвращаются; тогда обиженный обращается за удовлетворением к вновь изобличенному.
5. Адаты по поджогам.
§ 46) Кто подожжет дом, саманник, стог сена, хлеб в снопах или на корню, тот обязан удовлетворить обиженного, по оценке убытков несколькими лицами, в 2 ½ раза противу оценки.
§ 47) При обвинении кого-либо в поджоге, истец обязан выставить свидетелей; если у истца один свидетель, то этот последний принимает присягу с тремя человеками, показание коих подтверждает потерпевший, приняв присягу с семью человеками, а если два свидетеля, то каждый принимает присягу с тремя человеками.
§ 48) Если у истца нет свидетелей, то подозреваемому дается присяга с 40 человеками; если он не успеет принять таковой, то с ним поступают как с виновным в поджоге.
6. Адаты по долговым обязательствами.
§ 49) Если кто должен кому и не отказывается, но не имеет чем заплатить, то родственники его обязаны удовлетворить кредитора.
§ 50) Если кто должен кому и не сознается, то от истца требуются свидетели; если он представит одного свидетеля, то этот последний подтверждает показание свое присягою трех человек родственников.
§ 51) Если должник отзовется, что действительно был должен, но отдал, то обязан подтвердить это через свидетелей .
7. Адаты по потравам покосных и пахатных мест.
§ 52) Если один или несколько человек скотиной своей потравят пастбищное или покосное место или хлеб, то, по жалобе потерпевшего, два добросовестных человека в присутствии истца и ответчиков определяют убыток, за который виновные обязаны удовлетворить потерпевшего.
§ 53) Если хозяева скота в потраве не сознаются и потерпевший от потравы не представит свидетелей, то первые должны принять присягу с семью человеками.
8. Адаты по брачным делам.
§ 54) Всякий желающий жениться – прежде всего приглашает к себе в дом и угощает отца той особы, которую хочет сватать, причем делает предложение; когда отец дает согласие, то на другой день мать или сестра желающего жениться берет кольцо и что-нибудь из съестного и отправляется в дом невесты; по принятии невестою кольца, дня через два, жених приносит в ее дом медной посуды рублей на 5, затем всякий праздник (орудж и курбан-байрам) приносит в дом невесты деньгами по 50 коп. и на большом чуреки халву; все это отдаривается сырными пирожками (чуды); перед свадьбою, по желанию невесты, покупается разной материи рублей на 30–60, которая также отсылается в дом невесты; приготовляют бузу и совершают кебин, причем записывается в кебин от 40 до 100р.; когда же невеста входит в ворота дома жениха, ей назначается одна штука рогатой скотины или ишак, при входе же в комнату ей дарится сундук.
§ 55) Если до совершения кебина невеста не захочет идти за жениха, то родители ее обязаны заплатить жениху вдвойне за все его издержки.
§ 56) Если жених откажется от невесты, то лишается всего того, что издержано им при сватовстве.
§ 57) Если через несколько времени по совершении кебина, муж не захочет содержать жену свою и предложит ей развод, то обязан заплатить записанный кебин, отдать все то, что им было при сватовстве отослано невеcте и все то, что она принесла в дом мужа при замужестве,; потом жена, разделив золу, сколько ее окажется в доме, и взяв из ней свою часть, развевает ее по воздуху и отправляется в дом своих родителей.
§ 58) Жена ни в каком случай не имеет права требовать от мужа развода.
§ 59) Если невеста окажется нецеломудренною и муж не пожелает оставить ее у себя, то он отсылает ее обратно в дом ее родных .
ГЛАВА III.
Магал Каракайтаг.
1. Адаты по убийствам.
§ 1) Кто убьет человека и в том сознается, тот выдает родственникам убитого шариат-ахча деньгами 6 руб. и одного быка; родственники убитого, по принятии шариат-ахча, назначают из ближайших родственников убийцы четырех человек канлы; канлы эти обязаны удалиться из деревни на 40 дней, а по прошествии этого времени возвращаются домой и через почетных жителей дают знать о том родственникам убитого: каждый из канлы, отдельно, должен принять присягу с 40 человеками своих родственников в том, что он в продолжение 40 дней ни разу не ступил ногой на землю своей деревни. По выполнении этой присяги, они читают молитву «фатиха» родственникам убитого и водворяются на месте своего жительства. Если же кто из них не успеет принять присягу с 40 человеками, тот платит родственниками, убитого 8 рублей. Затем же канлы предоставляется право, не выходя из деревни на 40 дней, заплатить каждому по 8 руб. Кроме убийцы, остальных канлы убивать родственники убитого права не имеют.
§ 2) Если кто убьет человека и в том не сознается, то родственники убитого обязаны выставить свидетелей: если свидетель один, то он обязан принять присягу с семью человеками, а если два свидетеля, то они принимают присягу – каждый с семью человеками своих родственников; затем с убийцей поступают, как сказано выше.
§ 3) Если обиженный убийством не имеет свидетелей, то обвиняемому дается присяга с 40 человеками; принявши присягу, он избавляется от ответственности, в противном же случае с ним поступается как с виновным.
§ 4) Если два или несколько человек убьют одного, то родственники убитого, по своему усмотрению, одного из участников назначают баш-канлы, а остальные платят 60 руб.
§ 5) Если два человека, поссорясь между собою, нанесут один другому смертельные рапы, от которых один умрет на месте, а другой останется жив – хотя на день, то этот последний обязан поступить, как убийца, и тело его не может быть похоронено без разрешения родственников первого, которым должно послать, для получения согласия на погребение, одного быка.
§ 6) Если между двумя тохумами произойдет драка, в которой будут убитые, и убитых с обеих сторон будет равное число, то засчитывается кровь за кровь. Если же с одной стороны будет больше убитых, чем с другой, то та сторона требует от противной выдачи канлы по числу кровей, которое превышает число убитых с противной стороны .
§ 7) Неумышленные убийцы отвечают, как и умышленные.
§ 8) Несовершеннолетние или сумасшедшее за убийство человека отвечают, как обыкновенные убийцы .
§ 9) Кто убьет беременную женщину, тот выдает два шариат-ахча и двух канлы.
§ 10) Кто убьет жену свою с любовником, тот за убийство их не преследуется и ничем не отвечает.
§ 11) Если муж убьет одного любовника, а жену оставит у себя, то выходит в канлы.
§ 12) Если муж убьет жену, а любовник успеет скрыться, то за убийство жены не отвечает и преследует любовника.
§ 13) Если муж, заставши жену свою с любовником, не успеет убить ни одного из них, то оба они считаются канлы, как его самого, так и родственников его жены, и за убийство их никто не преследует.
2. Адаты по нанесению ран.
§ 14) Если кто ранит кого-нибудь, то, по желанно раненого, виновный приглашает лекаря (джа-раха), который, пользуя раненого, живет на продовольствии виновного. Если, по оценке раны, раненому следует 10 руб., то джараху платится 5 p., т. е. сумма, определенная за рану, делится на три части, из коих две получает раненый и одну лекарь.
15) Если виновный не сознается в поранении, а раненый утвердительно говорит, что его ранил названный им, то с этим последним поступают, как с виновным в нанесении ран.
§ 16) Если несколько человек, поссорясь между собою, ранят одного из участвовавших в copе, то от этого последнего зависит назначить из них виновного.
§ 17) Если раненый через несколько времени умрет, то виновный в поранении его делается канлы и с ним поступают, как с убийцею.
§ 18) За неумышленное поранение положена та же ответственность, как и за умышленное.
§ 19) Если сумасшедший или несовершеннолетний поранит кого-нибудь, то подвергается ответственности, наравне с прочими поранителями.
§ 20) Если чья-нибудь собака или скотина в третий раз нанесет кому-нибудь вред, то хозяин ее отвечает, как виновный в нанесении ран.
§ 21) Если кто от раны получит увечье, то получает удовлетворение от виновного по следующему расчету: за палец на руке – 10 руб., за целую кисть руки – 60 р., за ногу – 60 р. и за глаз – 60 р.
3. Адаты по прелюбодеянию и уводу женщин.
§ 22) Кто уведет девушку и с нею скроется в дом свой, тот посылает несколько почетных стариков уговаривать родителей девушки совершить кебин (отец имеет право не согласиться на кебин и преследовать обоих); по убеждению стариков, он разрешает совершить кебин, большею частью ничего не взявши; но иногда получает удовлетворение по своему желанно, но никак не свыше 300 руб.
§ 23) Кто уведет засватанную девушку, тот, кроме изложенного выше, должен заплатить жениху втрое против расходов, сделанных им при сватовстве.
§ 24) Кто уведет вдову, тот отвечает, как за увод девушки.
§ 2j) Кто лишит невинности девушку, тот преследуется, как убийца, но старшины стараются уговорить обе стороны совершить кебин; в противном же случае, виновный удаляется из деревни.
§ 26) Кто изнасилует вдову, тот обязан удалиться из деревни на 40 дней и по возвращении принять присягу с 40 человеками, что он невинен в взводимом на него преступлении; в противном же случае, платит родственникам вдовы 60 руб. и мирится.
§ 27) Если кто похитит чужую жену, то его преследует муж, и если он, догнавши, убьет их обоих, то за убийство не отвечает.
§ 28) Если преследуемые успеют скрыться, то похититель предлагает мужу дать развод жене своей; если муж согласен на развод, то получает с похитителя столько денег, сколько пожелает, но не свыше, однако, 300 руб.
§ 29) Кто схватит девушку, но не успеет изнасиловать ее, тот обязан удалиться из деревни на 40 дней; по прошествии этого времени, он возвращается и обязан принять присягу с 40 человеками в том, что он схватил эту девушку не с целью насмешки, а из желания вступить с нею в брак, т. е. совершить кебин; в противном же случае платит родственникам ее 60 руб.
4. Адаты по воровствам.
§ 30) Кто украдет у кого-нибудь скотину, или что другое, и в воровстве сознается, тот удовлетворяет потерпевшего по стоимости пропажи.
§ 31) Если виновный не сознается и у потерпевшего нет свидетелей, то виновному дается присяга с семью человеками, по выполнении которой он избавляется от ответственности; в противном же случае обязан удовлетворить потерпевшего за его пропажу.
§ 32) Если обиженный имеет одного свидетеля, то этот последний, уличая виновного, принимает присягу с двумя человеками, а если имеется два свидетеля и они люди хорошего поведения, то их показание считается достаточным для улики вора.
§ 33) Если два человека совершат какую-нибудь кражу, причем один из них будет обличен и этот последний сошлется на своего сообщника, который между тем будет отказываться, то первому предоставляется присягою с семью человеками своих родственников обличить последнего; по принятии этой присяги, они оба удовлетворяют потерпевшего.
§ 34) Если несколько человек совершат кражу и один из них, взяв с потерпевшего рушпет, откроет товарищей, то все они обязаны удовлетворить потерпевшего за уворованное у него имущество, с рушпетом, сообща.
§ 35) Если же товарищи откроют, что в воровстве их выдал один из них и за то взял рушпет, то рушпетные деньги, если они еще не уплачены потерпевшему от воровства возвращает выдавший, один, без участия товарищей; в том же случай, когда они уплатили уже рушпет сообща, они взыскивают его с выдавшего и делят между собою .
5. Адаты по потравам покосных и пахатных мест и виноградных садов.
§ 36) Если чья-нибудь скотина зайдет в чей-либо сад, даже и в свой, то она режется и потребляется обществом .
6. Адаты по брачным делам.
§ 37) Если невеста откажется от жениха, то родители ее возвращают жениху все расходы втрое и дают одного быка в штраф .
ГЛАВА IV.
Магал Урджамул (Ирча-муль).
1. Адаты по убийствам.
§ 1) Если кто убьет человека и в том сознается, или убийство произошло явное, от которого уклониться нельзя, то виновный обязан выдать шариат-ахча, состояний: из одного хорошего быка, котла, ценою от 2-х до 3-х руб., наличных денег от 2-х до 3-х р. и удалиться из деревни; вслед затем родственники убитого назнатают из ближайших родственников убийцы четырех человек, которые так же, как и убийца, должны удалиться из деревни. Убийца может вернуться домой на другой же день, даже может и вовсе не выходить из деревни, a прочие канлы до 40 дней не должны возвращаться в деревню, а по истечении этого времени возвращаются и о том сообщают родственникам убитого; затем каждый из них с 40 человеками принимает присягу в том, что он в убийстве их родственника ни словом, ни делом не участвовал и что в течении сорокадневного нахождения своего в канлы он ни разу не ступил ногой на землю своей деревин; в противном же случае каждый из них обязан заплатить родственникам убитого по 4 р. Канлы эти имеют право не выходить из деревни, заплатя каждый по 4 руб. Родственники убитого назначенных за убийство канлы убить права не имеют. Если бы эти родственники сделали, до 40 дней по ком-нибудь из канлы выстрел и нанесли рану, то за нее не отвечают, а если убьют, то отвечают за это убийство; по прошествии же 40 дней и за рану отвечают.
§ 2) Если убийца в преступлении не сознается, то в этом случае применяется адат, существующий в Каракайтаге; только свидетели истца принимают присягу не с 7-ю, а с 40 человеками.
§ 3) Если два человека поссорятся между собою и один из них будет убит, а другой ранен, то этот последний обязан выдать шариат-ахча, а сам лечится на свой счет; если он выздоровеет, то делается канлы, а если умрет, то засчитывается кровь за кровь; но для погребения тела последнего, родственники его обязаны испросить на то позволение у родственников прежде убитого, послав им одного трехлетнего быка.
§ 4) За кровь мужчины, женщины и дитяти адат один и тот же и разницы в удовлетворении за кровь нет.
§ 5) Если в ссоре между несколькими лицами произойдет драка, в которой будет убит один, но кем именно – неизвестно, то от родственников его зависит выбрать из среды дравшихся двух канлы: одного баш, а другого мал, из которых первый обязан выдать шариат-ахча и скрыться, а последний через сорок дней заплатить 60 руб.; остальные участники в драке от всякого взыскания избавляются и никем не преследуются.
§ 6) Если между двумя обществами или тохумами произойдет драка, в которой будут убитые, то при равном числе убитых с обеих сторон засчитывается кровь за кровь, а если с одной стороны больше убитых, то эта сторона получает удовлетворение от противной по числу превышающих кровей. Если произойдет в подобных случаях спор, то сторона, в которой больше убитых, имеет право требовать предъявления пуль или других знаков от участвовавших в драке лиц противной стороны, для выбора канлы по числу лишних кровей.
§ 7) Если кто убит без всякой причины, в своем доме, саду, на своем поле арбе или из засады, то такое убийство называется «каракан»; за это убийство убийца платит родственникам убитого семь шариат-ахча и выдает семь канлы, из коих пятеро через 40 дней возвращаются домой и не преследуются, а двое называются баш-канлы и преследуются до примирения с врагами или до убийства их.
§ 8) Кто убьет беременную женщину, тот, во время примирения, платит за две крови .
2. Адаты по прелюбодеяниям и уводу женщин.
§ 9) Кто похитит просватанную девушку, тот обязан заплатить жениху за все расходы втрое и независимо того 60 руб. деньгами, а отцу девушки – по его желанно, не свыше однако 300 руб.
§ 10) Кто похитит чужую жену, тот платит мужу ее за развод 60 руб. и отцу ее – по его желанно, но тоже не свыше 300 руб.
§ 11) Кто лишит девицу невинности, тот обязан жениться на ней; в противном же случае оба они делаются канлы .
3. Адаты по поджогам.
§ 12) В случае поджога соблюдаются те же адаты, как и в Каракайтаг, с тою лишь разницею, что свидетелю дается присяга с 16-ю человеками .
ГЛАВА V.
Магал Терекем.
1. Адаты по убийствам.
§ 1) Если кто убьет кого-либо, то обязан выдать родственникам убитого шариат-ахча 3 руб. 30 коп. и сам удалиться из деревни, между же родственниками убитого и убийцы совершается обряд примирения. Прежде, во время примирения, за кровь ничего не платалось, а если родственники убийцы успевали склонить родственников убитого на мир, то ограничивались угощением всей фамилии убитого и, по прочтении молитвы «фатиха», дарили им что-нибудь из оружия, или лошадь, но необязательно, и называли друг друга кровными братьями. Ныне же за кровь платится 300 руб.
§ 2) Если убийца не сознается в преступлении, то от истца требуются свидетели: если у истца два свидетеля, то присяжное их показание принимается за достаточное доказательство к обвинению убийцы, а если один свидетель, то он принимает присягу в том, что видел, как обвиняемый убил известного человека, и кроме того истец принимает присягу в подтверждение того, что показание свидетеля правильно.
§ 3) Если два человека убьют одного, то родственники убитого, по своему желанно, назначают одного из них баш-канлы. а другого мал-канлы, на 40 дней, и если до истечения 40 дней убьют последнего, то первый возвращается домой и, совершив первоначальный обряд бет-гёрмаг, мирится с родственниками убитого.
§ 4) Если в драке между несколькими лицами произойдет убийствo, в котором никто не сознается, то родственники убитого, по своему желанию, назначают одного из участвовавших в драке баш-канлы, а остальные избавляются от преследования .
§ 5) Если отец убьет своего сына или дочь, то он никем не преследуется.
§ 6) Если мать убьет сына или дочь, то от мужа зависит прогнать ее и преследовать, как убийцу, или оставить без преследования.
§ 7) Если сын убьет отца или мать, то за убийство не преследуется.
§ 8) Убийца брата тоже не преследуется.
§ 9) Кто убьет жену, тот делается канлы родственников ее.
§ 10) Если жена убьет мужа и если убитый имеет детей, то виновную преследуют дети, а если нет детей, то прочие родственники мужа.
§ 11) Убивший беременную женщину выдает два шариат-ахча по 3 руб. 30 коп. и двух баш-канлы .
2. Адаты по нанесению ран.
§ 12) Если раненый вылечится, то виновный в поранении удовлетворяет лекаря, делает угощение раненому со всею его фамилией и мирится с ним.
§ 13) Если виновный в поранении не сознается, то соблюдается тот же адат, как и при несознании в убийстве.
§ 14) Если два человека ранят одного, то оба удовлетворяют лекаря, и если раненый умрет, то виновных преследуют, как убийц.
§ 15) Если чья-нибудь скотина или лошадь ушибет кого-нибудь, то хозяин ее обязан вылечить ушибленного, а если последний умрет от этого ушиба, то скотина или лошадь, как виновная, отдается хозяином ее родственникам убитого .
3. Адаты по прелюбодеяниям и уводу женщин.
§ 16) Кто похитит девицу, тот скрывается с нею 40 дней; в течение этого времени родные ее преследуют их; если найдут и убьют их, то за кровь не отвечают .
§ 17) Кто похитит чужую жену, тот платит мужу ее за развод 150 руб. и по разводе женится на ней.
§ 18) Если, после платежа 150 руб. похитителем мужу похищенной и до совершения кебина, она объявит нежелание выйти за виновного, то она подлежит убийству .
§ 19) Кто обнимет чужую жену, тот скрывается бегством на 20 и 30 дней; затем от мужа зависит развестись с женою или оставить ее при себе; если он даст ей развод, то не имеет права преследовать виновного .
Адаты по воровствам .
§ 20) Если у кого из конюшни выведена скотина, то подозреваемому дается присяга с 40-ка человеками, по выполнении которой он избавляется от ответственности.
§ 21) Если кто опознает у кого-нибудь свою лошадь, с которою украдены и другие лошади, то тот у кого опознана лошадь, обязан указать, от кого ему таковая досталась; если он не пожелает открыть лицо, от которого ему досталась опознанная лошадь, то обязан удовлетворить опознавшего за всю его потерю .
5. Адаты по поджогам.
§ 22) Если у обиженного поджогом два свидетеля, то присяжное их показание считается достаточным доказательством к обвинению преступника .
6. Адаты по брачным делам.
§ 23) Если жена не пожелает жить с мужем, то она может уйти в дом своих родителей и требовать развода, причем она не только лишается кебинных денег и всего своего имущества, но еще платит мужу пешман-пули, 25 рублей .
ГЛАВА V1.
Магал Гамринский.
1. Адаты по убийствам.
§ 1) Кто убьет человека и в убийстве сознается, тот выдает родственникам убитого шариат-ахча, 3 р. 30 коп., а родственники убитого выходят с оружием в руках и нападают на дом убийцы; общество деревни, принимая посредничество, уговаривает обиженных сложить оружие и, взяв от убийцы одного быка, отдают им; затем, выдав другого канлы, называемого иль-канлы, учиняют между родственниками обеих сторон обряд лицезрения (бет-гермаг) и, прочитав молитву «фатиха», они умиротворяются ; иль-канлы до истечения года не имеет права показываться в своей деревне, а если будет встречен кем-нибудь из родственников убитого и они ранят его, то за рану не отвечают, а если убьют, то виновный в этом делается канлы. Во время примирения, за кровь платится от 50 до 300 рублей.
§ 2) Если два человека убьют одного и в убийстве оба сознаются, то оба обязаны выдать родственникам убитого шариат-ахча, 3 р. 30 к. и удалиться из деревни; за обоими назначалось по одному канлы, которые по истечении года платили 30 р. и делали угощение для обиженных убийством. Баш-канлы остаются в удалении до примирения с врагами или убийства их .
§ 3) Если кто убит хищнически, и неизвестно кем именно, то родственники убитого, по собственному убеждению, явясь к мечети и в присутствии почетных стариков приняв присягу с семью человеками своих ближайших родственников, называют поименно кого-нибудь и обеявляют своим канлы .
§ 4) Если между несколькими лицами произойдет ссора, в которой будет убит кто-нибудь, и в убийстве его никто лично не сознается, а убитый успеет до смерти назвать своего убийцу, то предсмертное показание его считается достаточным доказательством к обвинению преступника, а если убитый пал замертво, то родственники его требуют от всех участвовавших в драке по одной пуле и по своему желанию назначают себе канлы, с которыми поступают, как с убийцами; остальные же от всякого взыскания избавляются,
§ 5) Если кто убит на своем собственном месте (мюльк), то убийство это называется «каракан», и за него виновный, кроме себя, выдает шесть человек канлы и семь шариат-ахча, по 3 р. 30 к.; все канлы должны удалиться из деревни и в следующем порядке возвратиться: баш-канлы после примирения, иль-канлы через год после назначения его в канлы и по уплате родственникам убитого 30 руб., причем угощает всю их фамилию, прочитав молитву «фатиха», и мирится; прочие пять человек – по выдаче их в канлы через 40 дней; явясь в деревню, они обязаны угостить всех родственников убитого и выдать им по одному трехлетнему быку или деньгами по 4 руб.
§ 6) Если два человека, поссорясь между собою, убьют один другого, то засчитывается кровь за кровь и между родственниками их вражды не остается.
§ 7) Если один из них умрет на месте, а другой смертельно ранен, то родственники последнего имеют право не выдавать шариат-ахча до трех дней, в ожидании, что и он, быть может, тоже умрет; через три дня они должны дать шариат-ахча, и с раненым поступают, как с убийцею.
§ 8) Если между двумя тохумами произойдет драка, в которой будут убитые и убитых будет одинаковое число с обеих сторон, то от ближайших родственников убитых зависит засчитать кровь за кровь, или требовать взаимно выдачи канлы.
§ 9) Если с одной стороны будет больше убитых, нежели с другой, то примирение также зависит от родственников убитых. Также поступают и в том случае, когда между двумя обществами произойдет драка, в которой будут убитые.
§ 10) Кто убьет своего сына или дочь, тот никем не преследуется.
§ 11) Если мать убьет сына или дочь, то от мужа зависит преследовать ее или оставить свободною.
§ 12) Если мать-убийца не имеет мужа, то от остальных детей зависит преследовать ее или простить.
§ 13) Если она не имеет мужа и других, кроме убитого, детей, то виновную преследуют родственники мужа, которые получают и вес имение, оставшееся после него.
§ 14) Кто убьет жену, тот делается канлы своим детям и родственникам убитой; от детей зависит простить его и подчиниться его родительской власти; в этом случае убийца обязан угостить всю фамилию своей жены.
§ 15) Если кто убьет брата, то братоубийцу вправе убить другой брат; никто иной преследовать его права не имеет.
§ 16) Неумышленное убийство преследуется, как умышленное.
§ 17) Сумасшедшие или несовершеннолетние от преследования по убийствам не избавляются.
§ 18) Если чья-нибудь лошадь или скотина причинить кому-нибудь смерть, то хозяева оной платят обиженному за пол крови.
2. Адаты по поранениям.
§ 19) Кто ранит кого-нибудь, тот обязан выдать раненому «кенца-гоча», т. е. три сабы пшеницы, 3 ½ хинцы (фунта) масла, одного барана, или деньгами 2 руб., и 7 ½ кары (5 аршин) холста и, по желанию раненого, доставить джараха (лекаря), который, пользуя раненого, живет на довольствии виновного. Джарах, по излечении раненого, получает за труды свои удовлетворение; раненый же ничего не получает; кроме того, виновный обязан угостить раненого с его родственниками и помириться с ними.
§ 20) Если раненый не у видит, кто его ранил, то он требует от подозреваемого присяги с 40-ка человеками, с тем, что если он таковой не выполнит, то с ним поступается, как с виновным в поранении.
§ 21) Если в драке между несколькими человеками случится поранение, то от раненого зависит назначить себе виновного.
§ 22) Если раненый умрет, то с виновным поступают как с убийцею.
§ 23) Если кто ранит сына или дочь, то за рану не преследуется, но платит штраф 60 руб.
§ 24) Если мать ранит сына или дочь, то от отца зависит, простить ее или наказать.
§ 25) Если жена ранит мужа, и наоборот, то раненый за рану может требовать удовлетворения, или нет, но от штрафа виновный не избавляется.
§ 26) За поранение брата тот же адат.
§ 27) За нечаянное поранение виновный отвечает, как за умышленное.
§ 28) Сумасшедшие и несовершеннолетие от ответственности за поранение не избавляются.
§ 29) Если чья-нибудь скотина, лошадь или собака причинит кому-нибудь вред и если этот случай прежде повторялся уже два раза, то хозяева оных отвечают, как за личное поранение или ушиб, но штраф с них не взыскивается.
3. Адаты по прелюбодеяниям и уводу женщин.
§ 30) Если кто похитит девушку и с нею скроется в дом свой, то родственники ее, взявшись за оркжие, нападают на дом виновного; общество удерживает их и просит сложить оружие и возвратиться по домам; затем они должны взять одного быка и отдать родственникам похищенной; если похищение случилось без ее согласия, то она отдается обратно к родным, с виновного же взыскивается в пользу общества два быка, а если девушка похищена с ее согласия, то общество штрафует и ее двумя быками, отцу же ее виновный дает еще одного быка.
§ 31) В обоих этих случаях виновный скрывается 40 дней, а потом, угостив обиженную сторону и прочтя молитву «фатиха», мирится.
§ 32) Кто похитит засватанную девушку, тот, независимо изложенного, еще удовлетворяет жениха за все расходы его при сватовстве – вдвое.
§ 33) С похитителем вдовы поступают, как с похитителем девицы.
§ 34) Кто похитит замужнюю женщину, тот, дабы получить развод от мужа, дает ему следующее: одну арбу, двух быков, топор, веревку и четыре чувала .
§ 35) Если кто будет лишать невинности девушку и она не будет кричать, то объявление ее о том впоследствии не принимается и обвиняемый не преследуется.
§ 36) Кто встретит препятствие к изнасилованию и не успеет лишить девушку невинности, тот обязан скрываться 40 дней, а потом, вернувшись домой, никем не преследуется.
§ З7) Если при изнасиловании женщина не будет упорствовать и кричать, то виновный в изнасиловании не отвечает, а если женщина будет кричать и на крик ее сбегутся люди, виновный же скроется, и при этом муж изнасилованной убьет ее, то он может преследовать виновного; в противном же случае, виновный 40 дней скрывается и потом возвращается домой.
4. Адаты по воровствам.
§ 38) Если у кого-либо будет уворована скотина и вор неизвестен, то потерпевший принимает с тремя человеками своих родственников присягу против человека, которого он сам изберет, и этот последний, без всякого возражения, удовлетворяет обиженного .
§39) Если взявший рушпет согласится обвинить виновного, то обязан присягою семи человек своих родственников это доказать, без чего свидетельство его не имеет силы.
§ 40) Если два человека учинят одно воровство и один из них обнаружен, то этот последний должен удовлетворить потерпевшего, а сам требовать половинное удовлетворение от своего соучастника; если бы последний от участия отказался, то первый обязан присягою семи человек доказать, что последний был его соучастником, и получить от него следуемое удовлетворение .
§ 41) Если несколько человек украдут одного быка и в том сознаются, то потерпевшего удовлетворяют за одного быка сообща. Если же никто из них не сознается, то каждый из них обязан присягою семи человек очиститься, а если потерпевший увидит, что они все присягают, то, дав шестерым присягу, седьмого уличает сам присягою семи человек и получает удовлетворение; если же все семеро примут присягу и потерпевший в последствии докажет, что воровство учинено ими, то каждый из них платит за одного украденного быка по одному быку .
§ 42) Если у кого из дому сделано воровство неизвестными людьми, и впоследствии потерпевший от воровства найдет у кого-нибудь что-либо из своей пропажи, то он обязан принять присягу с семью человеками в том: 1-е) что эта вещь – одна из пропавших из его дома и 2-е) что с этою вещью у него украдено на такую-то сумму; затем лицо, у которого найдено что-либо из уворованного, должно указать, от кого ему таковое досталось, или же удовлетворить потерпевшего за всю его потерю. Если же воровство сделано с проломом стены, дверей или окна, то виновный, кроме того, платит 20 руб.
5. Адаты по грабежам.
§ 43) Кто днем или ночью, в 14, 15 и 16-й дни рождения луны, будет ограблен дорогой и узнает кого-нибудь из грабителей, тот имеет право, приняв присягу с семью человеками, изобличить виновного и получает с него удовлетворение.
§ 44) Если же ограбление случилось не в те лунные дни, которые указаны выше, то потерпевшему не дозволяется присягою семи человек обличать указываемого им грабителя, а этому последнему предоставляется право очистить себя присягою семи человек от подозрения.
§ 45) Если грабитель будет изобличен, но не признает суммы иска потерпевшего, то этому последнему предоставляется присягою семи человек доказать, на какую сумму он ограблен,
6. Адаты по поджогам.
§ 46) Кто подожжет саманник, дом, стог сена или хлеб на поле и в том сознается, тот обязан удовлетворить потерпевшего по стоимости сгоревшего.
§ 47) Если виновный в поджоге неизвестен, то потерпевший, приняв против подозреваемого присягу с тремя человеками своих родственников, получает с него удовлетворение .
§ 48) Если изобличенный в поджоге; сумму иска не признает действительною, то он вправе требовать от потерпевшего доказательства; потерпевший обязан присягою семи человек подтвердить сумму своего убытка и получить удовлетворение .
ГЛАВА VII.
Селение Башлы.
1. Адаты по убийствам.
§ 1) Если произойдет убийство, то виновный и вся его фамилия скрываются, под опасением быть убитыми кем-либо из родственников убитого; до тех пор, пока убийца не выдаст шариат-ахча – 3 р. 30 к., родственники убитого вправе убить первого встречного родственника убийцы; но после выдачи шариат-ахча они не имеют этого права, под опасением ответственности. За убийство взыскивается один бык в пользу управляющего селением и другой в пользу общества; затем убийца остается канлы до примирения с врагами.
§ 2) Если, по выдаче шариат-ахча, родственники убитого сделают выстрел по ком-нибудь из родственников убийцы, то за это с виновного взыскивается штраф в пользу общества 5 р.; если он ранит, то удовлетворяет раненого, платить в пользу общества одного быка и угощает всю компанию, которую приглашает раненый – этим совершается примирение.
§ 3) Если же он убьет тем выстрелом, то делается канлы; подобное убийство называется «каракан»; убица платит семь шариат-ахча и, кроме преступника, назначается другой канлы из ближайших родственников виновного. Назначение другого канлы зависит от желания обиженных убийством. Затем, оба эти канлы преследуются родственниками убитого, от которых зависит убить их обоих, или же, убив одного, примириться с другим или же примириться с обоими. За кровь при примирении ничего на платится, а убийца обязан пригласить к себе всех родственников убитого и угостить их со всею компаниею, которую приглашает пострадавший от убийства .
§ 4) Если убийца, скрывшийся бегством, умрет своею смертно или будет убит кем-либо из посторонних, то вражда прекращается, но тело мертвого не должны привозить для погребения на общественном кладбище, не испросив позволения на то родственников убитого, причем выдается им от 3 до 6 руб. деньгами или трехлетний бык.
§ 5) Если несколько человек убьют одного и никто в убийстве его не сознается, то каждому из них, исключая последнего, дается присяга с 40-ка человеками, по выполнении которой родственникам убитого предоставляется право принять присягу с 40 человеками и обличить обвиняемого в убийстве, после чего этот последний обязан выдать шариат-ахча, 3 р. 30 к. и поступается с ним, как с убийцею.
§ 6) Если член какой-нибудь фамилии будет неизвестно кем убит и родственники его взведут на кого-либо подозрение, то, объявляя об этом подозреваемому лицу через общество, требуют допустить его к присяге с 12-ю человеками для обвинения его в убийстве (люди эти именуются ответчиками); если ответчики откажутся от исполнения требования общества, то общество предлагает обиженному убийством принять присягу в подозрении своем, с 12-ю человеками, по выполнении коей подозреваемый назначается в канлы и обязан выдать шариат-ахча; в случае же отказа его выдать шариат-ахча, общество употребляет против него насилие и даже поступается с ним, как с убийцею .
§ 7) Если в обоюдной драке убиты оба на месте, то засчитывается кровь за кровь и между родственниками убитых никакой вражды не остается. Если же один будет убит на месте, а другой смертельно ранен, то этот последний обязан выдать шариат-ахча, 3 рю 30 к.; затем, если он умрет, то засчитывается кровь за кровь, а если останется жив, то обязан, в случае примирения, угостить всю фамилию убитого и, по прочтении молитвы «фатиха», делается свободным, называясь «кровным братом».
§ 8) Если между двумя тохумами или обществами, произойдет ссора, в которой будут убитые и убитых с обеих сторон будет равное число, то засчитывается кровь за кровь.
§ 9) Если же с одной стороны будет убитых больше, нежели с другой, то та сторона, в которой больше убитых, вправе назначить себе канлы по своему усмотрению с противной стороны, из числа участвовавших в драке.
§ 10) Если отец убьет сына или дочь, то никем не преследуется и штрафуется лишь двумя быками: одним в пользу управляющего селением, другим в пользу общества.
§ 11) Если мать убьет сына или дочь, то также за кровь не отвечает и платит тот же штраф.
§ 12) Если кто убьет своего отца, то дом убийцы общество предает огню; если остальные братья пожелают искать крови своего отца, то вправе преследовать убийцу.
§ 13) Кто убьет мать свою, с того взыскивается штраф – два быка: один в пользу общества, другой – управляющего .
§ 14) Кто убьет жену свою, тот выходит в канлы.
§ 15) Если жена убьет своего мужа, то она подвергается такой же ответственности.
§ 16) Но если кто, заставши жену свою с любовником, убьет их обоих, то за кровь не отвечает. Если же он убьет любовника, а жену оставит у себя, то отвечает за кровь.
§ 17) Если он убьет жену, а любовник скроется бегством, то убийца обязан преследовать любовника, пока убьет; адата на примирение с ним нет.
§ 18).Ктo убьет беременную женщину, тот отвечает за две крови и выдает два шариат-ахча, по 3 руб. 30 коп.
§ 19) За неумышленное убийство человека виновный отвечает, как за умышленное.
§ 20) Несовершеннолетние и сумасшедшие отвечают за убийство наравне с другими.
§ 21) Если лошадь, на которой едет хозяин, убьет кого-нибудь, то хозяин ее, если подобная выходка лошади повторится три раза, обязан удовлетворить за кровь, когда родственники убитого того пожелают .
2. Адаты по поранениям.
§ 22) Ранивший кого-либо выдает раненому три сабы пшеницы, три хинцы масла, три кары (1 ½ аршина) холста, одного барана, и приглашает лекаря; через три дня после перевязки раны, с обеих сторон назначается по одному человеку, которые определяют стоимость раны; затем продолжается лечение; если раненый от полученных ран умрет, то с поранителем поступается, как с убийцею, а если вылечится, то поранитель обязан уплатить определенную сумму за рану и угостить раненого, со всею его фамилиею; затем, прочтя молитву «фатиха», мирится .
§ 23) Если кто-нибудь ранен, но кем именно неизвестно, и впоследствии взведет на кого-нибудь подозрение, то обвиняемый обязан принять присягу с семью человеками, чтобы очиститься от обвинения; в противном же случае, с ним поступают как с виновным в поранении.
§ 24) Если между несколькими человеками произойдет драка, в которой один окажется раненым, но кем именно неизвестно, то 1) при указании раненого на кого-нибудь из участвовавших в драке, с последним поступается как с виновным, и 2) если же раненый не в состоянии указать ни на кого из них и они сами не выдадут действительно виновного, то все они признаются виновными в поранении.
§ 25) Если же раненый умрет и участвовавшие в драке не выдадут виновного, то все они обязаны выдать каждый по 3 руб. 30 коп. шариат-ахча и делаются канлы.
§ 26) Кто нанесет беременной женщине побои, от которых произойдет выкидыш, тот делается канлы.
§27) Если чья-нибудь собака укусит кого-нибудь за воротами своего двора, то хозяин ее отвечает, как поранитель.
§ 28) Если чья-нибудь лошадь, под верхом, причинит кому-нибудь ушиб и потерпевший докажет, что это она сделала не в первый раз, то хозяин ее отвечает за ушиб, как за рану, а если такая лошадь убьет чью-либо другую лошадь, то хозяин первой обязан отдать свою лошадь, взамен убитой.
§ 29) Если кто нечаянно ранит кого, то от раненого зависит требовать себе удовлетворения.
§ 30) Если несовершеннолетний ранит кого-нибудь, то отвечает, как и совершеннолетний .
3. Адаты по прелюбодеянию и похищению женщин.
§ 31) Если кто похитит девушку. и с нею войдет в чей-либо дом, то хозяин дома обязан тотчас разлучить их, поместив в разные комнаты; потом он спрашивает, желает ли она остаться у похитителя или возвратиться домой; в первом случай, совершается кебин, а в последнем – девица возвращается в дом родителей. Похититель делается канлы, и в течение 40 дней преследуется родственниками похищенной; по истечении 40 дней, он может возвратиться домой, по не иначе, как с ведома сельского кадия.
§ 32) Если до 40-ка дней родственники похищенной убьют похитителя, то убийствo это не преследуется, а за убийство после этого срока виновные подвергаются ответственности, как за убийство «каракан».
§ 33) При увозе вдовы тот же адат.
§ 34) Кто похитит чужую жену, с того взыскивается штраф десять быков в пользу общества и мужу платится за развод с женою 160 p.; но и после этого похититель остается навсегда канлы, и его вправе убить, как муж похищенной, так и родные ее . Если бы после похищения она не пожелала быть женою похитителя, объявив, что похищение это произошло без ее согласия, то она отдается мужу, если он примет ее; если же не примет, то родителям ее; но похититель и в таком случае не избавляется от указанного выше наказания и преследования.
§ 35) Кто насильно лишит невинности девицу, тот обязан жениться на ней; в противном же случае, делается канлы, как убийца.
§ 36) Кто схватит за руку девушку и по какому-нибудь случаю не успеет изнасиловать ее, тот обязан скрыться на 40 дней, и платит в штраф двух быков: одного обществу и другого – управляющему селением. По прошествии сорока дней он является в деревню и никем не преследуется .
4. Адаты по воровствам.
§ 37) Кто уличен в воровстве чего-либо у кого-нибудь из односельцев своих, тот удовлетворяет обиженного втрое против его потери и, кроме того, с виновного взыскивается штраф два быка: один в пользу управляющего, другой – общества, и дом вора предается огню .
§ 38) Кто уличен в воровстве с проломом стены, окна, крыши или дверей, тот подвергается, кроме изложенного в предыдущем §, взысканию 20 руб. в пользу потерпевшего от воровства.
§ 39) Если кто уличен в воровстве чего-нибудь у кого-либо из жителей другого селения, то с виновного взыскивается в пользу потерпевшего стоимость его потери, а если за открытие воровства заплачен рушпет, то и рушпет; кроме того, виновный платит штраф – во пользу общества и управляющего по одному быку, и дом виновного предавался огню.
§ 40) Если случилось воровство и вор неизвестен, то подозреваемый обязан принять присягу с семью человеками своих родственников.
§ 41) Если после очищения подозреваемого присягою потерпевший от воровства выставит свидетеля к обличению виновного, то свидетель, приняв присягу с семью человеками, опровергает присягу первого и с виновным поступается по вышеприведенным примерам, а за ложную присягу общество взыскивает в штраф еще одного быка .
§ 42) Если у кого с поля или с тока будут украдены снопы хлеба, то виновный обязан удовлетворить обиженного втрое против его потери. По подозрению в таком воровстве обвиняемый должен очиститься с 40-ка человеками.
§ 43) Если у кого в доме остановится кунак, и из конюшни уведут его лошадь, не причинив никакого ущерба домохозяину, то этот последний обязан удовлетворить кунака за потерю, а сам искать вора. Но если при уводе лошади кунака, украдено что-нибудь и у домохозяина, то этот последний не отвечает за пропажу у кунака, а если кунак подозревает домохозяина в этом воровстве, то вправе требовать от него очистительную присягу. Если домохозяин выполнит присягу, то оба они должны искать вора; в противном же случае, домохозяин удовлетворяет своего кунака по стоимости его пропажи .
5. Адаты по потравам покосных и пахатных мест.
§ 44) Кто найдет чью-нибудь скотину на своем поле или посеве, тот объявляет об этом курухчи, которые взыскивают с хозяина скотины по одной сабе пшеницы.
6. Адаты по брачным делам.
§ 45) Во время сватовства назначается кебин в 120 руб.; эти деньги жених обязан отправить в дом своей невесты; на них, как равно и на то, что по состоянию своему отец даст своей дочери, покупаются одежды и прочие вещи, необходимые в хозяйстве, и когда все это приготовится, совершается кебин.
§ 46) Если после женитьбы муж не пожелает жить с своею женою, то он вправе прогнать ее, но затем обязан отдать ей все то, что она принесла с собою из дома родителей, как купленное на деньги жениха, так и на деньги своих родных.
§ 47) Жена не имеет права оставить своего мужа без особых важных причин; она может требовать развода в двух случаях: если муж не в состоянии отправлять супружеских обязанностей, или если, по бедности своей, он не в состоянии содержать семейство. Но если бы она по каким-либо другим причинам пожелала развода, то все ее имущество поступает в пользу мужа, а также она лишается кебина и волос с головы.
VII.
Адаты Закатальского округа .
I.
По делам гражданским.
§ 1) Иск может предъявить сам истец, словесно или письменно, когда же он лично этого сделать не может, то через поверенного своего. Поверенными допускаются ближайшее родственники и муж по делам своей жены.
§ 2) Доказательствами иска принимаются документы и свидетельские показания, причем последних должно быть не менее двух.
§ 3) Если нет доказательств иска – ни письменных, ни свидетельских, и притом ответчик признает иск, предъявленный к нему, неправильным, то ему предлагается подтвердить свое возражение присягою и, если ответчик присягу примет, истцу в иске отказывается; в противном случае, иск считается доказанным и с ответчика присуждается исковая сумма.
§ 4) Когда истец предъявляет иск по заемному письму или другим письменным документами, а ответчик, возражая против иска, заявляет, что он уже удовлетворил истца, то ему предлагается подтвердить свои возражения письменными доказательствами или свидетельскими показаниями и, если он не успеет доказать правоты своей, то предоставляется истцу подтвердить присягою, что он не получил от ответчика удовлетворения.
§ 5) К свидетельству допускаются все, не исключая и женщин.
§ 6) Не допрашиваются под присягою малолетние, слабоумные, родственники и свойственники, а также кровные враги, если заявлен с чьей-либо стороны отвод.
§ 7) В делах тяжебных, когда оспаривается опознанное животное, доказать принадлежность спорного животного лежит на обязанности опознавших и если последние, представляя удостоверение сельских должностных лиц с обозначением примет, утверждают, что опознанное животное их доморощенное, а ответчики в свою очередь утверждают, что животные те куплены ими от посторонних лиц, то истцам – опознателям предлагается судом в доказательство иска представить свидетельство 12-ти соседей или родственников в удостоверение доморощенности, причем из числа 12-ти четверо в присутствии Окружного Суда должны принять присягу, что те животные, которые оспариваются, именно доморощенны у их сосуда или родственника, опознавшего таковые.
§ 8) В тех же случаях, когда и ответчики в свою очередь утверждают, что опознанные животные не только им принадлежат, но и доморощенны, то право доказательства тем же способом и порядком предоставляется ответчику, т. е. тому, у кого животные опознаны.
§ 9) Если одна из сторон сошлется на приобретение спорного животного у кого-либо из жителей округа, то тот, на кого сделана ссылка, вызывается в суд; если же ссылка сделана на кого-либо из жителей соседних округов или уездов, то последние в суд не вызываются; дело рассматривается и если тот, кому судом бывает предоставляемо право доказательства доморощенности спорного животного, успеет доказать описанным выше порядком доморощенность спорного животного, то таковое отбирается и вручается собственнику, тому же, от которого животное отсуждено, предоставляется право гражданского иска, по месту жительства лица, от которого отобранное животное им было приобретено.
§ 1о) Если при разборе такого гражданского дела будет установлена виновность кого-либо в краже, то помимо наложения наказания, с него присуждается в пользу потерпевшего стоимость всего, одновременно с опознанным животным украденного или пропавшего.
§ 11) Когда случится кража лошади или какого другого скота, то первым долгом потерпевший с своими соседями осматривает место кражи и старается отыскать след похищенного. Отыскав след, потерпевший ведет его до ближайшего селения. Остановившись у селения, следившие посылают одного дать знать жителям и сельскому должностному лицу о приводе следа. Старшина или помощник его, а за отсутствием последнего кевха, с понятыми, принимает след и тогда уже вся забота вывести след из села, за пределы надельных земель оного, ложится на этих должностных лиц, но потерпевший, как заинтересованное в деле лицо, все время присутствует на выслеживании, пока, наконец, в одном из попутных сел след затеряется. Последнее селение, на которое падает ответственность, должно удовлетворить потерпевшего от кражи, но может отклонить от себя иск, выдав вора с представлением доказательств, уличающих его в совершении кражи.
Примечание. Адат этот, издавна существовавший в округе, в виду важного значения его для обеспечения населения от материальных убытков, причиняемых скотокрадами и конокрадами, в 1888 году был закреплен мирскими приговорами, каковые утверждены подлежащею властью.
§ 12) В случае нежелания общества, в которое доведены следы краденного скота, добровольно удовлетворить потерпевшего, суд по жалобе последнего вызывает к разбору дела поверенных общества, истца и свидетелей, бывших на следах. Если повторенные ответного общества признают правильность привода следов без каких-либо возражений, тогда потерпевший – двумя присяжными понятыми, или лично с одним соприсягателем устанавливает ценность пропажи и суд постановляет решение о взыскании с того общества в пользу истца суммы, какая установлена на суде.
§ 13) Если общество, в лиц поверенных своих , возражает против привода следов в их селение, или же, не отрицая самого факта доведения таковых в село, утверждает, что они вместе с потерпевшим и его понятыми вывели вон из села указанные следы, то ответчикам предоставляется преимущественно пред истцом подтвердить возражение присягою.
§ 14) Но в тех случаях, когда при разборе дела суд убеждается в большей правдоподобности объяснений исковой стороны, право присяжного доказательства дается сей последней. Когда привлеченное к ответственности село успеет доказать, что совместно с потерпевшим и понятыми следы разыскиваемого скота или лошадей были выведены и доведены до другого села и сданы описанным выше порядком, то вся ответственность, в том же порядке, падает на последнее.
II.
По делам уголовным.
§ 1) Уголовное преследование возбуждается по частным жалобам потерпевших от преступления или проступка и по донесениям должностных лиц.
§ 2) К первой категории относятся: оскорбления чести словами или действием, нанесение побоев, угрозы, присвоение и растрата, утайки, находки, обман, мошенничество, умерщвление или изувечение чужих животных, вырубка деревьев в садах или усадьбах, самоуправство, легкое поранение, насильственный увоз и изнасилование. Ко второй категории относятся: кражи, грабежи, тяжкие поранения – с увечьем и без увечья, покушение на убийство, убийство, отравление, изгнание плода и поджоги.
§ 3) Жалобу имеет право предъявить только потерпевший, а также муж за жену, отец за несовершеннолетних детей своих, опекун за опекаемых.
§ 4) Обвинения по частным жалобам бывают двояки: 1) с представлением добытых лично или через муштулучников (лиц за вознаграждение сообщающих имя вора, или место нахождения украденного) доказательств и улик и 2) когда жалобщик не сумел собрать достаточно веских улик против подозреваемых, но убежден в виновности последних, то требует от них очищения присягою.
§ 5) В первом случае доказательствами служат: сознание обвиняемого, поличное, следы ног, следы крови на платье и оружии, вещь обвиняемого, оставленная на месте преступления, нахождение какой-либо из краденных вещей в доме, если заподозренный не успеет доказать, что таковую он приобрел путем купли, мены или дара, не ведая о происхождении того предмета; свидетельские показания, причем свидетелей должно быть не менее двух, способных удостоверить виновность обвиняемого под присягою.
§ 6) Не допускаются к допросу под присягою родственники и свойственники сторон, до второй степени включительно, заинтересованные в деле лица, кровные враги, слабоумные и малолетние.
§ 7) К присяге допускаются мужчины и женщины, безразлично, достигшие 15-ти летнего возраста.
§ 8) Свидетели вызываются в суд – во всяком случае все, где бы они ни проживали, но если место жительства свидетеля слишком отдаленно и личная явка его сопряжена с большими затратами, показание же его не представляет особой важности для существа дела, то такие свидетели опрашиваются через посредство должностных лиц той местности, где такой свидетель живет, или же дело рассматривается при наличном составе свидетелей, если стороны изъявят на то согласие.
§ 9) Свидетели, предварительно принятия присяги на Коране, совершают установленное омовение (дастамаз).
§ 10) Первое слово дается частному обвинителю – потерпевшему.
§ 11) Если обвиняемый не признает себя виновным, то опрашиваются первыми свидетели обвиняющей стороны. Если же обвиняемый сознался и сознание это не заподозрено в искренности, то свидетели не опрашивается и постановляется приговор.
§ 12) Миролюбивые сделки допускаются лишь по делам, которые возбуждаются по частным жалобам, но отнюдь не по кражам, грабежам, убийствам и т. п., где потерпевший имеет право отказаться только от гражданского иска.
§ 13) С обвиненного в пользу потерпевшего взыскиваются понесенные им от преступления убытки – в размере, доказанном присяжными оценщиками, снабженными на каждый случай особыми удостоверениями сельских властей в их благонадежности и добросовестности.
§ 14) В делах по убийствам и поранениям, оставившим увечья более или менее тяжкие, присуждается потерпевшим или родственникам убитого кандиат – цена крови . За убийство без смягчающих вину обстоятельств определяется кандиат в триста рублей; при наличности же смягчающих вину обстоятельств допускается уменьшение кандиата, по усмотрению суда.
§ 15) За поранение, с причинением тяжкого увечья руки, ноги, спины, глаза, половых органов и грудной железы женщины, за повреждение головы, когда последствием его была потеря способности к умственному труду, а также за разрыв девственной плевы и за искусственный выкидыш присуждается половина кандиата, т. е. сто пятьдесят рублей. Если же последствием повреждения головы было полное лишение рассудка, то взимается кандиат полностью (300 руб.); за лишение пальца руки присуждается 5 руб., пальца ноги – 5 руб., за каждый выбитый зуб – 5 руб.
§ 16) В случае, если потерпевший от преступления не имеет никаких положительных доказательств к обвинению кого-либо, то он имеет право по внутреннему убеждению заявить на кого-нибудь обвинение, и тогда заподозренный им обязан очистить себя присягою или личною, или при посредстве ближайших родственников, смотря по желанно потерпевшего.
§ 17) По кражам и другим менее важным преступлениям избираются в очистители (хысма) четыре человека из родственников заподозренного: два со стороны отца и два со стороны матери, по соглашению обвиняющего и подозреваемого.
§ 18) Очистители должны принять присягу в том, что родственник их не виновен во взводимом на него преступлении или проступке и не только не причастен к таковому, но и не знает, кто совершил.
§ 19) По обвинениям в поджогах и убийствах, заподозренный должен представить сорок очистителей (хысма). Потерпевший из числа этих 40 избирает – 10 более близких родственников заподозренного, поровну со стороны матери и отца.
§ 20) В последнее время, по обвинениям в убийстве адатных очищений не допускается.
§ 21) Если все очистители примут присяг, то заподозренный освобождается от ответственности; если же кто-либо из очистителей откажется от принятая присяги, или все очистители отказались присягнуть за невиновность обвиняемого, то с заподозренного в пользу потерпевшего присуждаются убытки, понесенные им от преступления или проступка.
§ 22) Размер убытков восстанавливается на суде присяжными, заслуживающими доверия, оенщиками.
§ 23) При этом, в случаях непринятия присяги некоторыми из очистителей, убытки потерпевшего удовлетворяются пропорционально числу непринявших присягу.
§ 24) Если в число очистителей попадают липа, давшие обет не присягать (товбалы), то последние освобождаются от присяги и на их место избираются другие.
§ 25) В делах, оканчиваемых очистительною присягою, уголовное наказание не налагается.
§ 26) Поверенными в уголовных делах допускаются лишь в исключительных случаях близкие родственники потерпевших.
III.
По брачным делам.
§ 1) При выходе в замужество девицы или женщины – требуется coглacие старшего родственника.
§ 2) Согласие на совершение кебина выражается поверенным из старших родственников невесты приложением большого пальца его к такому же моллы или кадия, совершающего бракосочетание.
§ 3) Мегерные деньги есть обеспечение, которое жених дает невесте или, вернее говоря, обязательство дать таковое на случай развода или после смерти. Количество мегерных денег не определено.
§ 4) Увоз девицы или женщины рассматривается населением, как лишение имеющего на нее известное право, выгод, которые он извлекает при сватовстве и браке .
СВЕДЕНИЯ
о суммах, расходуемых на содержание местных судов в Дагестанской области и Закатальском округе.
Дагестанская область.
Народный суд.
Председатель суда – один из Помощников Военного Губернатора (получает содержание по прямой должности).
Депутатов от округов ………………………….
Кадиев, по назначению губернатора…… Делопроизводитель …………………………….
Помощник его ………………
Письменный переводчик……………………..
На канцелярские расходы …………………… Число лиц Содержание в год
Жалованья Столовых Квартирных Разъездных Одному Всем
Рубли Рубли
7
2
1
1
1
—
350
400
750
600
455
—
—
—
—
—
—
—
—
—
250
150
—
—
—
—
—
—
—
—
350
400
1000
750
455
—
2450
800
1000
750
455
400
Итого на содержание Народного Суда — — — — — — 5855
При каждом из 9 округов:
Окружный суд.
Председатель — Начальник округа или его помощник (получает содержание по прямой должности).
Депутатов при каждом суде, по числу наибств в округе, всего в девяти округах, по числу 43 наибств.
Кадий, по назначению Начальника округа
Письмоводитель, он же переводчик
Кроме того, жалованья 5-му депутату от бекского сословия в окружном суде Кайтого-Табасаранского округа
43
9
9
1
250
250
200
300
—
—
—
—
—
—
—
—
—
—
—
—
250
250
200
—
10750
2250
1800
300
Итого на содержание окружных судов — — — — — — 15100
Закатальский округ.
Окружный суде:
Председатель – Начальник округа, или один из помощников его (по-
Объяснение местных слов, встречающихся
в настоящем издании.
Айнамал-кагаз – слово кумыкское, значит «кружащаяся бумага»; называется по-аварски соирилеб-кагад, от слова соиры – круг. Во многих местах при передаче айнамал-кагаза принято отдавать получающему его – кусок бязи (3/4 арш.) и 20 коп. деньгами. Сыщик или хозяин, отправляясь на розыски пропавшего, берет с собою бязь на саван и 20 коп. в уплату мулле за похороны, в знак того, что он как бы готов быть убитым, лишь бы вернуть разыскиваемое имущество.
Батман – мера веса. Величина батмана чрезвычайно разнообразна; в некоторых селениях бывшего владения Тарковского он равняется почти 3-м русским фунтам; в Южном же Дагестане, в Упусском магале, он равняется 33 фунтам, а в городе Дербенте – 19 фунтам 90 золотникам 63 дол.
Бек – слово монгольское. В Дагестане званием и правами беков пользуются только наследственно. Все беки принадлежат к потомству бывших владетелей; некоторым из них придается общая фамилия, по званию владетеля, к роду которого они принадлежат; так образовались фамилии: в северной Табасарани – Кадиевы, в Кайтаге – Уцмиевы, в бывшем владении Тарковском – Шамхаловы.
Будун – так называется помощник кадия; на его обязанности лежит чтение Корана в мечети, кричание призывов на молитву, наблюдение за порядком в мечети и сохранение в целости имущества ей принадлежащего. Кадий и будун полагаются только при главной мечети селения или нескольких маленьких селений; в остальных мечетях службу отправляют муллы, выбираемые из людей ученых и желающих занять это место. Они не имеют права решать дела ни по шариату, ни по маслаату, а обязаны только призывать на молитву в установленное время и совершают службу. Муллы и будуны получают содержание от общества из закята , или же пользуются частию доходов с имущества, завещанного в пользу мечетей.
Буза – напиток, в роде пива, приготовляется из ячменя или проса. У аварцев называется бокочи.
Бук – штраф, установленный на некоторые случаи и разделяемый между тургаками всех обществ, составляющих округ.
Бязь – бумажная материя.
Вакия – мера веса. Одна вакия составляет 1 ½ фунта.
Гаджии – мусульмане, ходившие хотя один раз в Мекку, на поклонение гробу Магомета.
Джамаат – общество одной деревни; употребляется также для обозначения мирской сходки.
Кадий – слово арабское, означает судья. В Дагестане существуют два вида кадиев: кадии–владетели, избираемые бессрочно, и кадии в селениях. Аравийский полководец Маслама (Абу-Муселим) для управления Северною Табасаранью назначил кадия, потомки которого наследовали это звание; из них всегда выбирался кадием преимущественно старший в роде. Вероятно, подобного же происхождения и наследственные кадии сиргинcий, акушинский и цудахарский. С званием этих кадиев соединялась всегда светская власть и многие из них, будучи вовсе неграмотными, не вмешивались в дела духовные лично, а предоставляли это своим письмоводителям. В обществах Усиша, Мухя, Микахя и Хюраки – кадии, управлявшие народом, избирались на определенное время из достойнейших людей. В каждом большом селении и в нескольких малых похороны и свадьбы. Они освобождены от податей и повинностей и получают определенную часть из собираемого на содержание мечетей и учеников.
Канлы – кровный враг. Так называемый убийца в отношении к родственникам убитого до примирения с последними. В некоторых обществах вместе с убийцею делаются канлы и родственники или соучастники убийцы, которые называются баш-канлы. Канлы бывают и по другим делам, как то: по увозу и изнасилованию женщин и проч.
Кара – называется убийство, совершенное при таких обстоятельствах, которые усиливают вину преступника.
Кары – мера длины, равняющаяся 1/2 ханского аршина; величина кары разнообразна, между 11 и 12 русскими вершками.
Кул – раб, каравашка – рабыня; оба названия тюркский (по-аварски лаг). Число рабов в Дагестане всегда было невелико: в начале 1867 года их было до 600 душ. Вследствие мер, принятых начальством области, большая часть рабов освобождена владельцами добровольно и безвозмездно; остальные освобождены на условиях выкупа. Рабы не имели никаких прав и хозяева смотрели на них как на домашнюю скотину.
Магал – слово тюркское и соответствует всего ближе нашему слову “волость”. Магалы состоят из нескольких селений, имеющих по историческим этнографическим или топографическим причинам общие интересы. В каждом магале одно из селений, считается главным и сельское начальство его управляет общими делами всех остальных селений. Магалами называются также части (кварталы) больших селений; в каждом магале есть своя мечеть и в этом смысле слово магал можно перевести нашим «приход».
Рушпет – слово арабское и значит взятка. В Южном Дагестане он называется муштулучными деньгами, а сыщик называется мушитулучи.
Саба – мера сыпучих тел; подобно остальным дагестанским мерам она чрезвычайно различна; но, вообще, на плоскости она больше, чем в горах; только в немногих селениях саба превышает pyccкий четверик; она делится на части, называемый са или сах, которых в сабе считается от 3 ло 8; сах часто отмеривается пригоршнею.
Торгахи или тургаки– от кумыкских слов тур – вставай и гак-бей (слегка), назначаются по очередному наряду от 1 до 12 человек, смотря по величине селения. Обязанность их чисто полицейская и состоит в исполнении приказаний кадия и картов, в наблюдении за порядком и тишиной, за общественными землями, за посевами и т. п. Тургаки называются различно: так у аварских племен они называются – ель, в Даргинском округе: в Акуше – баруман, в Мухе – кувесла, в Миках – ибахур, в Сирге – чиля, в Усище –кургула, в Хюраки – куала и в Цудахаре– урчеми. Содержания они никакого не получают, но освобождаются от повинностей и в некоторых случаях, при разборе дел по адату, собственно в их пользу взыскиваются незнательные штрафы.
Тусевы – так называются родственники, присягающие вместе с тяжущимися и в случаях с свидетелями, когда родственники эти потребованы для присяги не по степени родства, а по выбору противной тяжущейся стороны.
Чоуши (в Даргинском округе мангуши) – назначаются от 1-го до 4-х человек, на время от одного месяца до года, из лиц, желающих занять эту должность, с согласия кадия и картов. Обязанности состоят в объявлении криком всех приказаний кадия, картов и старшины и в приведении в исполнение некоторых их распоряжений, в объявлении очереди наряда и т. п. В каждом селении они получают различное вознаграждение.
Хатун-талах – особой формы присяга, которую принимают только женатые мужчины. Если окажется, что присяга принята ложно, то присягнувший должен развестись с своею женою.
И. д. Начальника Отделения Канцелярии Главноначальствующего по военно-народному управление К. Я. Занцевич.